2021年江西省重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作校高考語(yǔ)文第二次聯(lián)考試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        徽商與晉商、浙商、粵商共同構(gòu)成中國(guó)古代四大商幫?！百Z而好儒”是徽商的重要特色和價(jià)值追求。徽商們或者“先儒后賈”，或者“先賈后儒”，抑或“亦賈亦儒”，“賈”與“儒”的有機(jī)統(tǒng)一，是眾多徽商成為“儒商”的重要標(biāo)志。
        儒家的倫理道德思想是徽商的情感起點(diǎn)和價(jià)值歸宿，也是支撐他們“好”儒立場(chǎng)的心理基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)歲月中，當(dāng)萬(wàn)千徽商的行為深深根植于儒家倫理道德的認(rèn)知體系中，以“好”儒態(tài)度從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)，他們便成為儒家思想在商業(yè)領(lǐng)域的倡領(lǐng)者和踐行者，他們的商業(yè)行為自然地表現(xiàn)出“賈而好儒”的趨向和表征。一些家境優(yōu)渥的徽商自幼在私塾里誦經(jīng)讀史，在經(jīng)商之前就已經(jīng)成為飽讀詩(shī)書(shū)的儒生。由于“士而成功者十之一”，一些在科考中屢試不中的徽州學(xué)子只有選擇“棄儒從賈”。盡管徽商轉(zhuǎn)換了身份，卻依然對(duì)儒學(xué)念念不忘，從表面上看他們似乎把精力放在經(jīng)商上，但本質(zhì)卻是“儒”的另一種表現(xiàn)形式，虔誠(chéng)地以儒家思想來(lái)指導(dǎo)自己的經(jīng)商活動(dòng)，以儒家道德倫理來(lái)規(guī)范自身的商業(yè)行為。
        徽商既然是“儒商”，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中便表現(xiàn)出儒者風(fēng)范和儒士氣度，也就是被后人所稱(chēng)道的“詢(xún)?cè)冄棚?，賈而儒者也”。如徽商張景文，與一般商人不同，他出身“文學(xué)之家”，恪守“儒道”經(jīng)商，不設(shè)計(jì)謀智巧，不圖蠅頭小利，重信踐諾，樂(lè)善好施，儼然商場(chǎng)上的一介儒生。張景文等徽商“義利雙行”“家業(yè)隆起”，甚至“坍素封矣”。儒家學(xué)說(shuō)歷來(lái)主張義利結(jié)合且以義為先，“不義而富且貴，于我如浮云”，《論語(yǔ)》中的這句話(huà)，對(duì)徽商影響可謂至深至遠(yuǎn)。原本指導(dǎo)文人士子“修身齊家治國(guó)平天下”的儒家入世理論，被徽州商人用之于經(jīng)商理財(cái)，也商業(yè)興隆，財(cái)源茂盛，頗為“靈驗(yàn)”。
        千百年來(lái)徽商之所以“賈而好儒”，其原因主要有兩個(gè)方面：一是商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。面對(duì)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，徽商要厘清商品與貨幣的邏輯關(guān)系，掌握商品供求的規(guī)律特點(diǎn)，就必須學(xué)習(xí)和諳熟商業(yè)知識(shí)，分析和把握市場(chǎng)規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧商業(yè)與其他行業(yè)的聯(lián)系，這就需要像儒生參加科舉考試一樣注重學(xué)習(xí)，才能在云譎波詭的商海中大顯身手，才能在起伏不定的市場(chǎng)上掌握主動(dòng)權(quán)，就此而言，“賈而好儒”有著必然性和必要性。
        二是徽商完善自我品格的重要手段。古代徽州素有“禮讓之國(guó)”的美譽(yù)，尤其在著名理學(xué)家朱熹思想的熏染下，敬儒崇學(xué)的人文氛圍日趨濃郁，其時(shí)很多徽商經(jīng)過(guò)朱熹理學(xué)思想的潛移默化，加之許多人從小就接受了比較良好的儒學(xué)啟蒙，儒家的價(jià)值觀念和倫理道德，自然就成為徽商立身行事、從商事賈的思想指南。在徽商的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，常會(huì)出現(xiàn)一些有趣現(xiàn)象：一些徽商外出經(jīng)商時(shí)定要帶上幾本書(shū)冊(cè)典籍，閑暇時(shí)間就翻閱和誦讀；一些徽商每到一個(gè)新地方立即拜會(huì)當(dāng)?shù)貙W(xué)人雅士，與其結(jié)交、唱和應(yīng)對(duì)，這無(wú)疑就是徽商迥別于其他商幫的獨(dú)有的精神風(fēng)貌--儒學(xué)氣質(zhì)。
        儒家思想博大精深，但其蘊(yùn)含的以義統(tǒng)利、以義取利的思想始終為徽商所秉持和恪守?；丈痰摹耙?jiàn)利思義、以義為利”的義利觀不僅來(lái)源于儒家思想，而且為儒家思想注入了新的內(nèi)涵。
  （摘編自劉金祥《古代徽商的“賈而好儒”》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“賈”“儒”統(tǒng)一是徽商有別于其他商幫的重要標(biāo)志，是其躋身四大商幫的原因。
  B.徽商成為儒家思想在商業(yè)領(lǐng)域中的踐行者后，就會(huì)以“好”儒態(tài)度來(lái)從事商業(yè)活動(dòng)。
  C.徽商是由科舉失利的徽州學(xué)子轉(zhuǎn)換而來(lái)的，在“棄儒從賈”后他們?nèi)匀弧百Z而好儒”。
  D.儒家學(xué)說(shuō)中的“義利結(jié)合”“以義為先”的思想對(duì)徽商的商業(yè)行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章是從在商業(yè)領(lǐng)域中的徽商的行為表現(xiàn)及古代徽商“賈而好儒”的形成原因兩個(gè)角度來(lái)論證觀點(diǎn)的。
  B.文章基于對(duì)儒家倫理道德思想的認(rèn)同與接受，對(duì)古代徽商“賈而好儒”這一價(jià)值取向進(jìn)行了積極論述。
  C.文章第三段采用了舉例論證和引用論證的方式，論述受儒學(xué)影響的徽商在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中體現(xiàn)了儒士氣質(zhì)。
  D.文章在論證結(jié)構(gòu)上，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出觀點(diǎn)，繼而深入分析，在論述“賈而好儒”的原因時(shí)采用并列結(jié)構(gòu)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代徽商所秉持的“義利雙行”的經(jīng)營(yíng)信條，或許是他們經(jīng)商成功的奧秘所在。
  B.中國(guó)古代徽商一旦“賈而好儒”，就在商場(chǎng)中掌握了主動(dòng)權(quán)，商業(yè)興隆，財(cái)源茂盛。
  C.飽讀詩(shī)書(shū)，主觀上提升徽商自身素養(yǎng)；結(jié)交雅士，客觀上能為其商業(yè)經(jīng)營(yíng)提供便利。
  D.徽商“見(jiàn)利思義”的義利觀根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中，又被徽商進(jìn)一步豐富。
  組卷：9引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中創(chuàng)造的精神文明成果，是馬克思主義中國(guó)化的重要體現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)被提升到前所未有的戰(zhàn)略高度，紅色文化作為中國(guó)文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容，其重要性不言而喻。
        近日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平對(duì)革命文物工作作出重要指示指出，革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，記載中國(guó)革命的偉大歷程和感人事跡，是黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)和革命文化、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情、振奮民族精神的生動(dòng)教材。
        習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)革命文物保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。要發(fā)揮好革命文物的重要作用，激發(fā)廣大干部群眾的精神力量，信心百倍為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，2021年3月31日）      材料二：今年是建黨100周年，也是鞏固脫貧攻堅(jiān)成果之年，為了傳承與弘揚(yáng)紅色文化，進(jìn)一步培育上海與西部地區(qū)青少年愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，上海市委網(wǎng)信辦聯(lián)合共青團(tuán)上海市委合作交流部，發(fā)起“紅色印跡”和“紅色之旅”系列網(wǎng)絡(luò)直播課程。紅色網(wǎng)絡(luò)課程于3月1日在上海正式啟動(dòng)至今，全國(guó)累計(jì)20余省30萬(wàn)師生參與收看。
        活動(dòng)旨在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)公益課程模式帶來(lái)廣泛參與性和影響力，“紅色之旅”與“紅色印跡”兩組課程互為補(bǔ)充，產(chǎn)生疊加效應(yīng)，進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)了紅色文化，助力青少年國(guó)情教育創(chuàng)新發(fā)展。
  （摘編自《弘揚(yáng)紅色文化 提升青少年素養(yǎng)--上海打造精品紅色網(wǎng)絡(luò)直播課程》，中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng)2021年4月2日）      材料三：這個(gè)清明節(jié)，紅色旅游備受推崇。北京推出多條紅色旅游路線，可從北京大學(xué)紅樓出發(fā)，重溫百年前聲勢(shì)浩大的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；或佇立盧溝橋石板路上，回顧崢嶸歲月，感受偉大抗戰(zhàn)精神。春雨并未讓游客熱情降溫。國(guó)內(nèi)一家旅行網(wǎng)站機(jī)票大數(shù)據(jù)顯示，清明節(jié)和勞動(dòng)節(jié)假期前往紅色目的地的航段占全部航段近16%，較2019年同期提升約4%；北京、上海、廣州、南寧、昆明等地開(kāi)行紅色旅游主題列車(chē)，坐著高鐵即可追尋紅色足跡。
        從2004年到2019年，中國(guó)國(guó)內(nèi)每年參加紅色旅游的人次從1.4億增長(zhǎng)至14.1億，紅色景點(diǎn)成為中老年人重溫激情歲月、感懷時(shí)代變遷的體驗(yàn)地，亦是年輕人聆聽(tīng)紅色故事、致敬英雄的“打卡地”。歷史是最好的教科書(shū)，走得再遠(yuǎn)都不能忘記來(lái)時(shí)的路，紀(jì)念過(guò)去是為了更好地向前。
  （摘編自邢翀《風(fēng)雨又清明，節(jié)氣中讀懂“向前的中國(guó)”》，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》中文網(wǎng)2021年4月4日）
        材料四：在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問(wèn)題。這些問(wèn)題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當(dāng)時(shí)的歷史條件，成為無(wú)所不能的傳奇，看似抬高而實(shí)際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開(kāi)發(fā)紅色文化旅游資源的過(guò)程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神，使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。
  （摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.革命文物作為我國(guó)文物資源的重要組成部分，是弘揚(yáng)革命文化、傳承紅色基因的重要載體與生動(dòng)教材，具有公共服務(wù)和社會(huì)教育作用。
  B.上海市發(fā)起的“紅色印跡”和“紅色之旅”系列網(wǎng)絡(luò)直播課程也同時(shí)面向西部地區(qū)青少年，這也是為了鞏固脫貧攻堅(jiān)成果的一大舉措。
  C.2004至2019十五年間，國(guó)內(nèi)參加紅色旅游的愿望日益強(qiáng)烈，年參加人次增長(zhǎng)了九倍多；今年同期前往紅色目的地的航段占比在提升。
  D.重溫激情歲月、感懷時(shí)代變遷，這是一些人熱于到紅色景點(diǎn)“打卡”體驗(yàn)的初衷，也是近年來(lái)國(guó)內(nèi)紅色旅游熱度持續(xù)上升的根本原因。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“紅色印跡”“紅色之旅”系列課程，讓各地廣大學(xué)生以云端看直播的方式來(lái)了解歷史國(guó)情、傳承紅色文化，是進(jìn)行理想信念教育的一種方式創(chuàng)新。
  B.把紅色文化符號(hào)高大全化或是將紅色文化低俗化，都是將紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離的表現(xiàn)，弘揚(yáng)紅色文化并不是內(nèi)容、形式越新奇就越好。
  C.一些地方開(kāi)發(fā)紅色文化資源商業(yè)氣息過(guò)重，存在低俗、庸俗、惡俗現(xiàn)象，但從整體上看，這對(duì)我國(guó)的紅色文化精神的傳承與再發(fā)展造成的影響有限。
  D.充分運(yùn)用紅色文化資源，如革命文物、紅色景點(diǎn)等，能夠增加愛(ài)國(guó)教育的示范性、形象性和體驗(yàn)性，避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說(shuō)教化。
  （3）上述材料圍繞著一個(gè)話(huà)題來(lái)展開(kāi)，它們之間形成了怎樣的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  大關(guān)丁
  馮驥才
        丁家原本是浙江紹興的一個(gè)望族，燕王掃北來(lái)到天津，祖上在北城外南運(yùn)河邊弄到一個(gè)肥差--鈔關(guān)的主事。丁家掌管這鈔關(guān)在城北，人稱(chēng)“大關(guān)丁”。他家的大少爺丁伯鈺也非比常人，他玩有玩的絕門(mén)，吃有吃的格色。
        就說(shuō)吃。他不愛(ài)吃全聚樓的高麗銀魚(yú)，不愛(ài)吃天豐園的銀沙紫蟹，不愛(ài)吃廣東館、寧波館、京飯莊和紫竹林洋菜館所有的名菜。丁大少爺口味個(gè)別，他頂愛(ài)吃一樣，這東西吃不膩吃不夠，卻并不金貴，也不稀罕，街頭巷尾到處見(jiàn)，就是--糖堆。
        人笑他“富人窮嘴”，他不在乎。坐著膠皮車(chē)穿過(guò)估衣街時(shí)，只要看到街口有小販賣(mài)糖堆，立時(shí)叫停了車(chē)，打發(fā)車(chē)夫去買(mǎi)一根，坐在車(chē)上，大口“咔哧咔哧”嚼起來(lái)。這模樣城北的人全都見(jiàn)過(guò)。一次，一位京城闊少問(wèn)丁大少：“這糖堆在我們京城叫作糖葫蘆。老佛爺也愛(ài)吃糖葫蘆，你可知道？”丁大少搖頭。京城闊少神氣起來(lái)，笑道：“老佛爺吃的糖葫蘆是仙品，與你們這兒街頭貨色可是一天一地了。”
        隨后他順口又說(shuō)了一句，“現(xiàn)在京城鼓樓前九龍齋飯莊掌勺的王老五，在御膳房里干過(guò)，據(jù)說(shuō)就給老佛爺蘸過(guò)糖葫蘆?！?br />      等京城闊少一走，丁大少馬上派兩個(gè)能人，帶許多銀子，跑到京城把這退了役卻正缺錢(qián)的御膳房的廚師請(qǐng)到了天津。這王老五人矮，微胖，小手，小腳，小鼻子，小耳朵，其貌不揚(yáng)，也不好說(shuō)話(huà)，可是身上透著一點(diǎn)威嚴(yán)。若不是出身名門(mén)，抑或身懷絕技，身上絕沒(méi)有這般神氣。待他到丁家院子當(dāng)中，先支起火爐，架上鐵鍋，鋪好石板和案板，隨后把從京城帶來(lái)的兩個(gè)大包袱打開(kāi)，將各種見(jiàn)所未見(jiàn)的干活的家伙，還有花花綠綠、奇香異味的食材，有章有法地鋪開(kāi)擺開(kāi)。這陣勢(shì)，叫四周?chē)^的男仆女婢全都看傻了眼。丁大少咧開(kāi)笑嘴，他家當(dāng)院成了御膳房！
        他頭次見(jiàn)糖堆還能做得這么晶亮悅眼，五彩斑斕，玲瓏剔透，好似一串串小花燈。他叫人把蘸好的糖堆送到家中各房，自己挑了新奇俏皮的一串，張口一咬，立時(shí)覺(jué)得自己已經(jīng)是老佛爺了。從此，他只要想吃老佛爺?shù)奶呛J，就用車(chē)把王老五從京城拉來(lái)。有一次他還在家擺上一桌糖堆宴，把城中一些吃過(guò)見(jiàn)過(guò)的大人物全請(qǐng)來(lái)。一席過(guò)后，便將明里暗里笑話(huà)他吃糖堆的臭嘴們?nèi)铝?。要說(shuō)天津衛(wèi)會(huì)吃加上會(huì)玩的，大關(guān)丁的丁大少頂了天。
        天底下無(wú)論壞事好事不會(huì)總在一個(gè)人身上，這叫物極必反。庚子年間，天降大禍，朝廷內(nèi)亂，跟著是聚在紫竹林里的八國(guó)聯(lián)軍血洗了天津老城。大關(guān)丁家富得惹眼，便被聯(lián)軍抄得精光，此后他家的搖錢(qián)樹(shù)--鈔關(guān)也不叫干了。一下子，他從天上掉在了地上。聯(lián)軍屠城后不久，天就涼下來(lái)。大關(guān)丁只剩幾間沒(méi)燒毀的破屋子，他一家好幾口，饑腸餓肚，睡覺(jué)沒(méi)被，沒(méi)東西可賣(mài)。
        一天，他在估衣街上看見(jiàn)一個(gè)賣(mài)山里紅的老鄉(xiāng)，腦筋一動(dòng)。他口袋只有幾個(gè)銅子兒，便買(mǎi)了三五十個(gè)山里紅，又去雜貨店買(mǎi)了一小包糖，回家后切果、剔核、熱糖稀，然后從堆在墻角的葦簾中抽出幾根葦稈，剝?nèi)ジ善?，露出白稈，截?cái)嘞骷?，穿果蘸糖，拿到街上一賣(mài)，都說(shuō)好吃，頃刻賣(mài)光。他攥著錢(qián)又去買(mǎi)山里紅、買(mǎi)糖、做糖堆，這么來(lái)來(lái)去去，跑來(lái)跑去，快斷絕了的一口氣就這么一點(diǎn)點(diǎn)緩過(guò)來(lái)了。
        兩個(gè)月后，大關(guān)丁居然有模有樣站在估衣街江西會(huì)館對(duì)面一條胡同口賣(mài)糖堆了?？礃幼铀袔讉€(gè)錢(qián)了。天氣涼，他居然穿上了一件二大棉襖，頭戴無(wú)檐氈帽，腳下蹬兔皮里子的一雙氈靴。一根裹著厚厚一圈稻草的木桿上，插滿(mǎn)紅通通的糖堆。估衣街上平日總有幾個(gè)賣(mài)糖堆的，可人嘴挑好的，很快都認(rèn)大關(guān)丁的了。大關(guān)丁的糖堆果大，足實(shí)透亮，糖裹得又厚又勻，松脫不粘牙；吃他一串，賽別人兩串。
        快到年底，丁大少手頭闊綽些，開(kāi)始在糖堆上玩起花活，夾豆餡的，裹黑白芝麻的，鑲上各種干鮮雜果的，愈做愈好愈奇愈精，天津人吃了多少年的糖堆，還沒(méi)吃過(guò)大關(guān)丁這些花樣翻新的糖堆。這就奇了，他不過(guò)一個(gè)玩玩鬧鬧的少爺，哪來(lái)的這種能耐？誰(shuí)也沒(méi)想到，不過(guò)是當(dāng)年御廚王老五在他家當(dāng)院做糖堆時(shí)，他在一邊拿眼看到的。他那時(shí)候并無(wú)心偷藝，王老五對(duì)這好吃的闊少爺也全無(wú)戒心。大少爺好奇便問(wèn)，王老五有問(wèn)必答。能人對(duì)自己的能耐向來(lái)守口如瓶，所以王老五在京城沒(méi)有知音。到了天津衛(wèi)大少爺這兒，百無(wú)禁忌，愈說(shuō)愈得意，可就把一生的訣竅全說(shuō)給了大少爺。大少爺拿糖堆當(dāng)命，這些話(huà)聽(tīng)了自然全都記住。
        這一來(lái)，大關(guān)丁又站了起來(lái)。
        于是，估衣街上天天能見(jiàn)到他。他富裕起來(lái)后，衣裝也更像樣。小瓜皮帽是用俄國(guó)的材料定做的，褂子褲子干干凈凈。他面有紅暈，眸子發(fā)光。每到一個(gè)小胡同口，必朝胡同里邊喊一聲：“堆兒……”
        他人高腹圓，嗓門(mén)粗，中氣足。一聲可以直貫胡同深處。
        天津再?zèng)]人貶他，反而佩服這人。人要闊得起，也得窮得起。闊不糟錢(qián)，窮就掙錢(qián)。能闊也能窮，世間自稱(chēng)雄。
  （選自《俗世奇人全本》，人民文學(xué)出版社，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)圍繞著對(duì)“堆糖”這一民間小吃的特殊喜好，主要寫(xiě)了大關(guān)丁“闊少”“落魄”“復(fù)興”這樣幾個(gè)重要人生階段。
  B.小說(shuō)中大關(guān)丁家族在八國(guó)聯(lián)軍血洗天津時(shí)被抄掠一空，主要原因是大關(guān)丁在生活上過(guò)于講究，講排場(chǎng)，奢靡名聲在外。
  C.小說(shuō)后半部分，用大關(guān)丁的衣著和賣(mài)糖葫蘆場(chǎng)景的變化，映照了他從“天上掉在了地下”到“又站起來(lái)了”的過(guò)程。
  D.小說(shuō)大量運(yùn)用天津方言，呈現(xiàn)鮮活真實(shí)的天津地域生活，亦不乏細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極具故事性和傳奇性，讀來(lái)令人拍案叫絕。
  （2）馮驥才小說(shuō)移植天津說(shuō)書(shū)人說(shuō)書(shū)時(shí)在敘述故事中插入簡(jiǎn)短的評(píng)說(shuō)的特點(diǎn)，如文中畫(huà)橫線語(yǔ)句。試分析其作用。
  （3）《大關(guān)丁》是馮驥才小說(shuō)集《俗世奇人全本》中的一篇，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，從“俗世”和“奇人”的角度作簡(jiǎn)要賞析。
  組卷：8引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)70個(gè)字。
        搭載嫦娥五號(hào)上天的約1500株稻種于近日成功育苗。這批共計(jì)40克的太空稻種于去年11月搭乘嫦娥五號(hào)登月，歷時(shí)約23天、76萬(wàn)公里的“環(huán)月旅行”后，返回華南農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)家植物航天育種工程技術(shù)研究中心進(jìn)行種植。這批稻種可謂名副其實(shí)的“航二代”，其父母均為航天育種成果，分別名為“華航31號(hào)”和“航恢1508”。該中心將借由水稻種子深入了解模式生物響應(yīng)深空環(huán)境的分子及遺傳機(jī)制，為探索生命起源、物種進(jìn)化等提供理論支撐，同時(shí)將獲取一批具有重要價(jià)值的優(yōu)良新基因，服務(wù)于水稻品種選育。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：近來(lái)，從中美戰(zhàn)略高層對(duì)話(huà)，到新疆棉花“保衛(wèi)戰(zhàn)”，到應(yīng)對(duì)七國(guó)集團(tuán)對(duì)香港選舉制度的無(wú)理干預(yù)，再到對(duì)新冠病毒溯源報(bào)告質(zhì)疑的幾番堅(jiān)決回應(yīng)……中國(guó)“外交天團(tuán)”實(shí)力圈粉，用最硬核、最精彩的言語(yǔ)向世界傳遞中國(guó)聲音，表明中國(guó)態(tài)度。在風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中，國(guó)家賦予他們充足的底氣。
        材料二：120年前的1901辛丑年，實(shí)力孱弱的清政府在談判桌上毫無(wú)底氣，被迫與八國(guó)聯(lián)軍簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約《辛丑條約》。
        材料三：“人無(wú)底氣，生無(wú)根據(jù)?！必?cái)富、學(xué)識(shí)、專(zhuān)項(xiàng)技能、人脈等體現(xiàn)人的實(shí)力，會(huì)成為人的根基，并產(chǎn)生底氣。
        作為當(dāng)代中國(guó)青年，請(qǐng)綜合上述材料，并聯(lián)系生活，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在班會(huì)上談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合背景，符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析