2022-2023學年山東省菏澤市單縣二中高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        如何在文學中發(fā)現(xiàn)歷史呢？我們讀一首詩，如杜甫《秋興八首》中的一首。首先得知道這組詩寫于什么時間，彼時杜甫身在何處，經(jīng)歷了哪些事情，懷抱怎樣的期望，如此等等。倘若秉持文本中心主義，把歷史背景完全過濾掉，單純討論詩歌技法，不僅很難充分理解杜詩沉郁頓挫的情感，也很難把“晚節(jié)漸于詩律細”的道理講得明白。事實上，杜詩之所以被稱為“詩史”，是因為他的詩最為典型地體現(xiàn)了“國家不幸詩家幸”的道理。他的詩興不是無病呻吟，也不是一般意義上的傷春悲秋，而是“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，換句話說就是“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”。抓住這一點是重要的，但這還只是第一層次。如果老杜真的是拿詩歌當寫史的手段，那他也就是史家而非詩圣了。我們在老杜那里看到的其實是個人遭際與家國情懷的統(tǒng)一，也是審美意境與歷史真實的統(tǒng)一，歷史在詩中不是附帶的信息，而是作為詩得以發(fā)生的情境，參與了詩歌意蘊的內(nèi)在構成，探究杜詩中的歷史，就是將詩帶回現(xiàn)實與虛構的交界處。
        需要特別強調的是，我們在這里所說的歷史未必總是特定的歷史事件，更多的時候是指與作品發(fā)生著“歷史關聯(lián)”的“外在世界”。這種“歷史關聯(lián)”并不只是說一個作品中正面描寫了什么，而是說它依托于什么，顯示出什么。打個比方，山上一個亭子，本身不是山水，但它立在群峰之間，所謂“江山無限景，都聚一亭中”，這就是亭子的世界；而文學作品也總是在特定歷史時空中發(fā)生，它明確展示的東西不是其全部，而是我們在想象中重建那個歷史時空的線索。內(nèi)與外是一種空間性的隱喻，我們不妨想象一棟房子和它周圍的環(huán)境，表面看來，房子自成一個整體，只要你愿意，可以把門窗都封起來，安心享受屋內(nèi)的小世界。但是，我們造一座房子，原本就是希望它“面朝大海，春暖花開”，不僅周遭的環(huán)境會影響到人怎樣設計房子，住在房子里的人也會隨時隨地與世界保持交流。
        文學與歷史的關聯(lián)，正在開與閉之間，仿佛隔著一重簾子，好像可以“躲進小樓成一統(tǒng)”，其實風聲雨聲什么都阻擋不住，何況畫屏上淡煙流水，正是有情之天地；但是另一方面，雖然無法隔絕，但是垂下簾櫳，一內(nèi)一外畢竟是兩個世界。要從文學中讀出歷史，就要有一種“通透”的智慧，既各自獨立，又相互溝通，這樣才有意思。比方讀魯迅的《阿Q正傳》，總能看出趙莊之外的世界經(jīng)歷了怎樣的動蕩。雖然作品虛虛實實，很多地方只是草蛇灰線，我們還是能夠借助合理的想象，大體拼湊出一幅時代的畫卷，以“還原歷史本來面目”（即使我們能夠對之形成共識）要求文學創(chuàng)作顯然不合理，因為文學創(chuàng)作并不是做這件事情的最佳途徑；但是另一方面，以“文學都是虛構的”為由拒絕尊重史實也不合理，因為這同樣有可能損害文學與歷史之間的良性關系。這種良性關系是一種創(chuàng)造性的平衡，文學要尊重歷史。歷史也要尊重文學，在文學中發(fā)現(xiàn)歷史并不是以文學照搬歷史，更不是以文學否定或臆造歷史。
  （摘編自湯擁華《文學批評入門》）材料二：
        不管怎么說，可能因為英雄赫拉克勒斯曾在伯羅奔尼撒留下古老的印跡，所以，在此處定居的多利安人將赫拉克勒斯的神話故事作為真實的歷史延續(xù)下去，主動且急于將赫拉克勒斯認作自己的祖先。赫拉克勒斯本人究竟是不是阿耳戈斯君王，其歷史身份已經(jīng)不再重要，他們深信神話的力量遠遠大于真實本身，打著讓人深信不疑的神話大旗才能最終讓英雄的后代“正當?shù)亍睒s歸故里。神話在這一點上造就了一段真實的歷史。隨著開拓海外殖民地步伐的加快，神話觀念越發(fā)深入人心。由此，一些優(yōu)異的家庭和部落，包括斯巴達的歷屬國王、羅馬貴族，都傾向于將他們的祖籍追溯到赫拉克勒斯身上。
        在遠古地中海文明的神話歷史中，林拉克勒斯顯然不只是一個單一的形象。換句話說，他成為該地區(qū)多民族文學共同建構的箭垛式人物^【注】，在他身上匯聚著宗教信仰、社會政治、歷史事件、文學傳說等各種因素，被塑造成為一個多元神話的綜合體。
        神話始于人類亙古的文化記憶和歷史講述。在史前時代，神話思維是占據(jù)統(tǒng)治地位的古老思考方式。人類通過神話故事了解自己的過去，因為沒有過去就沒有身份認同可言——不管是族裔的或任何其他群體的身份認同。從這個意義上說，赫拉克勒斯神話不只是古希臘人的文學創(chuàng)作，同時也是地中海文明神話歷史的一個代表性標本。這樣的重新認識和定性，預示著神話學研究與文化研究、歷史研究的對接與打通。真實加虛構，既是希臘英雄敘事的由來和特色，也是“神話歷史”的構成原理。歷史的信息，也需要在文學中去探尋。
  沒有神話，歷史無從開啟。但我們需要思考的是：將神話等同于虛構文學，又將遮蔽多少歷史信息？
  （摘編自唐卉《赫拉克勒斯神話：從文學中發(fā)現(xiàn)歷史》）【注】某些人物的傳說群、故事群如同滾雪球似的，逐漸擴充、發(fā)展，這類傳說群、故事群的主人公，被稱為箭垛式人物。
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我們在閱讀古詩時如果完全無視這首詩的歷史背景，那么將會很難充分理解這首詩的情感。
  B.杜詩不是簡單地傷春悲秋，而是融入了詩人的家國情懷，將個人遭際與家國情懷統(tǒng)一了起來。
  C.文學中的歷史并不是指特定的歷史事件，而是指與作品發(fā)生著“歷史關聯(lián)”的“外在世界”。
  D.在遠古地中海文明的神話歷史中，赫拉古勒斯是箭垛式人物，成為個多元神話的綜合體。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.歷史在杜詩中不是附帶的信息。我們可以在杜詩中找到歷史，歷史為杜詩的創(chuàng)作提供了情境，在杜詩意蘊的形成中起到重要作用。
  B.能否在文學中發(fā)現(xiàn)歷史，就要看文學是否按照歷史“本來的樣子”將其呈現(xiàn)出來，但這種呈現(xiàn)不利于幫助讀者理解歷史的復雜性。
  C.多利安人中的一些優(yōu)異家庭和部落將神話與歷史等同起來，將赫拉克勒斯認作祖先，他們這樣做是為了從神話中窺探到真實的歷史。
  D.“神話歷史”由真實加虛構構成，這是希臘英雄敘事的由來和特色，因此即便將神話等同于虛構文學，也不會遮蔽太多歷史信息。
  （3）結合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“從文學中可以發(fā)現(xiàn)歷史”觀點的一項是

   

  
  A.李白的詩歌繼承了歷代浪漫主義文學傳統(tǒng)發(fā)展中的優(yōu)秀成果，其中屈原的詩歌和漢魏六朝樂府民歌對他影響較大。
  B.南朝統(tǒng)治者大肆宣揚佛教，修建了大量寺廟。杜牧的詩句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”反映了這一歷史事件。
  C.在某抗戰(zhàn)題材的電視劇中，八路軍團部設在豪華別墅，八路軍戰(zhàn)士用發(fā)膠，八路軍女護士妝容精致，觀眾直呼“雷人”。
  D.張愛玲20世紀50年代的一些作品歪曲了“新生活”，給人強烈的妖魔化印象，這些作品都脫離了當時的歷史情境。
  （4）材料在論證過程中運用了哪些論證方法？請簡要說明。
  （5）評書《趙匡胤演繹》中，歷史上軟弱無能的南唐后主李煜變成了發(fā)動戰(zhàn)爭的元兇，他因覬覦宋朝的大好河山向宋朝宣戰(zhàn)，這樣的改編與歷史事實嚴重不符。請結合材料簡要評論此現(xiàn)象。
  組卷：8引用：6難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  戲之骨
  張中杰      他打小是個沒見過爹娘的孤兒。村里人可憐他，給他幾件舊衣服，時不時給他送碗粥。有紅白大事的時候，他就去幫廚，一來解決吃的問題，二來也算是對大家的報答，好多廚師見他機靈透鉆，想收他為徒。
        十二歲時他迷上了戲。七里八鄉(xiāng)逢會趕集唱大戲，一定要去看，眼瞪得溜兒圓，支棱著倆招風耳聽得入了迷，連草臺班子的戲也一場不落。有時聽到入境處，一會兒哭得一把鼻涕一把淚，一會兒又自顧自地哈哈大笑，手舞足蹈，驚得看戲人都忘詞了，回過頭看他，拿眼戳他。大家都以為他魔怔了。
  “當大廚多好，一輩子好吃好喝，起碼混個肚兒圓！”班頭說。
        他沖戲臺班頭說想學唱戲，班頭叼個煙袋鍋吧嗒吧嗒吸，不正眼瞧他。
  “人不能光為了吃，我得學戲。唱好了，報父老鄉(xiāng)親對我的恩！”他說得一板一眼，像念道白，尾字音拖起了長腔。說畢，他恭敬地跪拜作揖，比臺上的主角還有范兒。
        班頭被他這一腔驚呆了，又見他心誠，知道感恩，說得在理，讓他跟了班子。
        他除了為戲班子做飯，剩下的時間就跑龍?zhí)住Ｆ婀值氖?，沒見他跟誰學過，卻唱念做打樣樣在行。他一個人能演所有角色，缺啥就能補啥；要是唱全場，誰看誰呆，連臺上人都能被瞞過，原來的演員心中直怨他搶人飯碗。
        生旦凈末丑，他學啥像啥，唱啥是啥。扮老生顯盡滄桑，扮小生俊逸風流，扮青衣裊娜依人，扮凈角叱咤風云。扮文丑出場，插科打諢，臺上臺下笑聲不斷；當武丑更見真功夫，連臺下力氣蠻的大漢也懼他三分。至于扮旦角，花旦、刀馬旦、武旦、老旦、彩旦等扮相各展風流。
        要是唱苦戲，他念及從前孤兒之難，悲悲切切，幽幽怨怨，讓臺下觀眾喉嚨跟著發(fā)堵；又忽然聲聲苦句句淚高亢起來，觀眾眼淚便唰唰直流，臺下哭聲大作。要是唱笑戲，他眉飛色舞，自豪感溢滿于胸，聲音朗朗從喉間有節(jié)奏地往高處走，臺下也跟著大笑不止，鼓掌聲、叫好聲自然是連成一片。
        好多大班子慕名用重金來挖，私下允以優(yōu)厚待遇，均被他拒絕。他說：“我從一而終?！币粨軗軄砣苏f客悻悻而歸。
        劇團八個大戲箱之外，是他那只大小適中的“百寶箱”，香樟木，磨得黑明光亮，看不清顏色，到哪兒都背身上，寸步不離。打開箱子，有擦臉毛巾、小鏡子、胭脂膏，也有針線包、紗布，還有跌打丸。大家戲稱之“神秘九號”。
        他什么人都敢頂。有個村醫(yī)是戲迷，老死以后送殯。村民們湊錢想讓他出臺戲，正巧與保長的爹八十大壽時間沖突。班頭想給保長的爹演，他斷然拒演。
  “一輩子救過多少人命，又是咱的鐵桿票友，我得用戲送他一程。你們不去我一個人去！”他說得斬釘截鐵，擲地有聲。班主無奈，又聯(lián)系其他戲班子，給保長好說歹說，才救了場。
        他不找女人，說戲就是女人，常常私下里一個人扮演自己的女人，咿咿呀呀，呢呢噥噥。
        他見剩飯搶著吃，每次吃過的碗像舔過似的光，說什么“剩飯姓張，越吃越香”。夏天飯都餿了，他也不舍得倒掉。好在他身體好像銅墻鐵壁，從未犯過胃病。
        后來，他成了班主。再后來，日本鬼子進了中國。戲班子流離四方，槍炮聲起，馬上轉移。不管轉到哪里，看戲的也沒幾個，一年掙不了幾個錢。一天，皇帝的蟒袍被鬼子的三八大蓋穿個碗大的洞，人倒是沒事，可衣服卻置換不起。他搬開隨身的百寶箱，從里面拿出針線包。一愣眼工夫，蟒袍上的破洞已被縫得嚴絲合縫。他放下補好的戲裝，怔怔地發(fā)呆。
        19路軍從抗日前線撤下來。他找到隊伍說要義演。臺下坐滿士兵，有的衣服上還有血痕。他正演《鍘美案》里的包公怒斥陳世美，高潮處，掌聲、喝彩聲四起。忽地狂風刮過來，頭頂搭起的頭柱倒下。拉二胡的二大爺和邊上昏睡的小孫子來不及反應。但見他邊唱邊飛身而起，撲向二人，被柱上的燈砸中腦門兒，瞬間血流如注。他硬生生面不改色，唱完最后一句，猛然直挺挺倒地。
        大家把他翻過身來，“速拿我九號箱來！”血污滿面的他，京腔京韻大聲念白。
  “毛巾？”他擺手，“急救包？”他搖頭，食指下探示意下翻。箱子最下邊嘩嘩啦啦，有五角、一塊、兩塊的紙幣和硬幣，也有閃亮的銀元。
  “這些一半給19路軍，一半送我走……”言畢，氣絕而去。
        19路軍最終還是收下了錢。幾千當兵的向他行軍禮告別。風很大。
        大家把他葬了。一老戲迷，民間雕刻家，在他墳丘的碑上刻上“戲之骨”。字跡風流，勁直有力。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．好多廚師想收“他”為徒“他”沒去及下文沒見“他”學戲“他”卻樣樣在行、一人能演所有角色等交代表現(xiàn)了“他”對戲的癡迷。
  B．“他”非要學戲，不愿當一輩子好吃好喝的廚師，是因為對戲的癡愛和報答父老鄉(xiāng)親的恩情，班頭最后同意收“他”入班。
  C．“他”放下蟒袍“怔怔地發(fā)呆”，表明“他”有因為“蟒袍被鬼子的三八大蓋穿個碗大的洞”而無錢再買感到慚愧，也表現(xiàn)了對鬼子的憤恨。
  D．“我從一而終”“速拿我九號箱來”等語言描寫，一定程度上帶著戲劇舞臺的語言特色，也凸顯了人物鮮明的身份和性格特征。
  （2）下列對本文藝術手法和相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．開頭說“他”是孤兒、接受村里人接濟長大，為寫“他”知恩報恩，不怕得罪保長給村醫(yī)送殯唱戲以及給抗日的19路軍義演做鋪墊。
  B．“他”看戲入境的表現(xiàn)，驚得看戲人忘了戲詞，回頭拿眼“戳他”，以為“他”魔怔了，用比喻和夸張手法，反映了“他”對戲的癡迷。
  C．小說敘寫了一個孤兒由愛看戲到學戲、演戲，最后演戲時為救人而死的故事，表現(xiàn)出熱愛以戲劇為代表的傳統(tǒng)文化的主題。
  D．小說中寫觀眾喉嚨“發(fā)堵”、眼淚“唰唰直流”“哭聲大作”“大笑不止”、鼓掌聲叫好聲“連成一片”等直接表現(xiàn)了“他”唱戲的藝術魅力。
  （3）文章結尾老戲迷在“他”墳丘的碑上所刻的“戲之骨”三個字，表明“他”是個怎樣的人？請結合內(nèi)容簡要分析。
  （4）文中的“他”沒有名字，產(chǎn)生了怎樣的表達效果？請結合內(nèi)容簡要賞析。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        記者：①_______？
        王亞平：針對空間站任務的每項訓練，都十分具有挑戰(zhàn)性。以模擬失重水槽訓練為例，我們每次水下訓練都會持續(xù)四到六個小時，體能消耗巨大。曾經(jīng)我們有過一個很形象的比喻，每次水下訓練的體能消耗相當于跑一次“全馬”。在水下訓練時，航天員所穿服裝會有四十千帕的余壓，這就需要我們先用一部分力去和服裝對抗，然后再做動作，所以這是一個很大的力量消耗。記得我剛來航天員大隊時，聽師兄們講，每次水下訓練完成后，手會抖得連筷子都拿不穩(wěn)。
        記者：②_______？
        王亞平：每次練完都會很高興。因為在我心里，會覺得自己又練了一次，離夢想就又近了一步。在我們航天員眼中，本次的空間站任務迫在眉睫，所以我們每個人都在刻苦地訓練。你看，我這胳膊上的肌肉塊練得“杠杠的”，也是在為空間站任務不斷提升自我。
        記者：③_______？
        王亞平：我想對他們說，（　　）——看似遙不可及，但只要你努力，總有一天你能觸摸到它。作為年輕人，一定要敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢。
  （1）下列文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．夢想是彼岸盛開的鮮花
  B．夢想就是沙漠中的甘泉
  C．夢想就像夜空中的燈塔
  D．夢想就像宇宙中的星辰
  （2）新華社記者在神舟十三號發(fā)射前，專訪了航天員王亞平。請根據(jù)王亞平的回答，分別在橫線處補寫出記者的問題，每處不超過20字。
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下。他就越富有。”生活中，有人認為放下是一種智慧，也是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，也是一種精神。
        全面理解材料，也可以從一個側面、一個角度進行立意，文題自擬，不得抄襲。寫一篇不少于800字的議論文。
  組卷：8引用：4難度：0.7

  解析