2021-2022學(xué)年安徽省滁州市定遠縣育才學(xué)校高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題
  文身的原始意義：中華古禮的原型
      文身是我國東夷南蠻百越的古俗，東夷南蠻進入華夏，其原來的文身與古禮和風(fēng)俗的關(guān)聯(lián)已在五帝時代與華夏的融和中漸漸消失。而百越之地的吳在殷商末年，越在春秋末年仍以文身為俗?！赌?公孟》曰“越王勾踐，剪發(fā)文身，以治其國，其國治”。這里“剪發(fā)文身”是用來治國的，不僅僅是風(fēng)俗，而且是禮。墨子講越國的“剪發(fā)文身”，是與齊桓公用“高冠博帶，金劍木盾”以治其國；晉文公用“大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍”以治其國；楚莊王的“鮮冠組纓，縫衣博袍”以治其國相比較的。這時，東面的齊，南面的楚都進入到以衣冠為禮的階段，而只有在越，仍是剪發(fā)文身。越國的“剪發(fā)文身”之禮，能與春秋時代的齊、晉、楚三國之禮并行且與之一樣達到“其國治”的政治和社會效果，在于越國之禮雖然外在形式不同于三國，但在內(nèi)在核心上卻與之相同。從內(nèi)在核心上講，“剪發(fā)文身”這一源遠流長的古禮，具有與其它古禮一樣的三大共同點：
  第一、文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關(guān)。身之所文的，是類似于圖騰理論所講的圖騰。既是氏族部落之祖先，又是氏族成員的保護神?！妒酚?周本紀(jì)》說越人：“常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以象龍子，故不見害?！蔽纳黻P(guān)系到百越諸族的根本觀念。
        第二、文身具有百越諸族的成人禮的作用?！痘茨献?齊俗訓(xùn)》：“中國冠笄，越人劗發(fā)?！边@是從冠笄之禮的角度講中原地區(qū)與百越地區(qū)的不同。冠笄之禮是中原諸族的成人禮。男子成年行冠禮，頭上戴冠，以冠束發(fā)。女子成年行笄，用笄束發(fā)。百越諸族則是剪斷頭發(fā)而形成符合越禮的發(fā)式。中原成年之禮，不僅是冠笄，還有相應(yīng)的服飾，同樣百越的成人之禮，不僅要斷發(fā)，還要拔牙、漆齒、文身。百越諸族成人禮中的文身，意味著將人的自然之軀，按社會、儀式、觀念的要求加以改變，顯示了自然人向社會（氏族、文化）人的生成，更重要的是，只有文，人才達到了自己的身份認同，才標(biāo)志作為社會（氏族）人的完成。
        第三，文身作為禮的重要功能是對人的等級差別進行外觀感性上標(biāo)識?！赌印分v的越王用“剪發(fā)文身”之禮以“治其國”，越禮與華夏之禮一樣，其重要功能就是對人進行等級區(qū)分。宋代范成大《桂海虞衡志?志蠻》記載黎族規(guī)定奴婢不得紋面：“惟婢獲則不刺面?！薄抖Y記?樂記》講，“禮”的最大功能在“別”（區(qū)分）．《荀子?禮論》講了“別”就是“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也?！比绻f，文身作為一種古禮，最初是平等性的圖騰觀念，然后有從生理上對人進行分類的成年禮，社會的再進一步演化，就會提升到別貴賤的等級標(biāo)志。從越王的剪發(fā)文身而使越國大治看來，文身已經(jīng)演進到別貴賤的功能了。
        文，這種在身體上刻縷圖象的行為，使自然之人變成社會之人和文化之人。文身是在儀式（原始古禮）中進行的。是儀式使文身具有了神圣性，同時文身之人在儀式中獲得的神圣使之成為儀式的核心。
  正是文身古禮內(nèi)蘊著與后來精致化中華之禮同質(zhì)的三大功能，“文”才最后演進成為中華之禮和中華之美的核心。
  （摘選自《新華文摘》2015.11）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是

   

  
  A．文身古俗到殷商末年仍然在百越之地的吳、越流行，而且到春秋末年越王勾踐還將它作為治國之禮用來治理國家。
  B．齊桓公用“高冠博帶，金劍木盾”以治其國之時，南面的楚頁進入到以衣冠為禮的階段，而只有在百越，仍以剪發(fā)文身為禮。
  C．文身圖案與氏族的根本觀念緊密相關(guān)，往往既是氏族部落的祖先，又是氏族成員的保護神。例如，常在水中的越人“斷其發(fā)，文其身，以像龍子”。
  D．百越諸族的文身古禮按照社會、文化、觀念的要求將人的自然之軀作了改變，使自然之人變成社會之人和文化之人。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．越的剪發(fā)文身之禮與中原華夏之禮都有一個重要功能，就是對人進行等級區(qū)分。按照荀子所說，這種區(qū)分就是讓“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也”
  B．從越王勾踐的剪發(fā)文身而使越國大治看來，在那時越國的文身古禮已經(jīng)從最初的在生理上對人進行分類的成年禮演進到貴賤的功能了。
  C．古代百越諸族成人禮中的文身，是成人禮中最重要的一項。在那時只有“文”，人才達到了自己的身份認同，才標(biāo)志作為社會（氏族）人的完成。
  D．因為文身古禮蘊涵著與后代精致化中華之禮同質(zhì)的三大功能，所以“文”才最后演進成為中華之禮和中華之美的核心內(nèi)容。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．越國的“剪發(fā)文身”之禮，與齊、晉、楚三國以衣冠為禮一樣能達到“其國治”的政治效果，是因為兩種禮的內(nèi)在核心是相同的。
  B．從《淮南子?齊俗訓(xùn)》：“中國冠笄，越人劗發(fā)?！蔽覀兛吹焦糯性貐^(qū)與百越地區(qū)成人禮的不同。中原各族男子成年行冠禮，女子成年行笄禮。
  C．百越地區(qū)古代的成人禮要斷發(fā)、拔牙、漆齒、文身完成了這一系列的儀式，才能夠從外觀感性上識別人的等級差別。
  D．到了宋代，詩人范成大還在《桂海虞衡志?志蠻》記載：“惟婢獲則不刺面?！边@也說明了“文身”有對人進行等級區(qū)分的作用。
  組卷：2引用：2難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：大眾化、娛樂化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的鮮明特征，從讀者熟悉的“天馬行空”的幻想題材到現(xiàn)實題材，這一轉(zhuǎn)變無疑是對網(wǎng)絡(luò)作家的重大考驗。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材的讀者接受情況不夠理想，大多作品“叫好不叫座”，在平臺的表現(xiàn)不盡如人意。如何做到“雙效合一”關(guān)系到代表時代風(fēng)尚、反映時代精神的現(xiàn)實題材創(chuàng)作如何借助網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播力和影響力，抵達廣大讀者，影響社會風(fēng)尚的大問題。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作折射了整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。因此，作為IP源頭的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)，抓好現(xiàn)實題材創(chuàng)作無疑是重中之重。
        在國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略格局中，伴隨著中國文化走出去，現(xiàn)實題材逐漸進入文化產(chǎn)業(yè)全球化的國際傳播視野，繆娟的《親愛的翻譯官》、阿耐的《大江大河》等作品在海外收獲熱烈反響，體現(xiàn)了這一點。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國際傳播產(chǎn)業(yè)化態(tài)勢的形成，現(xiàn)實題材作品將獲得更多海外傳播可能。
        相對傳統(tǒng)作家來說，網(wǎng)絡(luò)作家書寫現(xiàn)實題材，在故事性上更有優(yōu)勢，更容易獲得IP紅利?，F(xiàn)實題材相對篇幅短，翻譯難度低，海外讀者、觀眾更容易被中國當(dāng)下發(fā)生的故事吸引，這些都是現(xiàn)實題材作品海外傳播的優(yōu)勢?，F(xiàn)實題材影視劇的海外走紅，客觀上為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作打開了一條通途。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材日益成為“中國故事海外講”的重要內(nèi)容。
        在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺運營模式制約下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材作為一種新的創(chuàng)作增長點，如何將作家的創(chuàng)作挑戰(zhàn)和平臺的創(chuàng)新壓力轉(zhuǎn)化為動力，讓現(xiàn)實題材創(chuàng)作不僅成為新的“創(chuàng)作和閱讀增長點”，也成為“新文創(chuàng)的起爆點”，做到“既叫好又叫座”，實現(xiàn)社會價值與市場效益的雙贏，真正觸達海內(nèi)外億萬讀者、觀眾，是業(yè)界未來的探索方向。
  （摘編自肖驚鴻《現(xiàn)實題材：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的機遇與挑戰(zhàn)》）      材料二：隨著網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作精品化、主流化趨勢凸顯，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳承的關(guān)系探討成為學(xué)界熱議的話題。許多學(xué)者從審美特質(zhì)上厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)的關(guān)系。如夏烈提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“中華性”問題，認為網(wǎng)絡(luò)作家與讀者所結(jié)成的“想象共同體”有助于確立國家與民族認同感，再造中華價值。曾繁亭認為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托傳統(tǒng)文學(xué)想象演化出來的“仿真”“擬象”世界具有“虛擬美學(xué)”特征。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系探討中，馬季認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間雖有差異，但更要看到它們之間的聯(lián)系，不能人為地設(shè)置壁壘。黃鳴奮從信息革命、傳播要素、世界格局等方面著眼，認為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既是文學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)物，又具備自身獨特性。周志雄、李春青、劉照丁、程丹陽、覃皓珺、陳帥等探討了傳統(tǒng)文化、民間文學(xué)、古典文學(xué)、大眾文藝與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳承與變革關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與地域文化、民族文化研究方面，龔舉善、張鴻彬、歐陽文風(fēng)、石曼婷等人剖析了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀、非理性創(chuàng)作癥候及其價值與意義等問題。
        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化傳統(tǒng)之間是傳承與革新的統(tǒng)一體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要成為中國文學(xué)的優(yōu)質(zhì)源頭，必須汲取中華民族千百年的文學(xué)傳統(tǒng)與文明精華，傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)與美學(xué)風(fēng)范，但又不能一味地沿襲傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制與慣例，而應(yīng)在媒介變革與時代變化中順時應(yīng)勢、推陳出新，將技術(shù)聯(lián)姻與人文傳承鑄塑成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨特的審美表征和藝術(shù)價值，而要真正消弭網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須以文學(xué)品相與藝術(shù)品格立足，在揚棄與拓新中書寫中國故事、傳播中國文化、彰顯中國力量。
  （摘編自歐陽友權(quán)、賀予飛《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的幾個學(xué)術(shù)熱點》）      材料三：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展20余年，其產(chǎn)業(yè)體量有多大？根據(jù)《2019年度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展報告》，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量已達4.55億，五成以上網(wǎng)民都是網(wǎng)文讀者，創(chuàng)作者已達1755萬人。體量如此龐大，精品幾何？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品宛若星辰，但精品力作卻偏少，存在大量同質(zhì)化作品，“重量級”的網(wǎng)絡(luò)作家更是屈指可數(shù)。事實上，“量大質(zhì)不優(yōu)”的問題，一直困擾著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展。
        量大質(zhì)不優(yōu)，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的付費閱讀機制有莫大關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從早期文字愛好者的自發(fā)創(chuàng)作，發(fā)展為粉絲經(jīng)濟邏輯主導(dǎo)的成熟產(chǎn)業(yè)，離不開付費閱讀機制。無論網(wǎng)站收費還是粉絲打賞，都跟作品的字?jǐn)?shù)、更新速度掛鉤。有人曾戲稱，“成功的網(wǎng)文作家不一定寫得好，但肯定很勤勞”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品動輒幾百萬、上千萬字，容易出現(xiàn)情節(jié)前后不統(tǒng)一、語言表達欠錘煉等問題，注水現(xiàn)象比較突出。
        另一方面，平臺的推文機制也或多或少影響著創(chuàng)作者的選擇。在排行榜頭部、點擊量顯著的文章，會在一定程度上成為大家參考的范本，其風(fēng)格、元素、情節(jié)都有可能被套寫。一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺為充實“書庫”，也會購買批量生產(chǎn)的“套路文”。
        近日，國家新聞出版署印發(fā)通知，要求規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)秩序，加強網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版管理，堅持高質(zhì)量發(fā)展，努力以精品奉獻人民。通知的出臺，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的“虛火”開出了藥方。如，要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版單位嚴(yán)格落實平臺主體責(zé)任，“堅決抵制模式化、同質(zhì)化傾向”，此外，還要開展社會效益評價考核，做得好的給予獎勵，不合格的要批評處罰。所謂“不破不立”，標(biāo)準(zhǔn)明確之后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生長路徑會更加清晰。
  （摘編自陳圓圓《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期盼時代精品》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)作家在現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作、提升作品質(zhì)量等方面面臨著考驗，只有解決這些問題才會迎來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更好的發(fā)展。
  B.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作指引著整個文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，是當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)新的創(chuàng)作和閱讀增長點”“新文創(chuàng)的起爆點”。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要敢于打破傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)制與慣例，順應(yīng)媒介變革與時代變化的時勢，推陳出新，鑄塑出自己獨特的審美表征和藝術(shù)價值。
  D.如果作者作品的字?jǐn)?shù)少、更新速度慢，無論是網(wǎng)站的收費還是粉絲的打賞都會受到影響，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品注水現(xiàn)象比較突出。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.與其他網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材相比，海外讀者、觀眾更喜歡中國現(xiàn)實感強的故事，這些故事相對篇幅短，翻譯難度低。
  B.曾繁亭的觀點強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的差異；馬季的觀點強調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間的聯(lián)系。
  C.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)體量巨大：國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶數(shù)量超4.5億，其中超半數(shù)是網(wǎng)文讀者；創(chuàng)作者極多，但非常優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)作家極少。
  D.采取優(yōu)化閱讀機制、推文機制，國家規(guī)范行業(yè)秩序，加強出版管理等一系列措施，將促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎來精品時代。
  （3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)發(fā)揮怎樣的作用？請結(jié)合材料一、材料二簡要回答。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  風(fēng)云初記（節(jié)選）
  孫犁      春兒送回醫(yī)生，順便約好醫(yī)生的丈母娘來做伴兒。這位大娘，今年五十歲了。她的丈夫和春兒的爹一年下的關(guān)東。她好和人家做伴兒，能全心全意地幫助有困難的人家。夜里，她抱著一條被子過來，指著炕上小聲說：“他吃飯了沒有？”
  “還沒有哩，”春兒說，“兵荒馬亂的，咱這人家，有什么好做頭兒呀？”
  “我拿來了一把兒掛面，三個雞蛋，”大娘打開被子說，“你去給他煮煮！”
        春兒添水做好了飯，端到被窩頭起，叫芒種吃著，大娘說：“春兒，我囑咐你：破傷怕響動，最怕銅器，可別再叫那些孩子們到你院子里來扭秧歌了！”
  “不怕，”芒種說，“陣地上機關(guān)槍大炮都經(jīng)過了，敲敲鑼鼓算什么？”
  “不能那樣說呀，孩子！”大娘說，“打仗的時候，心里有一股火氣，只想打勝了，那是天不怕地不怕的。眼下你是養(yǎng)病呀！”
  “大娘怎么說你就怎么聽好了，”春兒在一邊笑著說，“還顧著抬杠哩！”
  “我的傷并不要緊，是支隊長一定把我留下來！”芒種嘆了一口氣，就翻身向里睡去了。
  “你跑騰了一天，也睡吧！”大娘上炕對春兒說，“上半夜我來支應(yīng)著！”
        春兒把燈盞移到窗臺上，打橫兒躺在大娘的身后邊，她用力閉著眼睛，一直睡不著，翻了幾個身說：
  “大娘，咱娘兒倆調(diào)換調(diào)換吧，我侍候上半夜！”
  “不用調(diào)換，”大娘說，“別看我老了，精神大著哩，三宿幾夜的不合眼，我也不覺困，你睡吧！小人兒家，失了覺可不行哩?！?br />“我睡不著?！贝簝赫f著坐了起來。
  “你睡不著，咱娘兒倆就說閑話兒吧，”大娘說。
  “那不吵得他慌呀？”春兒指一指芒種，“干熬著兩個人干什么，大娘你就先睡會兒吧！”
  “那我就睡會兒，”大娘說，“你什么時候困了，什么時候再叫醒我！”
        大娘靠著墻，把眼一閉，就輕輕打起呼嚕兒來，睡著了。她做起夢來，她夢見芒種的傷養(yǎng)好了，背起槍來對她說：“大娘，這些日子，多虧你照看我，管我冷熱，喂我吃喝，拿著黑間當(dāng)白日，端屎端尿不嫌臟，我一輩子忘不了，我要把你當(dāng)親娘看待！”
  “那你不要掛意，”大娘對他說，“你打仗是為了誰呀，還不是為你的大娘呀？你只要告訴我你現(xiàn)在到哪里去，什么時候回來就好了！”
  “我要到東三省去，”芒種笑著說，“我要一直打到鴨綠江邊，把日本鬼子完全消滅！”
  “那你等一下，”大娘著急地說，“等我換上雙鞋，跟你去！”
  “千山萬水，大娘去干什么呀？”芒種說。
  “我去找你大伯！他走的時候，我的頭上插著紅花兒，現(xiàn)在頭發(fā)白了，他還不回來。我要去找他，告訴他說，我們這里，因為有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，八路軍打仗，窮人們?nèi)辛嘶盥?，年輕小伙子，不用再撇妻撂子受苦下關(guān)東，家來過好日子吧！”
  “那就走吧，大娘，”芒種攙扶著她，跟在大隊后面，走了很遠的路，過了多少條河，出了山海關(guān)，穿過大森林，一天傍黑，在一間地主人家的場屋里，找到了她的年老的丈夫。
        大娘的老眼里流下淚來。
  “不知道隊伍宿營，找到房子了沒有？”芒種翻過身來說。
  “睡醒了呀，”春兒笑著說，“還是說夢話？”
  “睡醒了，”芒種說。
  “大娘睡著了，”春兒說，“可老是說夢話?！?br />“大娘是個苦命的人，”芒種說，“她家那個大伯，小的時候，和我一樣，給人家當(dāng)小工做活的，后來逼得下了關(guān)東！比起老一輩兒的人們來，我們是趕上好年月了?！?br />“俺爹也是在關(guān)東呀，”春兒說，“你不要忘了他?！?br />“我怎么會忘了他哩，”芒種說，“我要好好打仗，一直打到山海關(guān)外去，把那里的人民也解放出來，把咱這一帶因為窮苦，因為地主豪紳剝削逼迫，失家沒業(yè)，東流西散的人們?nèi)恿嘶貋?！給他們地種，給他們房子??！”
  “這是你的志向呀？”春兒笑著說。
  “這是我的頭一個志向?！?br />“第二個志向呢？”春兒問。
  “第二個志向更遠大，我一下還說不周全，”芒種說，“黨會領(lǐng)導(dǎo)我去實現(xiàn)的，我只要永遠做在前頭，永遠不掉隊就行了?！?br />“你是一個共產(chǎn)黨員了？”春兒低下身子笑著問。
  “嗯?！泵⒎N說，“你有志向沒有？”
  “為什么沒有？”春兒直起身子來說，“你不要小看我！”
  “說說你的吧！”芒種說。
  “你等我想一想，”春兒昂起頭來，“姐姐對我說，村里的支部，就要吸收入黨了，我的志向就是做一個好的共產(chǎn)黨員！”
        她說著，拉住芒種的發(fā)熱的手，又輕輕撫摸著他的頭。
        月亮照到炕上來，三個人的熱情和希望，把這間常年冷清的小屋充實了起來。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“我要一直打到鴨綠江邊，把日本鬼子完全消滅”等敘寫表明，小說描寫的是抗戰(zhàn)“風(fēng)云”，講述了八路軍領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地軍民的生活故事。
  B.“破傷怕響動，最怕銅器”，大娘深受封建迷信思想影響，在她與春兒、芒種的對照中，表現(xiàn)了新舊兩種思想的斗爭和矛盾沖突。
  C.小說幾乎全由對話描寫構(gòu)成，結(jié)合神態(tài)等描寫手法的運用，成功塑造了人物形象，如多次寫春兒的笑，著墨不多卻讓人印象深刻。
  D.小說沒有描寫激烈的戰(zhàn)爭場面，而是截取日常生活場景，通過對平常人的日常生活言行的細致描寫，作者賦予了生活詩意的美。
  （2）小說中間部分具體敘寫大娘的夢境，有什么作用？請簡要分析。
  （3）小說結(jié)尾說“月亮照到炕上來，三個人的熱情和希望，把這間常年冷清的小屋充實了起來?！闭埥Y(jié)合文本，簡要概括“三個人的熱情和希望”的具體內(nèi)容。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（共20分）

• 8．詞讀下面間或字，完成下列各題。
        冰壺是一項技巧性運動，這里面也包含了很多的戰(zhàn)略思想，比賽時場上的局面①          ，不到最后一下，誰也不知道比賽的勝負，這也許就是冰壺的魅力所在。
        由于②          ，上面有一層特制的微小顆粒，這時候就該冰壺出場了。運動員可以用冰壺刷刷冰面以改變冰壺與冰面的摩擦力，是冰壺滑行更加順暢。因此，因為掃冰者無法判斷冰壺的路線，這就需要投擲冰壺的運動員通過叫喊來③          ，使冰壺的運行更加精準(zhǔn)。這些吶喊聲雖然語言不同，但運動員到最后都要張開“血盆大口”，發(fā)出一個長長的開口拖音。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不隨字。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了夸張的修辭手法，請簡要分析其表達效果。
  組卷：6引用：4難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “圓如望月，大如銅鉦，薄似則溪之紙，色似黃鶴之翎?！边@是蒲松齡對山東煎餅的贊美，鏊子燒熱，面糊攤開，雜糧面糊快速成形，蒸汽彌散，空氣中浸潤著樸素的甜香……剛出鍋的煎餅又脆又香，徹底放涼，就慢慢回軟變韌?！边@是《舌尖上的中國》中對煎餅制作工藝的介紹。
        山東煎餅以沂蒙煎餅為代表，小麥、大豆、玉米、谷子、地瓜面都可以烙成煎餅，但凡蔬食，無論葷素，都可以卷到煎餅里食用，可謂“兼容并包，無所不行”。當(dāng)年“小米加步槍”幫子弟兵贏得解放戰(zhàn)爭的勝利，其實那小米是被加工成煎餅的，因為只有煎餅便于攜帶，吃起來方便，無需再支灶生火。
        過去煎餅主要靠手工制作，耗時費力。隨著生活節(jié)奏的加快，制作效率更高的機器煎餅也更多地被端上了現(xiàn)代人的餐桌。
        請從下列任務(wù)中任選一個，借助“煎餅”這一載體，完成寫作。
        （1）作為沂蒙學(xué)子，在城市就讀大學(xué)后寫給家人的信；
        （2）學(xué)?！艾F(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化”主題演講稿；
        （3）新聞報道《中國兒童：自信求新是優(yōu)長，包容堅韌是短板》的讀后感；
        （4）國慶節(jié)前夕，寫給某位曾經(jīng)在沂蒙大地戰(zhàn)斗過的老兵的慰問信。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析