2021-2022學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)紅嶺中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。
        中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。
        無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
  （選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色）
  材料二：
        但是，熟人社會(huì)并非僅僅是信息對(duì)稱，在費(fèi)老那里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，也是熟人社會(huì)，這個(gè)熟人社會(huì)不僅信息對(duì)稱，而且有公認(rèn)一致的規(guī)矩，以至于語(yǔ)言溝通都變得不必要了。這種信息全對(duì)稱以外的公認(rèn)一致的規(guī)矩，可以稱之為“地方性共識(shí)”。地方性共識(shí)包含價(jià)值與規(guī)范，是農(nóng)民行為的釋義系統(tǒng)和規(guī)范系統(tǒng)，由其形塑的農(nóng)民的行為邏輯，我稱為鄉(xiāng)土邏輯，這種鄉(xiāng)土邏輯的重要特點(diǎn)是中庸、平和、不出頭，是一種實(shí)用理性的態(tài)度，不認(rèn)死理、不走極端、不鉆牛角尖，人云亦云，大家都這樣做，自己就這么做了。
        喪失地方性共識(shí)的熟人社會(huì)或許仍然是信息全對(duì)稱的，但農(nóng)民的行為邏輯卻會(huì)演變成荊門農(nóng)民講的“怕餓死的會(huì)餓死，不怕餓死的不會(huì)餓死”。這話的意思是，在村莊公共品供給中，尤其是農(nóng)田灌溉時(shí)，有人想搭便車，不愿出錢出力，因?yàn)樗私膺€有人比他更需要灌溉，且更擔(dān)心灌溉不上糧食無(wú)收的嚴(yán)重后果，這些更需要灌溉的或更膽小怕被餓死的人出錢出力，提供了諸如灌溉一類的公共品，不怕餓死的人就搭便車免費(fèi)獲得了公共品。這樣一來(lái)，村莊中公益心高的農(nóng)戶或膽小怕被餓死的農(nóng)戶就成為每次公益行動(dòng)中其他村民期待的對(duì)象，這些人在每次公益行動(dòng)中都被期待出錢出力，其他人則從中受益。這些出錢出力者，要么利益受損，要么受益最少，他們很快就成為村莊的邊緣人，因此首先成為“被餓死的人”，他們無(wú)力再來(lái)供給公共品，那些不怕餓死的人最終也無(wú)便車可搭，村莊生產(chǎn)生活的基本公共品無(wú)法供給，所有人的利益受損，所有人都因?yàn)闆]有灌溉糧食無(wú)收而“餓死”。
        也就是說(shuō)，在缺少公認(rèn)規(guī)范，離開鄉(xiāng)土邏輯的情況下，信息全對(duì)稱的熟人社會(huì)，每個(gè)人都算計(jì)他人，結(jié)果是人人利益受損，社會(huì)基本秩序無(wú)法維系。在當(dāng)前中國(guó)一些農(nóng)村，村莊信息仍然全對(duì)稱，但地方性共識(shí)卻已經(jīng)瓦解或陷入變動(dòng)中，新的共識(shí)尚未定型，鄉(xiāng)土邏輯也在蛻變。熟人社會(huì)的含義已有變化。
        1990年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民流動(dòng)的增加，社會(huì)正在發(fā)生巨大變化，農(nóng)民就業(yè)多元化，收入已經(jīng)發(fā)生分化。尤其是進(jìn)入2000年以后，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)民收入一半以上來(lái)自村莊以外，傳統(tǒng)的相對(duì)封閉的村莊結(jié)構(gòu)解體，村莊邊界日漸模糊，村莊社會(huì)出現(xiàn)了多元化和異質(zhì)性的增加。過(guò)去習(xí)以為常甚至無(wú)須語(yǔ)言溝通的地方規(guī)矩解體，村民的就業(yè)、收入、交往、興趣、品味、秉性、需求都出現(xiàn)了差異，過(guò)去無(wú)拘束的交往減少了，村民越來(lái)越難以接受之前熟人社會(huì)中缺乏退出機(jī)制的串門聊天。不僅在規(guī)范上，而且在信息溝通上面，村莊也出現(xiàn)了與之前熟人社會(huì)大不相同的邏輯。這樣一種行為邏輯，即構(gòu)成半熟人社會(huì)的行動(dòng)邏輯：既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)又不同于現(xiàn)代城市社區(qū)的中間狀態(tài)。
        吳重慶將當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)稱為“無(wú)主體熟人社會(huì)”，所謂無(wú)主體，一是農(nóng)村中青年大量外出務(wù)工經(jīng)商，不在村里，村莊主體喪失；二是農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)喪失過(guò)去的自主性，變成了城市社會(huì)的依附者。吳重慶對(duì)村莊主體的強(qiáng)調(diào)非常具有啟發(fā)意義。他在較為實(shí)體的層面理解農(nóng)村“主體”，他認(rèn)為，隨著中青年農(nóng)民這個(gè)社會(huì)主體周期性進(jìn)城和返鄉(xiāng)，相應(yīng)地，村莊也周期性地呈現(xiàn)出熟人社會(huì)的部分特征。熟人社會(huì)喪失主體的深層內(nèi)涵還包括農(nóng)民對(duì)村莊失去主體感。這種主體感就是費(fèi)老所說(shuō)的農(nóng)民與鄉(xiāng)土的利益關(guān)聯(lián)、情感眷戀和價(jià)值歸屬，主體感就是“我們感”，它融發(fā)了人們對(duì)村莊的責(zé)任與關(guān)切，這可能與農(nóng)民在不在村沒有關(guān)系：有主體感時(shí)，遠(yuǎn)行千里依然心系故土，飛黃騰達(dá)要衣錦還鄉(xiāng)回饋父老，最終還要葉落歸根；喪失主體感后，即使身在村內(nèi)心也在村外，村莊如何與己無(wú)關(guān)，自己得意失意也與村莊無(wú)關(guān)。這是半熟人社會(huì)區(qū)別于熟人社會(huì)的又一重要內(nèi)涵。
  （選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色半熟人社會(huì)）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出于兩性和撫育上的需要，夫婦和孩子聚居于一處。
  B.只有在中國(guó)社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群。
  C.美國(guó)鄉(xiāng)下大多一戶一個(gè)單位是因?yàn)樵缒晖刂硶r(shí)代，人少地多。
  D.中國(guó)大多農(nóng)民聚村而居，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家，最小的社區(qū)可以只有一戶人家，自成一個(gè)單位。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)的是

   

  
  A.村和村之間的孤立、隔膜是因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)少。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富有地方性是指接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，他們的生活都是終老是鄉(xiāng)。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，人與人的關(guān)系熟人社會(huì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.熟人社會(huì)不僅信息對(duì)稱，而且有公認(rèn)一致的被稱為“地方性共識(shí)”的規(guī)矩。
  B.地方性共識(shí)的瓦解或陷入變動(dòng)是每個(gè)人都算計(jì)他人導(dǎo)致人人利益受損。
  C.90年代以后社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，尤其是進(jìn)入2000年以后，半熟人社會(huì)逐漸形成。
  D.“無(wú)主體熟人社會(huì)”其中“無(wú)主體”是指農(nóng)村中青年外出務(wù)工經(jīng)商，村莊主體喪失；還指農(nóng)村社會(huì)喪失自主性，變成了城市社會(huì)的依附者。
  （4）文中寫美國(guó)鄉(xiāng)下居住情況的目的是什么？
  （5）根據(jù)材料二歸納總結(jié)半熟人社會(huì)區(qū)別于熟人社會(huì)的重要內(nèi)涵。
  組卷：22引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  斜風(fēng)細(xì)雨品枯荷      （1）國(guó)人愛花由來(lái)久矣。在千百年的傳統(tǒng)風(fēng)俗中，花是一種文化的象征，從文人雅士到俗子凡夫，人們對(duì)花草林木的喜愛，往往源于“婀娜別致處，清雅飄香來(lái)”，因此那些姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷的花卉總會(huì)讓人心向往之。然而對(duì)荷卻是一個(gè)例外，眾多的人，不單是愛它的娉娉婷婷，艷麗婀娜，同時(shí)也愛它秋冬之際的“形容枯槁”，翠減紅衰。王維《山居即事》中“綠竹含新粉，紅蓮落故衣”，盡顯清新淡雅的君子之風(fēng)。柳永在《甘草子》中曾寫道：“秋暮。亂灑衰荷，顆顆真珠雨。雨過(guò)月華生，冷徹鴛鴦浦?！蹦呵锏暮商?，更有一番清冷落寞的景致。而李商隱的一首七絕《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，堪稱是一曲對(duì)枯荷的絕唱：“竹塢無(wú)塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！薄都t樓夢(mèng)》第四十回中，即便是自稱“最不喜歡李義山的詩(shī)”的林妹妹，對(duì)此也說(shuō)出了“只喜歡他這一句‘留得殘荷聽雨聲’了”，寶玉也趕忙隨聲附和道“果然好句”……
        （2）瀟瀟秋雨中，我和幾位文友撐著花雨傘，去品味枯荷聽雨的感覺。偌大的一片荷塘中，荷葉是枯的，蓮蓬是枯的，湖水也顯得干枯而暗淡。斜風(fēng)夾帶著錯(cuò)落的雨滴落在雨傘上，落在干枯的荷葉上，發(fā)出同樣冷寂的清音。許多枯荷中的蓮子還沒有采摘，遺落在蓮蓬里的蓮子在斜風(fēng)細(xì)雨之中，不停地晃動(dòng)，發(fā)出銀鈴般的聲響。那聲響與風(fēng)聲、雨聲交織到一起，溫婉纏綿之極，這天籟之聲在周遭回蕩，讓人心生憐愛。然而細(xì)看那一枝一枝枯干的蓬梗，卻依然支撐著枯干的蓮蓬，在瑟瑟寒風(fēng)中挺立著筆直的腰身。一位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)華美的葉片都落盡時(shí)，生命的脈絡(luò)才歷歷浮現(xiàn)。一株株顏色憔悴的枯荷讓我深諳，夏日里曾經(jīng)疏影橫斜、花姿招展的紅蓮體內(nèi)，竟有著一副蒼勁的風(fēng)骨。正是靠著這剛直不阿的風(fēng)骨支撐，才使得荷得以“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。
        （3）善于丹青的大師正是以其獨(dú)具的慧眼，將荷的花視為唯美的婉約派，而將荷的風(fēng)骨視為深沉的豪放派，才創(chuàng)作出了一幅幅剛?cè)岵?jì)的經(jīng)典畫作。齊白石筆下的秋荷，荷葉、荷花、荷梗、蓮蓬前后左右穿插茂密，設(shè)色濃淡相宜，動(dòng)靜相應(yīng)。吳冠中的《殘荷》，水面枯枝交錯(cuò)，殘花、殘葉與蓮蓬蜷縮得難辨形體，似潑灑的黑塊與黑線，借助水中倒影，分外動(dòng)人。由此我還想到，當(dāng)年吳昌碩畫牡丹時(shí)，常常在盛開的牡丹花旁，配有一兩根枯枝，枯枝與盛開的花形成鮮明的對(duì)比。花枝春滿，花容月貌，而枯枝剛勁、倔強(qiáng)、巍然。這樣的畫風(fēng)、畫面，凸顯吳昌碩本人嘗盡世態(tài)炎涼、人間冷暖，雖功成名遂，卻不忘初心的本色，彰顯著中華文化自強(qiáng)不息的精神品格。
        （4）臨近中午時(shí)，風(fēng)停雨霽，陽(yáng)光從淡淡的云層中灑下來(lái)，夾帶著些微暖意。此時(shí)池塘中的一株株枯荷也披上了一層霞光碧彩，如同一尊尊雕塑，氣宇軒昂，神采奕奕。遠(yuǎn)處的濃陰中傳來(lái)鳥的歡唱，唱得那么從容，是抒情詩(shī)，抑或是甜甜的情語(yǔ)。此時(shí)我忽然想到幾天前，一位赴新疆參加文化藝術(shù)交流的朋友返程，送給我一塊從新疆帶回來(lái)的胡楊木?？瓷先ツ鞘呛鷹畹囊欢悟爸ΓL(zhǎng)不過(guò)二尺，粗不盈二寸，短短的枝杈上滿是褶皺，而且扭曲成了一個(gè)月牙形。對(duì)于茫茫大漠之上“西風(fēng)胡楊”的特質(zhì)，我是略知一二的，生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，夠得上是生物界的奇觀了。由“西風(fēng)胡楊”推及“枯荷聽雨”，眾多的先賢在葳蕤的草木面前，常常會(huì)生發(fā)出睿智，并流淌出心曲，如“人生一世，草木一秋”的論述，“草木有本心”的抒寫，等等。就生命存活的時(shí)間而言，荷與胡楊雖然不可比肩，但是秋冬之際，紅藕香殘，繁華落盡之時(shí)，一株株枯荷堅(jiān)韌無(wú)畏挺立的身姿，那蔚為大觀的壯美，也一如胡楊的品質(zhì)，足以讓人敬畏震撼了。
        （5）征得荷塘主人同意，我采下兩株帶梗的蓮蓬，帶回來(lái)插到辦公室的花瓶里。讀書寫作的間隙，凝望枯荷，我思緒翩翩。它們花紅葉茂扎根泥土之時(shí)，曾有過(guò)璀璨的輝煌，廣袤的土地留下了它們的印痕。如今，在完成了自身一代的使命后，它們的倔強(qiáng)之軀仍令人敬仰。人生亦如荷，生于一個(gè)偉大的國(guó)度，欣逢百業(yè)興旺、繁榮富強(qiáng)的新時(shí)代，吾輩雖年逾古稀，亦應(yīng)老當(dāng)益壯，以綿薄之力，跟上時(shí)代的腳步，期盼華夏大地日益花繁果碩，興旺發(fā)達(dá)。
  （取材于王本道的同名文章）（1）下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.標(biāo)題點(diǎn)明了文章的寫作對(duì)象，“品”字暗示了作者的感情傾向。
  B.開篇，從傳統(tǒng)風(fēng)俗入手，強(qiáng)調(diào)了國(guó)人愛花由來(lái)已久。國(guó)人愛花的姹紫嫣紅、爭(zhēng)奇斗艷，但對(duì)荷的喜愛不僅限于此。
  C.“當(dāng)華美的葉片都落盡時(shí)，生命的脈絡(luò)才歷歷浮現(xiàn)”這句話是佐證了“夏日里花枝招展的紅蓮，是因?yàn)轶w內(nèi)有蒼勁的風(fēng)骨支撐”的道理。
  D.作者愛枯荷，是因?yàn)樽约耗暧夤畔∨c枯荷的“形容枯槁”有相似之處。
  （2）下列對(duì)散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者視野開闊，思維活躍，既寫現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)殘荷，也聯(lián)想了詩(shī)人和畫家筆下枯荷的藝術(shù)形象，虛實(shí)相生，相映成趣。
  B.吳昌碩的畫作中常在盛開的花旁配以枯枝，這樣的對(duì)比和烘托使畫面呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)的美。
  C.作者將視覺與聽覺相結(jié)合，描寫出了枯荷在陽(yáng)光照耀下神采奕奕的姿態(tài)。
  D.散文用托物言志的手法，賦予枯荷某種精神的象征，且卒章顯志，表達(dá)了作者自己真切的愿望。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文章第二段談一談枯荷有哪些可品之處。
  （4）文章第四段用大量筆墨寫胡楊木有何用意？
  組卷：16引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        青少年的免疫系統(tǒng)比成人的要脆弱，①     手機(jī)輻射會(huì)對(duì)青少年腦部神經(jīng)造成損害，從而引起頭痛、記憶力減退和睡眠失調(diào)等問(wèn)題，而頻繁玩手機(jī)也會(huì)使他們視力下降。
        中學(xué)生自制力比較弱，往往在上課、自習(xí)時(shí)也會(huì)發(fā)信息聊天，還有的同學(xué)晚上就寢時(shí)也在用手機(jī)與人長(zhǎng)時(shí)間聊天、看電子小說(shuō)、玩游戲等，②      ，而且會(huì)影響其他同學(xué)休息。
        因?yàn)槭謾C(jī)發(fā)信息簡(jiǎn)單、隱蔽，所以③       。這樣的行為不僅違反了考紀(jì)，敗壞了考風(fēng)，也損害了學(xué)校的形象。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段學(xué)生使用手機(jī)的危害。每句不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：42引用：25難度：0.9

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有一個(gè)愛好書法的小張，帶著自己的習(xí)作去拜訪書法大師啟功先生。先生認(rèn)真地看了習(xí)作，感覺很一般，可為了不打擊小伙子的熱情，還是客氣地說(shuō)了幾句表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的話。多年后，小張已是年近40的中年人，還是一門心思搞書法，不工作，不干活，貧困潦倒。家人勸他放棄，他卻說(shuō)，啟功先生都說(shuō)我寫的不錯(cuò)，只要我堅(jiān)持下去，一定能成書法家的。
        上面的材料，引發(fā)了你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)以中學(xué)生的身份，給這位張先生寫一封信，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)和看法。
        要求：自選角度，自擬題目，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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