2022-2023學年天津一中高三(下)月考語文試卷(4月份)
發(fā)布:2024/8/17 1:0:3
一、(9分,每小題9分)
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1.閱讀下面的文字,完成問題。
從“蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄”的“湄”,到“朝搴阰之木蘭兮,夕攬測之宿莽”的“洲”,古往今來,人類逐水而居,文明伴水而生,人類同濕地有著密切聯(lián)系。濕地是重要自然生態(tài)系統(tǒng),發(fā)揮著涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、維護生物多樣性等生態(tài)功能,與人類生存發(fā)展_____。近年來,受自然及人類活動影響,我國濕地面積總體上呈現(xiàn)減少趨勢。很多濕地因保護管理不到位,甚至產(chǎn)生缺水、無水的情況,周圍生態(tài)環(huán)境也產(chǎn)生負面變化,許多生物失去生存環(huán)境。濕地 _____成為了_____的問題。
2022年6月,隨著《中華人民共和國濕地保護法》正式實施,為實現(xiàn)人與自然和諧共生,保障生態(tài)安全,加強濕地保護構建起法律屏障。中國是全球第二個對濕地保護進行專門立法的國家,在國際濕地保護中處于至關重要的地位。
黨的二十大報告指出,要“提升生態(tài)系統(tǒng)多樣性、穩(wěn)定性、持續(xù)性”“推行草原森林河流湖泊濕地休養(yǎng)生息”。濕地生態(tài)恢復是一個社會化、長期性的任務,保護濕地既非一隅一域之事,也非一時一事之功,濕地保護既要_____,又要久久為功。相信濕地終會在全社會的共同努力下恢復生態(tài)、重煥生機。
(1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?A.息息相關 退化 迫在眉睫 吹糠見米 B.休戚相關 蛻化 急于星火 吹糠見米 C.息息相關 蛻化 迫在眉睫 立竿見影 D.休戚相關 退化 急于星火 立竿見影
A.隨著《中華人民共和國濕地保護法》正式實施,為實現(xiàn)人與自然和諧共生,保障生態(tài)安全,加強濕地保護構建起法律屏障。
B.《中華人民共和國濕地保護法》正式實施,保障生態(tài)安全,加強濕地保護,實現(xiàn)人與自然和諧共生構建起法律屏障。
C.《中華人民共和國濕地保護法》正式實施,為加強濕地保護,保障生態(tài)安全,實現(xiàn)人與自然和諧共生構建起法律屏障。
D.隨著《中華人民共和國濕地保護法》正式實施,保障生態(tài)安全,加強濕地保護,實現(xiàn)人與自然和諧共生構建起法律屏障。
(3)下列與濕地及海洋相關的文學常識,對應正確的一項是A 隰則有泮 以濕地有界反襯自己痛苦無邊 《詩經(jīng)》 西周至春秋 長篇抒情詩 B 夕攬洲之宿莽 借草木表達自己渴望得到重用 司馬遷 西漢 《屈原列傳》 C 渺滄海之一粟 以滄海之大喻宇宙無窮,顯示人生短暫 東坡居士 南宋 寫景抒情散文 D 海不厭深 借大海之寬容表達作者求賢若渴 曹操 東漢 樂府詩 組卷:26引用:2難度:0.7
二、(9分,每小題9分)
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2.閱讀下面的文字,回答問題。
材料一:
從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。
種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。不流動是從人和空間的關系上說的,從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。
鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,這和法律所保障的自由不同。
現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫押,簽字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中,陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。
(摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》)材料二:
中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體,不需要縱向上溯得太遠,也不需要橫向擴展得太開,你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)?!班l(xiāng)村”作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器,構成了整個社會的底色,也成了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后,中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變。這種巨變表現(xiàn)在三個層面。
第一個層面是治理之變。2006年國家取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅,而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進行財政轉(zhuǎn)移支付,目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源,極大地改善了國家與農(nóng)民的關系,之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。
第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后,越來越多的農(nóng)民進城務工經(jīng)商,之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開,村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化,器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構,如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序和地方性規(guī)范隨之解體。
第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀末,全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變,傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落,農(nóng)民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。
發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設的后果?,F(xiàn)代化不只是工業(yè)化,而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權建設的組成部分,外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。
(摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記:我們所看到的鄉(xiāng)土中國》)材料三:
鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程,要想更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施,就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”,依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。
十九大報告明確鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎,努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村。要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”,打造“新農(nóng)村”,這樣才能夠讓鄉(xiāng)村更具有吸引力。
要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展,就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關鍵,而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè),就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌,才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè),通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),加大土地流轉(zhuǎn)的力度,增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化,提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率,才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。
家庭農(nóng)場主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷自我革新,自我進步,才能掌握時代的主動權,成為鄉(xiāng)村振興的“主角”。這就要加強對農(nóng)民的培育,以政府主導、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效為原則,打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍,為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。
鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響,藍圖已經(jīng)繪就,要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,就需要依靠“新”的思維新的改變,去推動農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展,讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè),讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè),讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
(摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》)(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.在“熟悉”的社會中,人與人之間互相信任,這種信任在鄉(xiāng)土社會里具有非常高的可靠性。
B.無論社會怎樣發(fā)展變化,鄉(xiāng)土性是中國社會的基本屬性,是我們的“根”,曾經(jīng)的那些鄉(xiāng)土習俗,在今天依然具有生命力,可以拉近我們彼此的關系,使人不再陌生。
C.隨著現(xiàn)代化建設,鄉(xiāng)村的社會秩序已納入國家基層政權建設,國家與農(nóng)民的關系也得到改善。
D.我們要依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興,要把有關農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民方面的工作做細做精。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.因為鄉(xiāng)土性,世代定居是常態(tài)。所以即使大旱大災、連年戰(zhàn)爭的大事件也不會引起人口的流動。
B.中國的現(xiàn)代化繞不過去農(nóng)村,因為農(nóng)村幾乎跟每一個人都有關聯(lián),農(nóng)村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。
C.在現(xiàn)代化的沖擊下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構發(fā)生了巨大的變化,鄉(xiāng)村終將隨之消失。
D.鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來,鄉(xiāng)村就會更具魅力,就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動,從而形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。
(3)下列選項,不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是
A.萬榮縣賈村鄉(xiāng)以創(chuàng)建國家級現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園為引領,大力發(fā)展蘋果種植等特色產(chǎn)業(yè),通過發(fā)展新品種、新技術,確保農(nóng)民增產(chǎn)增收。
B.河津市蒼底村以巷道文化墻和住宅樓側(cè)面為主陣地,創(chuàng)作“雁塔凌云”“小橋流水”等古河津八景墻體繪畫,提升了農(nóng)村文化品位。
C.永濟市為提升現(xiàn)有景區(qū)品質(zhì),打造文旅產(chǎn)業(yè)新爆點,攜手艾肯集團集中規(guī)劃建設黃河鐵牛?鸛雀樓片區(qū),助推黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。
D.稷山縣農(nóng)委邀請了山西省果樹研究所的教授給該縣三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)11個村的山楂種植戶進行了系統(tǒng)的理論輔導和田間地頭的現(xiàn)場講解。組卷:39引用:3難度:0.5
六、(10分)
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7.《紅樓夢》中有很多地方寫到了色彩。這些色彩或由景而生,渲染環(huán)境氣氛;或借衣飾居所,烘托人物形象;或見于詩詞曲文,寄托思想情感……請從原著中舉出一例,加以分析。
組卷:10引用:1難度:0.7 -
8.閱讀下面的文字,完成題目。
“二十四節(jié)氣倒計時”“黃河之水天上來”等中華文化展示驚艷全場;“瑞雪祥云”“鴻運山水”等服飾穿戴別具一格;“雪如意”“冰玉環(huán)”等冬奧場館造型①_____。不僅北京冬奧會是一場體育盛會,也是一場文化盛宴,彰顯著中國風采,傳承出中國自信。
透過北京冬奧會這扇窗,世人能看到中華5000多年文明的深厚積淀,也能一覽當代中國②_____的發(fā)展面貌。在科技、智慧、綠色、節(jié)儉理念引領下,北京冬奧會從硬件建設到軟件提升,從競技比拼到大眾普及,從賽事籌辦到地方發(fā)展,順應了新時代體育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的要求,“帶動三億人參與冰雪運動”從愿景變成現(xiàn)實。
(1)請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
(2)文中畫橫線的句子有語病,請修改,使語言表達準確流暢。組卷:4引用:1難度:0.7