2023年河南省實驗中學高考語文全真模擬試卷（一）
發(fā)布：2024/4/23 12:26:7
一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
思想的書面表達，必出之以特定的文體；而文體，作為有意味的形式，會對思想的表達產(chǎn)生怎樣的影響？
在中國古代，經(jīng)學的注疏、子學的論著和論體文，以及集部的論、辯、策、議等，這些文體集中承擔了說理議論的功能。它們淵源有別，體制各異，承載了思想表達的不同訴求。一個思想家，在不同文體中所表達的思考，會有值得關注的差異：而同一個思想潮流中，不同的思想家，往往有不同的文體偏好。由此折射其思考路徑的分殊。從大的范圍來講，各種文體在歷史上的興衰起落。也常常與思想潮流的演變相伴隨。
長期以來，思想史所關注的思想史料，都沒有“文體個性”：而文體學的討論，又往往忽視說理議論的思想表達文體。中國思想史和文體傳統(tǒng)的豐富內涵，也因此受到障蔽。對古代思想表達的文體傳統(tǒng)進行梳理，顯然有其念義。從更大的意義上講，古人極為關注“文””道”關系，中國思想在“文”的豐富傳統(tǒng)中展開，而“文”亦需結合思想的曲折，才能深刻理解其內涵。對思想與文體之關聯(lián)的討論，其實也是對“文“道”關系的反思。
馮友蘭先生曾說：“中國古代哲學家們比較少正式的哲學著作。從古代流傳下來的哲學史資料，大多是為別的目的而寫的東西，或者是別人所記錄的他們的言說，可以說是東鱗西爪。”這也導致了中國古代思想表達文體的龐雜多樣。為了討論的集中和深入，不妨以漢唐子學中論著和論體文這兩類篇制規(guī)整、且在思想上發(fā)揮重要影響的文體為核心，展開觀察。
漢唐子學論著在體制上淵源于《荀子》，在思想表達格局上，與荀于哲學的“連圣”特征有內在聯(lián)系。漢唐子學論體文與《荀子》亦有淵源關系，在中古時期受到佛教的影響。成為高度理論思辨化的文體。
宋代理學興起，漢唐子學論著和論體文趨于衰落，議論性解經(jīng)文體流行。這種新的思想表達文體格局，傳達了鮮明的“擬圣”精神，與儒家思孟學派的文體表達傳統(tǒng)有密切聯(lián)系。在這個思想表達文體形式歷史演變的大背景下，才可以更好理解，追求“文以明道”的韓柳古文，何以在近一千年的時間中，產(chǎn)生持久的影響力。
近代以來的論文，以邏輯化和體系化為核心，全面取代了傳統(tǒng)思想表達文體形式。山河大異、風景頓殊的新文體，能否真正傳達中國思想的精髓？簡單的“能”或“不能”。都不足以回答這個復雜的問題。近代的思想表達文體形式，無疑受到外來學術的影響，但絕非簡單的舶來品。康有為、梁啟超、章太炎思想著述格局的顯著差異，展示了思想表達文體近代轉型的復雜歷程：而近代學水體制的創(chuàng)建，以及獨特的以“史”為重的學科傳統(tǒng)的形成，對思想表達文體形式的近代轉型，影響甚深。近現(xiàn)代的論文，是古今中西的交融，既反映了現(xiàn)代學術轉型的要求，也與中國思想表達的傳統(tǒng)密切相關。
（摘編自劉寧《漢語思想的文體形式》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.作為有意味的形式，經(jīng)學注疏、子學論體文等文體，承載了思想表達的訴求。
B.“文”的內涵需要結合思想的曲折來理解，這使思想在“文”的傳統(tǒng)中得以展開。
C.從思想表達文體形式歷史演變的大背景著手，更能理解韓柳古文的文學價值。
D.康有為、梁啟超、章太炎等人著述里的思想，主要是受到了外來學術的影響。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章以設問提出論題后，接著剖析了文體與思想家、思想潮流之間的復雜關聯(lián)。
B.文章基于研究現(xiàn)狀指出，對古代思想表達的文體傳統(tǒng)進行梳理，具有雙重意義。
C.文章以漢唐子學兩種文體作為核心，論證了論著與述圣、論體文與擬圣的聯(lián)系。
D.文章針對近現(xiàn)代的論文能否真正傳達中國思想精髓的問題，做出了辯證的分析。
（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是
A.孟子、荀子所擅長的思想表達文體的差異，折射出儒家不同學派思考路徑的分殊。
B.馮友蘭認為，古代哲學論述“東鱗西爪”般的存在導致了思想表達文體的龐雜多樣。
C.漢唐子學論體文在汲取外來文化的營養(yǎng)之后，發(fā)展成一種高度理論思辨化的文體。
D.近現(xiàn)代論文不再使用傳統(tǒng)思想表達文體形式，但仍與中國思想表達傳統(tǒng)密切相關。組卷：12引用：2難度：0.6
（二）實用類文本閱讀
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2．閱讀下面的文字，完成問題。
張潔①訪談錄荒林② 荒林：從一種社會理想的追求到個體的追求，變化是非常大的。你開始時是比較有社會責任感的寫作，比方寫處女作《從森林里來的孩子》的時候，你還是比較重視社會問題的。
張潔：中國知識分子通常會有這種情結。
荒林：你寫的時候很關注社會的狀況嗎？
張潔：也不是，就是因為一種感動，或是說動心。
荒林：是一件真實的事情？
張潔：不太真實。對小說來說，沒有一個具體、真實的故事，不過是某個契機給你一種創(chuàng)作的啟發(fā)、沖動，然后你盡力挖掘。
荒林：當時你的寫作沖動就是因為感動嗎？
張潔：古今中外的作家就這么兩類，一類是先有感動、動心，然后去挖掘：比如，為什么會引起我的創(chuàng)作沖動等等；另一類是先有理念，然后去尋找故事、細節(jié)。
荒林：你覺得你屬于哪一類？
張潔：我想可能是第一類吧。我不會先有理念，然后找一個故事、細節(jié)往里填充。
……我希望有更多的時間問一個為什么，做自己感興趣的事，有時候會想上好幾天，想不通是怎么回事，然后豁然開朗。
荒林：豁然開朗就開始寫作是嗎？
張潔：我寫作從來沒有提綱，但腦子里每時每刻都在想我的小說。連《無字》我都沒寫過寫作提綱，只想第一部寫什么，第二部寫什么，哪一章寫什么，然后坐下來寫。寫作提綱對我沒什么用，根本不會照著它去寫。經(jīng)常是最早的設想和后來的寫作根本不是一回事，最早的創(chuàng)意和寫成的小說相差十萬八千里。因為不斷地否定自己，所以最后寫成的故事和最初的設想完全不一樣。
荒林：我覺得《無字》特別具有思辨理性，女主人公一直在思考一個問題“我到底是誰？”，她一直在分析身邊的人和世界，始終在分析之中。
張潔：就像一個個庭審，將人物反復拿來審問，其實也包括在拷問自己，因為你很多事情鬧不懂。某些地方有人說我重復，其實我是有意如此，就像交響樂，主旋律會在每個樂章中不斷出現(xiàn)?！稛o字》中的很多段落都是我有意的、不斷的重復，但人們沒看出來，我是白費心機了。
荒林：當把寫作本身當作思索過程的時候，和講故事是有些區(qū)別的。
張潔：思索是一個過程，不是惟一的，但是相當重要的過程，我不喜歡說惟一，決定每一件事物的因素都十分復雜，我們所說的只能是其中之一，我特別喜歡“之一”這兩個字。
荒林：你會不會覺得正因為是“之一”，思索就成了一個永遠的開放的過程，你的人物也永遠在過程之中？
張潔：如同有人說我成功，我也不喜歡這個詞，因為“成功”這個詞是完成時態(tài)，創(chuàng)作、人生都沒有完成時，除非你死了。但那只能叫停止，并不等于完成。
荒林：由于是思索型的寫作，人物和事情都在過程之中，因此能發(fā)現(xiàn)你的寫作，從《愛，是不能忘記的》到《無字》之間，思考的過程和痕跡清晰可見。從寫作的結構來說，是你的思考變了。
張潔：《無字》以后，我的寫作技巧的確有了提高，包括我的語病都得到很大的糾正。我不是學文學出身，看書為了快也不那么認真仔細地學習，所以語病相當嚴重，尤其是第一稿《沉重的翅膀》，簡直一塌糊涂。但是通過《無字》12年的訓練，每天都在那里磨，現(xiàn)在再寫小說，不像過去那么困難了。
荒林：最初由于感動而寫作，想到的是社會責任感；現(xiàn)在你寫作，關心的是寫作的過程，人物的成長。你對于寫作技巧越來越有唯美的追求。像你剛才談到《無字》的音樂性，就穿透了故事本身。
張潔：一個好藝術家，終其一生追求的是感覺和表述的零距離，實際上這是不可能的，永遠不可能達到感覺和表述的零距離，但是哪怕接近一點，也算進步。你每天都在努力。每天希望接近它一點。如果你覺得今天比昨天修改得更好一點，更接近你的感覺，那就是一個進步。所以我說自己每天都在成長。
（選自《文藝爭鳴＜存在與性別，寫作與超越——張潔訪談錄＞》，有刪改）【注】①張潔（1937～2022），中國當代女性作家，中國作協(xié)理事，兩次獲茅盾文學獎。②荒林，原名劉群偉，時任首都師范大學文學院副教授，碩士生導師。
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.關于創(chuàng)作具有社會責任感的話題，張潔表示這源于中國知識分子的情結，但自己的創(chuàng)作不是基于對社會狀況的關注，而是來自社會問題引發(fā)的創(chuàng)作沖動。
B.被問到小說創(chuàng)作的發(fā)端時，張潔認為作家的創(chuàng)作類型決定了作品的建構方式，而自己創(chuàng)作的關鍵在于產(chǎn)生創(chuàng)作沖動和啟發(fā)后進行深入地挖掘和探求。
C.關于小說創(chuàng)作的方式，張潔更強調勤于思索，認為寫作提綱沒有什么實際價值，因為作家不會照著提綱去寫，最初的設想和完成的作品往往相差甚遠。
D.關于作品《無字》的相關討論，張潔表示該作品不僅是她進行創(chuàng)作實踐的平臺，也是她提升創(chuàng)作技巧的階梯，但仍然沒有實現(xiàn)感覺和表述的零距離。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.荒林作為提問者，關心文學創(chuàng)作與現(xiàn)實的關系，期望可以復原作家的創(chuàng)作過程，探尋創(chuàng)作方式，從而分析文學的規(guī)律和作家的發(fā)展變化。
B.荒林作為對談的一方，對張潔的作品非常熟悉，在交流過程中隨時進行總結和點評，從而營造了對談氛圍，引導對話逐步深入地展開。
C.從張潔的創(chuàng)作發(fā)展來看，從最初因感動而寫作到后來的追求唯美，反映出創(chuàng)作的過程同時也是作家自我完善、自我成就的成長過程。
D.張潔作為對談的另一方和作家，更關心文學表達的力量，能冷靜對待自己的成就，對自己寫作上的重復、語病等不足也有清醒的認識。
（3）從文學創(chuàng)作的角度，荒林評價張潔“把寫作本身當作思索的過程”，請結合文本談談你的理解。組卷：13引用：2難度：0.5
（三）文學類文本閱讀
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3．閱讀下面的文字，完成下面問題。
紅豆杉——災禍與福祉祁云枝 是那首著名的古詩，把我領到園子里的一棵紅豆杉下。
剛剛畢業(yè)，學植物學專業(yè)的我，忙著把書本上的名字和大地上的草木一一對應。我找到了胸牌是“紅豆杉”的大樹。羽毛狀精致的葉子，紛紛用光亮的濃綠，搖晃我的驚喜。當紅艷艷的果實映入眼簾時，心底有個聲音卻說，王維絕不是手執(zhí)這種果實，吟出“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”的。盡管，這種紅果，配得上一首首好詩的贊美。
紅果比黃豆大點，像袖珍燈籠，更像小口大肚的杯子。潤澤的紅色杯子里，盛放著一粒褐色尖頂?shù)墓麑?，傍著墨綠的羽狀復葉，齊刷刷地舉杯，像是在集體慶祝。這紅色肉質的杯子，植物學上稱之為假種皮，是鳥兒取食的燈塔。它瑩澤如玉，一觸即破，繼而會流出鮮紅色微甜的液汁。這樣長相的果子，當然不易采擷，自然，也難以記掛相思，它比思念腐爛得更快。
這紅豆杉舉出紅艷艷的杯子，是要和我碰杯嗎？不久，我便悲哀地認為，它們是在為自己的同類祭奠。
在云南林業(yè)系統(tǒng)供職的大學同學告訴我，“紫杉醇”的消息一出，他們家鄉(xiāng)的紅豆杉最先被荼毒。他說，當?shù)厝讼癔偭怂频?，為了一公斤一元的收購價，紛紛把手伸向生長了幾百上千年的紅豆杉。他去山里做調查時，看見到處是運送樹皮的馬幫和拖拉機。村民剝下一堆樹皮，就估一下重量，看能換多少錢。無論是大樹還是粗不過手腕的小樹，無一幸免。若是遇上高大植株，村民夠不著樹干頂端的樹皮，就用鋸子放倒大樹來剝。剛剛伐倒的紅豆杉，截面鮮紅色，是鮮血的顏色，干枯后逐漸變黑。
頑強的紅豆杉，剝皮后葉子一兩年內都不掉落，只是葉色由綠轉黃。千山萬壑中，體無完膚的紅豆杉，看起來依舊挺拔。白花花的樹干頂端，金黃的葉子在風中搖擺，恍若凄美的經(jīng)幡。那兩年，紅豆杉分布最密集的滇西橫斷山區(qū)，春夏秋冬，黃葉成片，像群山中游蕩著的黃色魂魄，觸目驚心。
村民剝皮，樹皮販子收購，加工廠生產(chǎn)半成品，合資企業(yè)提純，最后流向國際市場。這個利益鏈，只用了七八年的時間，就一寸寸絞殺了滇西北漫山遍野的紅豆杉。曾經(jīng)蓊郁的群山山脈，滿目瘡痍，終成荒山廢墟。樹皮販子從山區(qū)一元收來的樹皮，拉到麗江后價格變?yōu)槊抗锸?，拉到大理后能賣十五元，到昆明后又漲到二十五元。獲利最大的是加工企業(yè)，他們從樹皮中提取紫杉醇，銷往美國后價格最高達每公斤二百萬美元。之后，國際市場上，紫杉醇的價格持續(xù)飆升，最高時曾賣到天價一克兩千美元。
紅豆杉中紫杉醇的含量，其實非常低，僅為百分之一左右。有人算過一筆賬，提取一公斤紫杉醇，意味著大約四千棵生長超過五十年的紅豆杉遭殃。其時，美國、加拿大等國家對紅豆杉已經(jīng)立法保護，藥源地，便瞅準了中國。
2001年7月，云南最大的一株紅豆杉被剝皮。這株紅豆杉的樹齡四五千年，胸徑兩米六，需要六七個人才能合抱。村民劉某用了四天時間，剝下四五百斤樹皮，賣了四五百塊錢。
“狂風吹我心，西掛咸陽樹?！笨吹健赌戏街苣飞系倪@則消息時，我的心和樹一樣痛，身體里似有無數(shù)憤怒和疼痛的石子猛撞，卻無處投擲。我該把石頭投向誰？
紅豆杉躲過了二百五十萬年前的第四紀冰川，卻躲不過人的欲望。古老寧靜的植物，無論生命多么長久，身材如何高大，在會使用工具的文明人面前，也脆弱單薄。山民們大鋸一響，生長了幾百上千年的紅豆杉，在一分鐘內，生命便戛然而止。
樹木是人類最早的家園，“樂彼之園，爰有樹檀”（《詩經(jīng)?鶴鳴》）。當人類的進化尚處于早期的的猿人階段時，紅豆杉已高大葳蕤，是猿人縱躍攀緣、增智棲身的場所。而當人在森林的滋養(yǎng)中野性漸失、理性漸長，林木最大的受益者，卻恩將仇報，成為最具殺傷力的兇手。
其實在1999年9月，紅豆杉就迎來了立法，成為國家一級保護植物，嚴禁采伐、運輸和買賣。但是，自1992年始，八九年間，我國西南紅豆杉種群已經(jīng)遭遇了毀滅性的破壞，分布在滇西橫斷山區(qū)中的三百多萬棵紅豆杉，絕大部分已被剝皮致死。
紅豆杉，也叫紫杉，國際公認的瀕危樹種，對生長環(huán)境的要求非常苛刻，世界紅豆杉儲量的一半，分布在我國的云貴、江浙、廣西、福建等地，西北也有少量分布。
春天來了，這里的紅豆杉卻躺在血泊里，永遠看不到了。
動物學家邁克?米蘭曾經(jīng)說過，保護大兀鷹及其同屬，并不在于我們多么需要大兀鷹，而在于拯救它們，需要人類必要的品質，因為我們正需要這些品質，來拯救我們自己。
是的，和紅豆杉一樣亟待拯救的，還有人類自身的品性。
（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.文章開頭以“那首著名的古詩”引入，并結合王維《相思》具體詩句來表達對初見紅豆杉的欣喜，為下文情感變化作鋪墊。
B.文章耗費大量筆墨描寫紅豆杉產(chǎn)業(yè)加工過程，反復強調每一階段的價格變化，旨在揭露資本侵蝕下人心的腐化與變異。
C.文章援引《詩經(jīng)?鶴鳴》中的詩篇原文，在樸實的敘述中增添古典文化元素，意在描繪一幅自然和諧的原始生態(tài)圖景。
D.文章引用《南方周末》的消息報道，以新聞的典型性凸顯出紅豆杉命運之不幸，也使得作者的悲憤之感來得合情合理。
（2）作者的這篇文章入選雜志時在欄目中被稱為“生態(tài)散文”，請結合文本內容進行簡要分析。
（3）通常而言，對事物的科普說明應放在文章的開頭，但本文在談論紅豆杉時，卻在接近結尾處才對其進行科普說明。文中畫線部分的內容能否放在開頭？結合文章內容，談談你的理解。組卷：5引用：3難度：0.6
（二）語言文字運用Ⅱ
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8．閱讀下面文字，完成問題。
三五好友圍坐火爐旁煮茶，茶香氤氳；再搭配上現(xiàn)烤的紅薯、桔子、板栗，氛圍感十足。圍爐煮茶本是美事一樁，但如在封閉的室內進行，極易引發(fā)安全問題。
在室內使用炭火圍爐煮茶，炭不充分燃燒會生成一氧化碳，輕度一氧化碳中毒表現(xiàn)為劇烈頭痛、頭暈、四肢無力、惡心、嘔吐、輕度意識障礙、嗜睡……①_____，會危及生命。②_____，氧氣含量會不斷下降，積聚二氧化碳。當室內含氧量低至10%以下時，也可能危及生命。
而圍爐煮茶的質量也參差不齊，相關套餐價格在電商、團購平臺上出售從幾十元左右到一兩百元不等。點燃的炭爐時有火星濺出，炭燒時間過長、爐子外表面溫度過高，都可能引起周邊可燃物燃燒。“才燒了兩次，底盤就燒出一個洞來，桌子都燙壞了?！痹谝幻I家曬出的照片中，鑄鐵炭火烤爐底部的洞清晰可見。
此外，一些經(jīng)營圍爐煮茶的商家默認顧客了解圍爐煮茶的程序，③_____，顧客想怎么操作就怎么操作，有一定的安全隱患。
（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。
（2）文中劃波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
（3）為了安心舒適地圍爐煮茶，請針對上文內容，擬寫兩條安全提示標語。要求：每條不超過20字，且至少使用一種修辭手法。組卷：1引用：1難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
畢淑敏在《造心》一文中寫到“心可以很硬，超過人世間已知的任何一款金屬。心可以很軟，如泣如訴如絹如帛。心可以很有韌性，千百次的折損委屈，依舊平整如初。心可以很脆，一個不小心，頓時香銷玉碎?！?br /> 心是人類最寶貴的東西。堅硬與柔軟、頑強與脆弱看似矛盾，卻又都歸屬于同一顆心靈。作為新時代的青年，在成長的旅途中，我們該如何做好“心靈建設”？請結合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：7引用：4難度：0.7