2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)寧市泗水縣高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國(guó)書(shū)法的基本法則是“立象以盡意”。盡的是什么“意”呢？是“圣人之意”，是天人合一的“天地宇宙之心”，是書(shū)法最高層次的“道”。“中庸”思想是“圣人之意”的重要內(nèi)容，自然也是指導(dǎo)書(shū)法的重要理論原則。中庸哲學(xué)重視陰陽(yáng)對(duì)立、變化和統(tǒng)一，貴和尚中，相濟(jì)相成，和而不同。這種思想在書(shū)法理論里體現(xiàn)為形與神、力與韻、正與奇、藏與露、巧與拙等辯證關(guān)系。這些關(guān)系得到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一才能達(dá)到一種理想的“中和”境界。
  “中和”思想有助于更好地理解書(shū)體標(biāo)準(zhǔn)和書(shū)體關(guān)系?！稌?shū)譜》云：“雖篆、隸、草、章，工用多變，濟(jì)成厥美，各有攸宜?！泵恳环N書(shū)體都確立了一種自洽得宜的根本規(guī)范和評(píng)判基準(zhǔn)，而各種書(shū)體又組合成了一個(gè)互補(bǔ)互彰、渾然天成的圓融系統(tǒng)。因此，獨(dú)立性與互濟(jì)性是理解每種字體以及各種字體之間關(guān)系的必選維度。
  “中和”思想還可以讓我們以不偏不倚的態(tài)度對(duì)待繼承與創(chuàng)新。“中”是對(duì)立因素或者對(duì)立面之間的正確點(diǎn)、最佳點(diǎn)?！爸小币驎r(shí)而變，要“時(shí)中”，就是在發(fā)展變化著的時(shí)代、環(huán)境和各種關(guān)系中去研究并把握住彼時(shí)彼地的“中”，必須懂得“通權(quán)達(dá)變”。我們之所以會(huì)迷戀書(shū)法，是因?yàn)楦惺艿搅怂摹爸泻汀敝?；但是面?duì)多變的具體作品容易茫然無(wú)措、不得要領(lǐng)，這是因?yàn)椴欢谩皶r(shí)中”之意。
  “中和”思想，能夠讓我們大家創(chuàng)作的書(shū)法作品更加豐富而和諧，使我們書(shū)法的理論與創(chuàng)作相互促進(jìn)，更加和諧。書(shū)法家要有“道”的自我期許，要積極地讀書(shū)閱世，這樣就有可能達(dá)到藝術(shù)的“中和”境界。
  （摘編自何學(xué)森《中國(guó)書(shū)法的“中和”之道》）材料二：
        我國(guó)有著五千年的美育歷史，有著非常豐厚的美育傳統(tǒng)?！爸泻汀敝绖t是中國(guó)古代美育歷史之統(tǒng)領(lǐng)性概念，滲透于五千年的美育傳統(tǒng)之中?！爸泻汀敝揽陀^上包含著陰陽(yáng)相生的觀念，一陰一陽(yáng)，交互作用，相依相合，生成生命，同時(shí)也生成美之力量。清代笪重光在《畫(huà)簽》中說(shuō)：“山之厚處即深處，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)。林間陰影，無(wú)處營(yíng)心?？毡疚▓D，實(shí)景清而空景現(xiàn)；神無(wú)可繪，真境逼而神境生；虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境?！斌沃毓庵赋隽死L畫(huà)藝術(shù)的動(dòng)與靜、空與實(shí)、真與神的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)關(guān)系，水之靜時(shí)即動(dòng)時(shí)，在靜水之中描繪出暗波洶涌；虛實(shí)相生，“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”，通過(guò)“實(shí)景”暗喻了無(wú)畫(huà)處的妙境。這種虛實(shí)、動(dòng)靜、有無(wú)相生的審美觀念在中國(guó)藝術(shù)的各個(gè)層面都有展現(xiàn)，如川劇《秋江》以老艄公的一支槳的揮動(dòng)象征性地展示出渡船在波濤中的迭蕩起伏，真正做到了“真境逼而神境生”。王國(guó)維有言：“‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出”（《人間詞話》）。這一“鬧”字，于無(wú)聲處寫(xiě)出有聲，在視覺(jué)處寫(xiě)出聽(tīng)覺(jué)，是一種“通感”，“神境”即由此而生。這里的動(dòng)與靜、空與實(shí)、真與神的關(guān)系，就是一種陰陽(yáng)相生的關(guān)系，是生命力與神韻美的呈現(xiàn)。
        中國(guó)古代藝術(shù)講求韻律結(jié)構(gòu)的抑揚(yáng)頓挫和情感表現(xiàn)，使藝術(shù)品整體涌動(dòng)著一呼一吸的生命節(jié)奏，也是陰陽(yáng)相生之藝術(shù)的體現(xiàn)。例如，杜甫的《春望》，詩(shī)中有感情的起伏節(jié)奏，以國(guó)破城陷，草木凄凄，烽火連天，家人遙隔的背景，和面對(duì)感時(shí)的花與恨別的鳥(niǎo)之情景，襯托了詩(shī)人情感的起伏節(jié)奏。在語(yǔ)言上，則以“國(guó)破”與“城春”、“感時(shí)”與“恨別”、“烽火”與“家書(shū)”等的工穩(wěn)對(duì)仗，和“深”、“心”、“金”與“簪”等的韻律安排，洋溢著一呼一吸的生命力。這節(jié)奏，其實(shí)也是一陰一陽(yáng)之道的生命律動(dòng)。陰陽(yáng)相生，成為中國(guó)古典藝術(shù)之境界與神韻產(chǎn)生的根本原因，也是其神妙之所在。
        審美與藝術(shù)的統(tǒng)一，是中國(guó)特有文化傳統(tǒng)。中國(guó)美學(xué)與美育有著特殊的發(fā)展歷史，西方的美學(xué)與美育基本上以理論形態(tài)出現(xiàn)，但中國(guó)的美學(xué)與美育卻基本融解于藝術(shù)發(fā)展與藝術(shù)理論之中，是一種審美與藝術(shù)統(tǒng)一的道路。宗白華曾指出，“在西方，美學(xué)是大哲學(xué)家思想體系的一部分，屬于哲學(xué)史的內(nèi)容?！谥袊?guó)，美學(xué)思想?yún)s更是總結(jié)了藝術(shù)實(shí)踐，回過(guò)來(lái)又影響藝術(shù)的發(fā)展。”歷史證明，中國(guó)有著舉世公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)更是絕無(wú)僅有。中國(guó)書(shū)法以其特有的龍飛鳳舞、強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，深蘊(yùn)著特殊的感人藝術(shù)魅力，為世人所驚嘆，以至近來(lái)不斷有外國(guó)藝術(shù)家從王羲之和米芾等大書(shū)法家的書(shū)法中獲得藝術(shù)震撼與啟發(fā)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)均有其特殊的藝術(shù)魅力，充分表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是“中和”之美的特色與韻味。更為重要的是，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于藝術(shù)的重視還表現(xiàn)在，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文人的培養(yǎng)必須通過(guò)藝術(shù)的途徑。在中國(guó)，“詩(shī)書(shū)琴畫(huà)”是傳統(tǒng)文人必備的基本素養(yǎng)，這是中國(guó)古代的美育，是培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子的重要途徑。
        在新的歷史條件下通過(guò)批判地繼承這筆寶貴的遺產(chǎn)，是我們的歷史重任。對(duì)于中國(guó)古代迥異于西方的“中和”之美、審美與藝術(shù)統(tǒng)一的基本特征等，我們需要有很好的研究總結(jié)與繼承發(fā)揚(yáng)，以便在繼承與重鑄中華美學(xué)與美育精神上做出新的探索和努力。
  （摘編自曾繁仁《禮樂(lè)教化與“中和”之美--中華美學(xué)精神的繼承與發(fā)揚(yáng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.書(shū)法理論里“形與神、力與韻”等辯證關(guān)系是中庸哲學(xué)的“陰陽(yáng)對(duì)立”思想的具體體現(xiàn)，一旦得到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，就會(huì)達(dá)到“中和”境界。
  B.書(shū)法具有的“中和”之美，會(huì)因時(shí)而變，所以要想得其要領(lǐng)，感受書(shū)法的這種美感，需在發(fā)展變化中去研究并把握其變化，否則就容易茫然無(wú)措。
  C.包含陰陽(yáng)相生觀念的“中和”之美在五千年的美育傳統(tǒng)中，作為統(tǒng)領(lǐng)性概念在中國(guó)藝術(shù)的各個(gè)層面都有展現(xiàn)，也使藝術(shù)具有了“神境”。
  D.杜甫《春望》中表現(xiàn)出的情感節(jié)奏，是一種陰陽(yáng)互補(bǔ)、交混融合、產(chǎn)生生命律動(dòng)的情狀，也是本詩(shī)藝術(shù)之境界與神韻產(chǎn)生的根本原因。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)形成了一個(gè)互補(bǔ)互彰、渾然天成的圓融系統(tǒng)，我們只有從獨(dú)立性與互濟(jì)性兩個(gè)維度才能理解其“中和”境界。
  B.外國(guó)藝術(shù)家從中國(guó)古代書(shū)法家書(shū)法中受到藝術(shù)震撼，是由于他們不僅從中感受到了強(qiáng)勁有力的藝術(shù)風(fēng)貌，而且感受到了“中和”之美。
  C.在新的歷史條件下，要傳承美育傳統(tǒng)，重鑄中華美學(xué)與美育精神，培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子，需要讓他們琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。
  D.材料一強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)傳承與發(fā)展的重要意義，材料二強(qiáng)調(diào)美育傳統(tǒng)和美育思想的繼承與發(fā)揚(yáng)，但都圍繞“中和”之美這一話題展開(kāi)論述。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)“中和”之美的一項(xiàng)是

   

  
  A.山東是儒家和道家思想的發(fā)源地，民風(fēng)淳厚中透著空靈，使山東民間美術(shù)形成了厚重內(nèi)有靈秀、淳樸里有典雅、美觀中有器用的特征。
  B.紫禁城的外朝前三殿，太和殿在前，為陽(yáng)中之陽(yáng)（太陽(yáng)），保和殿在后，謂陽(yáng)中之陰（少陽(yáng)），中和殿居中，謂中陽(yáng)（陽(yáng)明）。
  C.“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”句中“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)疏朗的清秋的氣息，讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)離人的嘆息。
  D.古典舞《蝶》的演出中，演員富有張力的動(dòng)作剛健挺拔，并兼有女性的陰柔之美，表現(xiàn)了蝴蝶的堅(jiān)毅剛強(qiáng)和對(duì)于自然的美好向往。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料二第三自然段的內(nèi)容，說(shuō)明作者是如何增強(qiáng)闡明事例力度的。
  （5）教育部近期制定了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，要求各學(xué)校積極開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化校本課程。如果你是“中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)”校本課程的設(shè)計(jì)者，這兩則材料對(duì)你的設(shè)計(jì)有何啟示？
  組卷：8引用：7難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  《茶館》第一幕      兩家人為爭(zhēng)一只鴿子發(fā)生紛爭(zhēng)，約請(qǐng)了打手準(zhǔn)備大打出手，但因有人出面調(diào)停，所以來(lái)到茶館里吃講茶講和。
        松二爺  好像又有事兒？
        常四爺  反正打不起來(lái)！要真打的話，早到城外頭去啦；到茶館來(lái)干嗎？
        二德子，一位打手，恰好進(jìn)來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)了常四爺與松二爺?shù)恼勗挕?br />      二德子  （湊過(guò)去）你這是對(duì)誰(shuí)甩閑話呢？
        松二爺  （打量了二德子一番）我說(shuō)這位爺，您是營(yíng)里當(dāng)差的吧？來(lái)，坐下喝一碗，我們也都是外場(chǎng)人。
        二德子  你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！
        常四爺 要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒(méi)見(jiàn)您去沖鋒打仗！
        二德子  甭說(shuō)打洋人不打，我先管教管教你?。ㄒ?jiǎng)邮郑?br />      別的茶客依舊進(jìn)行他們自己的事。王利發(fā)急忙跑過(guò)來(lái)。
        王利發(fā)  哥兒們，都是街面上的朋友，有話好說(shuō)。德?tīng)敚筮呑?br />      二德子不聽(tīng)王利發(fā)的話，一下子把一個(gè)蓋碗摟下桌去，摔碎。翻手要抓常四爺?shù)牟鳖I(lǐng)。
        常四爺  （閃過(guò)）你要怎么著？
        二德子  怎么著？我碰不了洋人，還碰不了你嗎？
        馬五爺  （并未立起）二德子，你威風(fēng)??！
        二德子  （四下掃視，看到馬五爺）喝，馬五爺，你在這兒哪？我可眼拙，沒(méi)看見(jiàn)您！（過(guò)去請(qǐng)安）
        馬五爺  有什么事好好地說(shuō)，干嗎動(dòng)不動(dòng)地就講打？
        二德子  嗻！您說(shuō)得對(duì)！我到后頭坐坐去。李三，這兒的茶錢(qián)我候啦！
        （往后面走去）
        常四爺  （湊過(guò)來(lái)，要對(duì)馬五爺發(fā)牢騷）這位爺，您圣明，您給評(píng)評(píng)理！
        馬五爺  （立起來(lái)）我還有事，再見(jiàn)！（走出去）
        常四爺  （對(duì)王利發(fā)）邪！這倒是個(gè)怪人！
        王利發(fā)  您不知道這是馬五爺呀？怪不得您也得罪了他！
        常四爺  我也得罪了他？我今天出門(mén)沒(méi)挑好日子！
        王利發(fā)  （低聲地）剛才您說(shuō)洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說(shuō)洋話，有事情可以一直地找宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不惹他呢！
        常四爺  （往原處走）哼，我就不佩服吃洋飯的！
        王利發(fā)  （向宋恩子、吳祥子那邊稍一歪頭，低聲地）說(shuō)話請(qǐng)留點(diǎn)神！（大聲地）李三，再給這兒沏一碗來(lái)?。ㄊ捌鸬厣系乃榇善?br />      纖手劉麻子領(lǐng)著康六進(jìn)來(lái)。劉麻子先向松二爺、常四爺打招呼。
        劉麻子  說(shuō)說(shuō)吧，十兩銀子行不行？你說(shuō)干脆的！我忙，沒(méi)工夫?qū)Ｋ藕蚰悖?br />      康六  劉爺！十五歲的大姑娘，就值十兩銀子嗎？這是我的親女兒！我能夠……
        劉麻子  有女兒，你可養(yǎng)活不起，這怪誰(shuí)呢？
        康六  那不是因?yàn)猷l(xiāng)下種地的都沒(méi)法子混了嗎？一家大小要是一天能吃上一頓粥，我要還想賣(mài)女兒，我就不是人！
        劉麻子  那是你們鄉(xiāng)下的事，我管不著。我受你之托，教你不吃虧，又教你女兒有個(gè)吃飽飯的地方，這還不好嗎？
        康六  到底給誰(shuí)呢？
        劉麻子   我一說(shuō)，你必定從心眼里樂(lè)意！一位在宮里當(dāng)差的！
        康六     宮里當(dāng)差的誰(shuí)要個(gè)鄉(xiāng)下丫頭呢？
        劉麻子   那不是你女兒的命好嗎？
        康六    誰(shuí)呢？
        劉麻子  龐總管！你也聽(tīng)說(shuō)過(guò)龐總管吧？伺候著太后，紅的不得了，連家里打醋的
        瓶子都是瑪瑙的！
        秦仲義，穿得很講究，滿面春風(fēng)，走進(jìn)來(lái)。
        王利發(fā)  哎喲！秦二爺，您怎么這樣閑在，會(huì)想起下茶館來(lái)了？也沒(méi)帶個(gè)底下人？
        秦仲義  來(lái)看看，看看你這年輕小伙子會(huì)做生意不會(huì)！
        王利發(fā)  唉，一邊作一邊學(xué)吧，指著這個(gè)吃飯嘛。誰(shuí)叫我爸爸死的早，我不干不行??！好在照顧主兒都是我父親的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，閉閉眼就過(guò)去了。在街面上混飯吃，人緣兒頂要緊。我按著我父親遺留下的老辦法，多說(shuō)好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡，就不會(huì)出大岔子！您坐下，我給您沏碗小葉茶去！
        秦仲義  我不喝！也不坐著！
        王利發(fā)   坐一坐！有您在我這兒坐坐，我臉上有光！
        秦仲義  也好吧！（坐）可是，用不著奉承我！
        王利發(fā)  李三，沏一碗高的來(lái)！二爺，府上都好？您的事情都順心吧？
        秦仲義  不怎么太好！
        王利發(fā)  您怕什么呢？那么多的買(mǎi)賣(mài)，您的小手指頭都比我的腰還粗！
        秦仲義  小王，這兒的房租是不是得往上提那么一提呢？當(dāng)年你爸爸給我的那點(diǎn)租錢(qián)，還不夠我喝茶用的呢！
        王利發(fā)  二爺，您說(shuō)的對(duì)，太對(duì)了！可是，這點(diǎn)小事用不著您分心，您派管事的來(lái)一趟，我跟他商量，該長(zhǎng)多少租錢(qián)，我一定照辦！是！嗻！
        秦仲義  你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！
        王利發(fā)  您甭嚇唬著我玩，我知道您多么照應(yīng)我，心疼我，決不會(huì)叫我挑著大茶壺，到街上賣(mài)熱茶去！
        秦仲義  小王，說(shuō)真的，我真想收回這里的房子！你等著瞧吧！
        王利發(fā)  您別那么辦哪，二爺！
        秦仲義  我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買(mǎi)賣(mài)也都賣(mài)了！
        王利發(fā)  那為什么呢？
        秦仲義  把本錢(qián)攏到一塊兒，開(kāi)工廠！
        王利發(fā)  開(kāi)工廠？
        秦仲義  嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國(guó)！
        唉，我跟你說(shuō)這些干什么，你不懂！
        王利發(fā)  您就專(zhuān)為別人，把財(cái)產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？
        秦仲義  你不懂！只有那么辦，國(guó)家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見(jiàn)了，你的生意不錯(cuò)，你甭再耍無(wú)賴，不長(zhǎng)房錢(qián)！
        王利發(fā)  您等等，我給您叫車(chē)去！
        秦仲義  用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！
        秦仲義往外走，王利發(fā)送。
        小牛兒攙著龐太監(jiān)走進(jìn)來(lái)。小牛兒提著水煙袋。
        龐太監(jiān)  喲！秦二爺！
        秦仲義   龐老爺！這兩天您心里安頓了吧？
        龐太監(jiān)  那還用說(shuō)嗎？天下太平了：圣旨下來(lái)，譚嗣同問(wèn)斬！告訴您，誰(shuí)敢改祖宗的章程，誰(shuí)就掉腦袋！
        秦仲義  我早就知道！
        茶客們忽然全靜寂起來(lái)，幾乎是閉住呼吸地聽(tīng)著。
        龐太監(jiān)  您聰明，二爺，要不然您怎么發(fā)財(cái)呢！
        秦仲義  我那點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，不值一提！
        龐太監(jiān)  太客氣了吧？您看，全北京城誰(shuí)不知道秦二爺！您比作官的還厲害呢！聽(tīng)說(shuō)呀，好些財(cái)主都講維新！
        秦仲義  不能這么說(shuō)，我那點(diǎn)威風(fēng)在您的面前可就施展不出來(lái)了！哈哈哈！
        龐太監(jiān)  說(shuō)得好，咱們就八仙過(guò)海，各顯其能吧！哈哈哈！
        秦仲義  改天過(guò)去給您請(qǐng)安，再見(jiàn)?。ㄏ拢?br />      龐太監(jiān)  （自言自語(yǔ)）哼，憑這么個(gè)小財(cái)主也敢跟我斗嘴皮子，年頭真是改了！
        （問(wèn)王利發(fā)）劉麻子在這兒哪？
        王利發(fā)   總管，您里邊歇著吧！
        眾茶客靜默一陣之后，開(kāi)始議論紛紛。
        茶客甲  譚嗣同是誰(shuí)？
        茶客乙  好像聽(tīng)說(shuō)過(guò)！反正犯了大罪，要不，怎么會(huì)問(wèn)斬呀！
        茶客丙  這兩三個(gè)月了，有些作官的，念書(shū)的，亂折騰亂鬧，咱們?cè)跄苤浪麄儞v的什么鬼呀！
        茶客丁  得！不管怎么說(shuō)，我的鐵桿莊稼又保住了！姓譚的，還有那個(gè)康有為，不是說(shuō)叫旗兵不關(guān)錢(qián)糧，去自謀生計(jì)嗎？心眼多毒！
        茶客丙  一份錢(qián)糧倒叫上頭克扣去一大半，咱們也不好過(guò)！
        茶客丁  那總比沒(méi)有強(qiáng)??！好死不如賴活著，叫我去自己謀生，非死不可！
        王利發(fā)  諸位主顧，咱們還是莫談國(guó)事吧！
        大家安靜下來(lái)，都又各談各的事。
        茶客甲  （正與茶客乙下象棋）將！你完啦！
  ——幕落（有刪改）（1）下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文通過(guò)裕泰大茶館里形形色色人物的各種活動(dòng)，逼真地勾勒出了晚清時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩的圖景。
  B.康六賣(mài)女這一情節(jié)反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝的狀況，老百姓在死亡線上掙扎，到了民不聊生的地步。
  C.民族資本家秦仲義在王利發(fā)面前擺出高高在上的姿態(tài)，講實(shí)業(yè)救國(guó)時(shí)自命不凡，但面對(duì)龐太監(jiān)時(shí)卻退縮懦弱。
  D.結(jié)尾處眾茶客們的談話與表現(xiàn)，可以反映出這些小市民只在乎個(gè)人得失，茍活于世，對(duì)國(guó)事卻漠不關(guān)心。
  （2）下列對(duì)劇本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文是由一個(gè)個(gè)發(fā)生在茶館的小事件組成，并沒(méi)有一條清晰的線索，這與課本上《雷雨》節(jié)選部分的寫(xiě)法大體相同。
  B.王利發(fā)向常四爺?shù)吐暯榻B馬五爺是信洋教、說(shuō)洋話、吃洋飯的，連官面上都不惹他，側(cè)面寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)帝國(guó)主義勢(shì)力在中國(guó)的猖獗。
  C.作者用舞臺(tái)說(shuō)明中“攙著”這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)出龐太監(jiān)的老態(tài)，用精彩的臺(tái)詞栩栩如生地再現(xiàn)出其封建余孽的形象。
  D.文末“茶客甲”的“將！你完啦！”這句話一語(yǔ)雙關(guān)，意味深長(zhǎng)，暗示著晚清政府已走向末路，這個(gè)時(shí)代即將終結(jié)。
  （3）對(duì)于裕泰茶館的掌柜王利發(fā)，有人評(píng)價(jià)他“精明而心眼不壞”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）老舍先生曾說(shuō)：“茶館是三教九流的會(huì)面之處，可以容納各色人物。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)?！辈桊^中各色人物之間的沖突分別表現(xiàn)了怎樣的社會(huì)矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：11引用：6難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        不管做任何工作，有兩件事都是最重要的保障，一是吃，一是睡，只有吃得好，睡得好，①

   

  ，對(duì)于航天員而言，就更是如此了。
        在電視里，航天員在太空艙中飄來(lái)飄去，②

   

  ，但實(shí)際上航天員的工作強(qiáng)度非常高，以神舟十二號(hào)航天員乘組首次太空出艙任務(wù)為例，從前期準(zhǔn)備工作算起，到后期收尾為止，航天員需要連續(xù)十個(gè)小時(shí)高強(qiáng)度工作，體力和精神的雙重消耗可想而知。既然航天員的工作如此繁重，③

   

  ，而在沒(méi)有上下之分的失重環(huán)境下睡覺(jué)，專(zhuān)用的睡眠區(qū)是必不可少的。
        而說(shuō)到睡眠區(qū)，（　?。﹪?guó)際空間站的睡眠區(qū)顯得有些憋屈，在航天員乘組輪換期間，仍然會(huì)出現(xiàn)航天員沒(méi)有床位的情況；天宮空間站的睡眠區(qū)相對(duì)安靜，空間更大，采用了規(guī)則的橫向布局，更有利于航天員的精神放松。
  （1）聯(lián)系上下文，在空缺處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12字。
  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.就不得不提到天宮空間站和國(guó)際空間站，那么，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有什么不同呢？
  B.就不得不提到天宮空間站和國(guó)際空間站，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有不同之處。
  C.就不得不提到國(guó)際空間站和天宮空間站，那么，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有什么不同呢？
  D.就不得不提到國(guó)際空間站和天宮空間站，這兩個(gè)空間站的睡眠區(qū)有不同之處。
  組卷：10引用：14難度：0.7

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四、寫(xiě)作（本題60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        材料一：兼聽(tīng)則明，偏信則暗。——[北宋]司馬光《資治通鑒》
        材料二：考察一個(gè)人判斷力，主要考查他信息來(lái)源的多樣性。有無(wú)數(shù)可憐人，長(zhǎng)期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。——[印度]阿瑪?shù)賮?森（1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）
        材料三：法國(guó)社會(huì)學(xué)家古斯塔夫?勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書(shū)中指出，當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明的個(gè)性特征；當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒(méi)，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。
        這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：39引用：11難度：0.7

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