2021年廣東省中山紀念中學六校聯(lián)盟高考語文第三次聯(lián)考試卷（2月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
藝術帶給人審美感染力，這種感染力源自于藝術所營造的意境。王安石在《游褒禪山記》中說“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也?！笨梢?，世間一花一草一木皆有可能引發(fā)藝術創(chuàng)作的情思，從而營造出藝術特有的意境，帶給欣賞者美感。接下來需要思考的問題是，意境如何引發(fā)美感呢？
意境中的形象融合了藝術家在生活中的某種情感，集中了現(xiàn)實美中的精髓。意境中的景物都經過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景?！端嚫拧分姓f，“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。’此兩句，雅人深致，正在于借景言情。若舍景不言，不過云春往冬來耳，有何意味？”這里所說的借景言情，就是用形象說話，當然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術家在自然形象中捕捉到那些富有詩意的特征，才能引起人的美感，進而達到言情的效果。
有人說“以情寫景意境生，無情寫景意境亡”，李方膺有兩句詩“疏枝橫斜千萬朵，會心只有兩三枝”。這會心的兩三枝就是以情寫景的結果，這兩三枝是最能表達藝術家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因為形象中寄托了藝術家的感情。形象成為藝術家情感的化身。情感融化在形象中就像糖溶解在水中，香氣擴散在空氣中一樣。所以意境特別富有美的情趣。意境中的形象來自自然，又能超越自然，從屬于表現(xiàn)情感。在這里自然的特征和藝術家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當自然景物被反映在藝術中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術語言，通過自然景物表現(xiàn)了藝術家的思想感情。
“紅杏枝頭春意鬧”，這個“鬧”字，體現(xiàn)了運用語言的技巧，它既反映春天的景色，又表現(xiàn)了詩人的喜悅；反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時也表現(xiàn)了詩人面對如此美景的喜悅心情。意境的形成是藝術家的創(chuàng)造，技巧則是實際創(chuàng)造本領。通過技巧才能達到情景交融。贊賞意境，同時也是贊賞藝術家的技巧。無論文學還是繪畫，在意境中使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美。
意境中的含蓄，使人感到言有盡而意無窮，意在言外，使人思而得之。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字則期少”，即以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內容。對于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內容，關鍵在于抓住激發(fā)讀者情感的景物特色，而不必羅列全部細節(jié)，并給讀者留有想象的余地，讀者才可以根據(jù)形象提供的條件去領悟形象的內涵。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余，這才是意境引起人的美感之妙。
一言蔽之，藝術作品中的意境帶給欣賞者美的體驗和感思，彰顯其審美的功效。
（摘編自甘霖《意境與美感》）材料二：
意境是我國美學思想中的一個重要范疇，它體現(xiàn)了藝術美。在藝術創(chuàng)造、欣賞和批評中，常常把“意境”作為衡量藝術美的一個標準。意境是客觀的生活、景物與主觀的思想、感情相熔鑄的產物，是情與景、意與境的統(tǒng)一。所謂“望秋云神飛揚，臨春風詩浩蕩”，即情景結合才能引起人的美感。
情和景的關系也就是心與物的關系，情屬于主觀范疇，景是客觀范疇。在意境中，主觀與客觀的統(tǒng)一具體表現(xiàn)為情景交融。王夫之曾說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則情中景，景中情?！比纭对绨l(fā)白帝城》一詩中的“彩云”“猿聲”“輕舟”“萬重山”等等，這些景物不僅直接喚起詩人情感，更與詩人的生活緊密相聯(lián)，如李白從流放到遇赦……正是由于詩人的生活才賦予這些具體景物以審美的意義。
但在藝術中出現(xiàn)的景，并不是生活中自然形態(tài)的“景”，而是“情中景”--既是融注詩人自身情感的景，也是在這種感情支配下，經過提煉取舍所創(chuàng)造的“景”。藝術意境中的景浸透了詩人的情感，這種“景”區(qū)別于生活中自然形態(tài)的“景”，它展現(xiàn)了那些能喚起人們情感的自然特征。在意境中，藝術家的情、意對自然之景的選擇、提煉，起著潛在的指導作用。意境中的“景”由于成為“情中景”，因此，他往往以一種洗練含蓄的形式，給人以強烈的情感上的影響。
意境的構成是以空間境象為基礎的，是通過對境象的把握與經營達到“情與景匯，意與象通”的。這一點不但是創(chuàng)作的依據(jù)，同時也是欣賞的依據(jù)。藝術家是通過塑造直觀的、具體的藝術形象構成意境的。為了克服造型藝術由于瞬間性和靜態(tài)感而帶來的局限，他們往往通過富有啟導性和象征性的藝術語言和表現(xiàn)手法顯示時間的流程和空間的拓展。如中國傳統(tǒng)繪畫中的散點透視、虛實處理、疏密留白、意象造型等。就是為了最大限度地展現(xiàn)時空境象而采取的表現(xiàn)手法。這些手法一方面使畫家在意境構成上獲得了充分的主動權，打破了特定時空中客觀物象的局限，另一方面也給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地，使作品中的有限的空間和形象蘊含無限的世界和豐富的思想內容。從這個意義上講，意境的最終構成，是由創(chuàng)作和欣賞兩個方面的結合才得以實現(xiàn)的。創(chuàng)作是將無限表現(xiàn)為有限，百里之勢濃縮于咫尺之間：而欣賞是從有限窺視到無限，于咫尺間體味到百里之勢。正是這種由面到點的創(chuàng)作過程和由點到面的欣賞過程，使作品中的意境得以展現(xiàn)出來，二者都需要形象和想象才能感悟到意境的美。
意境就是藝術家用所表現(xiàn)形象來表達胸中之意，對山水的情感，藝術家把這種情感寫于筆端，讓后人欣賞他的作品豐富的內涵。
（摘編自楊辛《意境》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.《藝概》中借景言情的“景”表達作者情感，用形象說話，這種形象引起人的美感。
B.只有抓住激發(fā)情感的景物特色，讀者才可以根據(jù)形象提供的條件去領悟形象的內涵。
C.體現(xiàn)藝術美的意境可以作為藝術創(chuàng)造、欣賞和批評的衡量標準。
D.“情與景匯，意與象通”，這不只是創(chuàng)作的依據(jù)，也是欣賞的依據(jù)。
（2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是
A.花中四君子“梅、蘭、竹、菊”在藝術家的作品中不再是單純的自然之物，而是用以表達藝術家思想情感的審美之物。
B.詩人運用表達技巧使語言、色彩、線條富有表現(xiàn)力，將情感巧妙地寄寓在眼前之景，達到情景交融的效果，抒發(fā)面對美景的喜悅心情。
C.“一切景語皆情語”，指的是客觀范疇的景物與主觀范疇的情感的關系，景與情，情與景，二者相因相成，不可分離。
D.繪畫藝術中的留白，打破了特定時空中客觀物象的局限，最大限度地展現(xiàn)時空境象，給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地。
（3）下列各項中，不屬于“情中景，景中情”的一項是
A.今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。
B.采菊東籬下，悠然見南山。
C.風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
D.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
（4）請概括出材料一中意境引起美感的四個原因。
（5）清代文學家劉熙載說：“山之精神（意境）寫不出，以煙霞寫之；春之精神（意境）寫不出，以草樹寫之”，如“越人語天姥，云霞明滅或可睹”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”等詩句。請結合材料二關于意境的觀點，談談你對這句話的理解。組卷：14引用：2難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
莊子的翅膀
葉春雷 人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。
我感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴的時代，那是一個人命低于草菅的時代。
莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于“士”，君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當爪牙，去獵殺更加低級的“庶”。
莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍，莊子沖天而起，莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。
莊子從此不再是一只獵物，莊子完成了自己。因為有了翅膀，因為舍棄，莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。
莊子曾經向監(jiān)河侯貸粟。因為莊子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因為曳尾污泥，那是在與大自然肌膚相親。
莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么？憑他的一對翅膀。
人到中年，我感到生命的沉重。因為我沒有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈，金錢使人沉重。在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰(zhàn)場，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。
沉重是自找的。
莊子是戰(zhàn)國時最偉大的散文家。因為莊子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風中飛翔了二千多年。不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無影無蹤，反而在風沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子的翅膀的輕盈，還有堅實。
我飛不起來，因為我的沉重。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。
我想飛，卻怎么也飛不高。那是許多年前的一首老歌，一首老歌訴說著我們對飛翔的夢想，而一雙綁縛著沉重黃金的翅膀，是怎么也飛不起來的呀！
還是不要胡言亂語了。讓我們的心，老老實實地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。
文本二：
莊子將樹木分為兩類：文木和散木。文木是有用之木，散木是無用之木。文木因其有用，而夭于斧斤，散木因其無用而頤養(yǎng)天年。莊子的結論是：做散木，不做文木。
莊子的觀點，是對還是不對？很難說。讀《莊子》，糾結于對錯，有點誤會了莊子。我個人的觀點，莊子不是要讓你相信他，莊子是說，一個問題，我有另一個答案。莊子處處與常識作對，并不是他刻意反常識，而是在常識之外，還有一種更高的常識。
常識是，一個人只有有用，才能在這個世界生存。公司聘用員工，自然是著眼于一個人的“用”。若此人無一技之長，公司憑什么養(yǎng)活他？“用”是一個人的立身之本。無用的人，等同于一個廢物，連自己都養(yǎng)活不了，更遑論組織家庭，為社會做貢獻。
這世上，文木成就了事功，散木成就了藝術。沒有文木，國家的大廈就沒有支撐的柱石；沒有散木，人生就失掉了詩意。莊子強調散木的價值，一方面固然是“重生”的思想在起作用；但另一方面，也與莊子追求一種藝術化的人生，有非常直接的關聯(lián)。
（《文木和散木》節(jié)選，有刪改）（1）下列對文本（一）內容及藝術表達的理解，不正確的一項是
A.第二段開頭“我感覺自己正陷入這種恐懼”，指陷入“越想擺脫沉重越深陷沉重”的恐懼。
B.作者認為莊子的自由在于他輕視物質乃至看淡生死，暗含對當下金錢至上的觀念的批判。
C.散文把莊子放在他所處的歷史背景去體味他的處境，從而凸顯了他的思想的偉大。
D.最后一段表面上流露出絕望消極的情緒，實際上是自嘲和激憤之詞。
（2）下列一組人物中，最適合作為文本（二）三四段之間舉例的是
A.屈原與司馬遷
B.諸葛亮與陶淵明
C.李清照與柳永
D.辛棄疾與蘇軾
（3）有人認為文本（一）第十段刪去更好，你贊成嗎？為什么？
（4）在《莊子的翅膀》和《文木與散木》中，莊子一以貫之的思想是什么？請結合文本簡要闡述。組卷：12引用：2難度：0.5
二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下文，完成各題。
太史公曰：法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？
孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂其生。此不教而民從其化，近者視而效之，遠者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。
子產者，鄭之列大夫也。鄭昭君之時，以所愛徐摯為相，國亂，上下不親，父子不和。子產為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼，曰：“子產去我死乎！民將安歸？”
公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小?？陀羞z相魚者，相不受?？驮唬骸奥劸若~，遺君魚，何故不受也？”相曰以嗜魚故不受也今為相能自給魚今受魚而免誰復給我魚者吾故不受也
石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣?！?/bdo>石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也?！彼觳皇芰?，自刎而死。
（節(jié)選自《史記?循吏列傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．相曰/以嗜魚故/不受也/今為相/能自給魚/今受魚而免/誰復給我魚者/吾故不受也/
B．相曰/以嗜魚/故不受也/今為相/能自給魚/今受魚/而免誰/復給我魚者/吾故不受也/
C．相曰/以嗜魚/故不受也/今為相/能自給魚/今受魚而免/誰復給我魚者/吾故不受也/
D．相曰/以嗜魚故/不受也/今為相/能自給/魚今受/魚而免/誰復給我魚者/吾故不受也/
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．處士，指有才德而隱居不做官之人，孟子也說孫叔敖從海濱隱居之地被推舉為官的。
B．豎子，本義為童仆，又用于對人的蔑稱，范增就曾在鴻門宴后怒曰“豎子不足與謀”。
C．斑白，指頭發(fā)花白，又用來指年老，孟子的王道理想就有“頒白者不負戴于道路矣”。
D．博士，指精通經典的博學之人，后世地方官學也設有博士，與今天的學位含義不同。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．孫叔敖善于教導百姓，擔任楚國宰相三個月，就使得楚國成為遠近效法的楷模。
B．子產受到百姓擁戴，擔任鄭國宰相二十六年，去世之日老人和兒子都為他啼哭。
C．公儀休為官清廉，擔任魯國宰相時，要求官員不與民爭利，以身作則絕不受賄。
D．石奢執(zhí)法嚴明，擔任楚國宰相時，放走殺人的父親，之后不聽楚王之勸而自殺。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？
②王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣?！?br />（5）孫叔敖對待宰相之位的態(tài)度如何？組卷：8引用：3難度：0.6
三、語言文字運用（20分）
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8．APP是Application的縮寫，指的是手機、平板電腦等智能終端的應用程序。根據(jù)下面文段，概括疫情期間App在用戶手機上出現(xiàn)崩潰的五點直接原因，每點不超過6個字。
疫情突襲，全國人民被迫宅在家中，眾多需求只能依靠“云”滿足，這使得一眾App難以承受，紛紛宕機、崩潰。
全民在家做涼皮、用電飯鍋蒸蛋糕……于是下廚房App崩了。
視頻平臺也紛紛出現(xiàn)宕機，“愛奇藝崩了”“小米電視崩了”“韓劇TV崩了”登上微博熱搜榜，急壞了一眾追劇網(wǎng)友。眾多用戶聲稱期待許久的熱播劇《想見你》大結局于2月16日22：00在愛奇藝播放，幾分鐘后愛奇藝App就出現(xiàn)了崩潰。
16日晚22：58，愛奇藝表示經過緊急修復，網(wǎng)絡帶寬較高的用戶已經可恢復正常使用。專業(yè)人士建議先清理設備內存，釋放更多的空間后再打開App,進入App后不要點擊廣告等第三方服務的內容，這樣也可以有效保持App的穩(wěn)定運行。
原因：、、、、。組卷：12引用：10難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
材料一：幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調審美教育對于人格培養(yǎng)的作用。
材料二：七十多年前，西南聯(lián)大的國文課選講了10則《夢溪筆談》的內容。清華大學科技史暨古文獻研究所的付佳老師說：“《夢溪筆談》的與眾不同之處正在于它融科學與人文為一體，兼具理性和審美。而《西南聯(lián)大國文課》所選的十篇內容更是體現(xiàn)了這一點?！?br /> 材料三：近日，甘肅酒泉市敦煌中學憑借課間操《舞美敦煌》走紅網(wǎng)絡。身穿校服的學生們隨著音樂翩翩起舞，舞姿輕盈、優(yōu)美、動作整齊，時而還擺出反彈琵琶、飛天等動作。
請結合以上材料談談你的認識與思考。要求不脫離材料，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。組卷：14引用：2難度：0.7