2023-2024學(xué)年福建省泉州市四校高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        氣韻雅致的中國古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語匯，承載著中國人看待世界的方式，蘊藏著中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳?國色》的“出圈”，大美中國色點燃了時下的“色彩新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠(yuǎn)、深厚中華傳統(tǒng)文化底蘊作為有力支撐的文化自信。
        中國色的“出圈”，近年來其實有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青色等煙雨”，令多少人醉心于如詩如畫又神秘非常的雨過天青色。爆款電視劇《延禧攻略》帶火的“延禧色系”溫柔又高級，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開眼的一整套中國傳統(tǒng)色系。在全國多地巡演上百場的舞劇《只此青綠》，用千古名畫《千里江山圖》中那抹獨特的青綠色，喚醒了中國人的審美體驗。
        大眾對于中國色的追捧，甚至跨越千年，對接時下的日常生活。頻頻賣斷貨的國風(fēng)口紅，其郎窖紅、腘脂紅、美人霧等色號的靈感，無不來自中國色。修圖App中備受年輕人青睞的“中國潮色”濾鏡，離不開眾多中國傳統(tǒng)色彩貢獻的智慧。兔年新春，“小紅書”上熱搜的去處，很多都指向雍容大氣、年味滿滿的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成都的武侯祠等皆如是。
        在上海美術(shù)學(xué)院副教授胡建君看來，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代正在到來?！耙环矫?，一批高質(zhì)量影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用，它們無不塑造了以國色為基調(diào)的安寧典雅、蘊藉豐厚的審美，潤物細(xì)無聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時代，越來越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級的，直入人心的?！睂徝阑虮澈笊詈竦奈幕瘍?nèi)涵超越了色彩，成為中國色最耐人尋味之處。
        追捧中國色時，我們應(yīng)當(dāng)追捧的究竟是什么？單從視覺上看，眾多中國色都能在國際通用的潘通色卡里找到對應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國色的獨特性其實更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)涵。只有置身于文化史上，中國色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來，有別于西方三原色的分類法，中國古色遵循的是“五色觀”。這種色彩觀念結(jié)合“陰陽五行說”等要素逐漸整合發(fā)展而來，并非獨立靜觀的存在，可對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色與動靜。小到個人生活習(xí)慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象。
        “中國色”網(wǎng)站收錄的中國色多達526種，豐富程度遠(yuǎn)超人們的想象。其中很多顏色頗為微妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級感。文化學(xué)者郭浩、李健明在《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》一書中揭秘了384種中國古色的由來。例如，“蒼食”是春天竹子出生時的青綠，“月白”是月光灑下的一片青白，“竊藍”是立秋之起色、秋天晴空的一點藍，“海天霞”是海霞燦爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由此可見，中國色均從天地萬物的造化中衍生而來，讓人不禁佩服古人的感知力與想象力。
        古往今來，中國色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的美感。中國陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等諸多意義，對此，馬未都在《瓷之色》一書中有過詳述。盛唐最神秘的瑰寶——秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專用瓷器，如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法門寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧刻明月染春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之青。
  （摘編自范昕《大美中國色，綻放穿越千年的文化自信》）       材料二
        古代中國人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當(dāng)中，將色彩歸為五種基本色：赤、黃、青、黑、白。在歷史文獻《周禮》記載中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲學(xué)思想之一就是五行說，將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、水、火、土，這五種元素為支配宇宙的自然力。春秋時期，將五色與陰陽五行結(jié)合在一起，稱為“五色觀”，木青、火赤、土黃、金白、水黑，這就構(gòu)成了中國最為古老的顏色搭配。
        春秋戰(zhàn)國，中國古典美學(xué)思想進入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學(xué)思想已經(jīng)形成并不斷地推動著“目觀為美”簡單樸素的低層次色彩美感認(rèn)識向高層次色彩審美認(rèn)識的發(fā)展。
        儒家哲學(xué)賦予了色彩更多的社會倫理道德意義。儒家哲學(xué)在色彩理論上沿用五色為正色，其他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級，儒家還認(rèn)為色彩可以暗示人的性格和德行。在這種哲學(xué)思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風(fēng)格——民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強烈，大膽夸張；宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美；士大夫色彩相對單一，追求閑情雅趣，清高脫俗，以典雅為美。
        道家哲學(xué)追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊子也提出了“五色亂目，使人目不明”。道家的哲學(xué)思想在繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過程中起到了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀對中國繪畫，特別是宋代興起的文人畫的色彩美學(xué)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。水墨畫的出現(xiàn)與完善并不代表著中國人對色彩的放棄，而是藝術(shù)家對色彩理解的一種深化與提煉。它是哲學(xué)的選擇，同時也符合科學(xué)色彩學(xué)的精神。
        在古代中國，色彩不僅僅是一個顏色，一個符號那么簡單，古人對色彩賦予了更多的象征意義。如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢富貴、性格張揚。人逢喜慶，都要用紅色來裝飾，新春過年用大紅紙寫對聯(lián)：新娘穿紅色禮服，新郎佩戴紅花，人走運了，稱為“紅運”，古代稱美麗女子為“紅顏”；朝廷命官住朱門，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。
  （節(jié)選自崔向英《淺析中國傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國古色的分類結(jié)合中國古代哲學(xué)觀念“陰陽五行說”等要素提出了“五色觀”，與西方提出的“三原色”分類之說不同。
  B.中國色至少有526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺上來看，這些顏色大都能在國際通用的潘通色卡里找到對應(yīng)的參數(shù)。
  C.古典美學(xué)思想在春秋戰(zhàn)國時期已進入啟蒙階段，它的形成以儒道兩家為代表，并推動著“目觀為美”的色彩美感認(rèn)識向高層次發(fā)展。
  D.中國水墨畫的出現(xiàn)是中國哲學(xué)的一次選擇，是對色彩理解的一種深化與提煉，它對部分色彩的放棄是符合科學(xué)色彩學(xué)精神的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.材料一以中國色的出圈來談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對接、器物暗含的美感等角度來論證，讓人信服。
  B.文化學(xué)者郭浩、李健明著書揭秘中國古色的由來，以大量例證充分反映出古人對大自然中的顏色有著敏銳的感知和豐富的想象。
  C.材料二中通過對儒道兩家的美學(xué)思想進行對比論證，揭示出古人對色彩內(nèi)涵有完全不同的理解，導(dǎo)致了兩種截然不同風(fēng)格的形成。
  D.兩則材料均提到了中國色的“五色觀”，材料一以此強調(diào)中國色與西方色分類的不同，材料二以此來強調(diào)“五色”的不同。
  （3）下列選項最不能體現(xiàn)材料二中“古人對色彩賦予了更多的象征意義”的一項是

   

  
  A.“千里澄江似練，翠峰如簇”，寫江白峰翠，色彩雅潔，含蓄高級，意蘊極豐。
  B.古人認(rèn)為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，代表中央，故將黃色確定為天子的服色。
  C.黑色傳達莊重肅穆，還能給人威嚴(yán)、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的主色調(diào)。
  D.京劇有“唱白臉”“白臉奸雄”等，曹操的臉譜顏色說明其身上有奸詐陰險的特質(zhì)。
  （4）馬未都《瓷之色》一書中曾描述過景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土上施以透明釉，讓其白里透白，對此，馬未都評論道，“聲名遠(yuǎn)播的永樂甜白釉，妙在一個‘甜’字”。請結(jié)合材料一的內(nèi)容，談?wù)勀銓@句評論的理解。
  （5）在《紅樓夢》第四十回中，賈母見黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓王熙鳳為她換窗紗：“這個紗，新糊上好看，過了后來就不翠了。這個院子里頭又沒個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上，反不配?！辟Z母在“雨過天青，秋香色，松綠色，銀紅色”四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了銀紅色給換上了。你認(rèn)為，黛玉心里會接受這種新?lián)Q的窗紗嗎？請根據(jù)你對林黛玉這一藝術(shù)形象的了解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進行分析。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  頭發(fā)的故事
  魯迅       星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看地說：“啊，十月十日，今天原來正是雙十節(jié)^①。這里卻一點沒有記載！”
        我的一位前輩先生N，正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興地對我說：“他們對！他們不記得，你怎樣他！你記得，又怎樣呢？”
        這位N先生本來脾氣有點夸張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當(dāng)這時候，我大抵任他自言自語，不贊一詞：他獨自發(fā)完議論，也就算了。
        N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摟，高聲說：“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后，我在路上走，不再被人笑罵了?！?br />      “老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古往今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！”
        “我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑：次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至于“髡”^②，那是微乎其微了，然而推想起來，正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生?！?br />      “我們講革命的時候，大談什么揚州三日，嘉定屠城，其實也不過一種手段；老實說：那時中國人的反抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子?！?br />      “頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！”
        “我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡。”N兩眼望著屋梁，似乎想些事，仍然說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了，”“我出去留學(xué)，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為他不太便當(dāng)罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學(xué)們便很厭惡我；監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送回中國去?！安粠滋欤@位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是作《革命軍》的鄒容，這人也因此不能再留學(xué)，回到上海來，后來死在西牢里。你也早忘卻了罷？”
        “過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這辮子，待到知道是假的，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因為恐怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了。”
        “我想，假的不如真的直接爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走?！?br />      “一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：‘這冒失鬼！’”“假洋鬼子！”“我于是不穿洋服了，改了大衫，他們罵得更厲害。”
        “在這日暮途窮的時候，我的手里才添出一支手杖來，拼命地打了幾回，他們漸漸地不罵了。只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵?！?br />      “宣統(tǒng)初年，我在本地的中學(xué)校做監(jiān)學(xué)，同事是避之唯恐不遠(yuǎn)，官僚是防之唯恐不嚴(yán)，我終日如坐在冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子！”
        “有一日，幾個學(xué)生忽然走到我的房里來，說，‘先生，我們要剪辮子了?！艺f，‘不行！‘有辮子好呢，沒有辮子好呢？’‘沒有辮子好……’‘你怎么說不行呢？’‘犯不上，你們還是不剪上算，——等一等罷?！麄儾徽f什么，撅著嘴唇走出房去；然而終于剪掉了。
        “呵！不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。
        “然而這剪辮病傳染了：第三天，師范學(xué)堂的學(xué)生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學(xué)生。這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節(jié)之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印?！?br />      “我呢？也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，后來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就不再被人辱罵了；但我沒有到鄉(xiāng)間去?！?br />      ……
        N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。我默默地送他到門口。
        他戴上帽子說：
        “再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了。”
  【注】①雙十節(jié)：1911年10月10日，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命黨在武昌舉行反清起義，故10月10日被定為“中華民國”國慶紀(jì)念日，故稱“雙十節(jié)”。②髡：“去發(fā)”之刑。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭“我”揭去了一張日歷，“原來”“沒有記載”等詞表現(xiàn)了“我”的失望與悲哀，也引出N先生的一席牢騷。
  B.N先生說起“不再被人笑罵了”時得意的笑容，其實是一種“含淚的微笑”，隱含了他在飽經(jīng)世事風(fēng)霜后的種種難言苦痛。
  C.與頭發(fā)不同，手杖是N先生在生活窮途末路之時捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)并最終獲得他人認(rèn)同的武器，這一意象富有積極抗?fàn)幰馕丁?br />D.小說首尾均談及“雙十節(jié)”，既表明了作者對辛亥革命的紀(jì)念，又蘊含著對辛亥革命的反思，言簡旨遠(yuǎn)。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中的“我”著墨不多，是小說的敘述者，小說通過“我”的所見所聞來展開對主人公的刻畫，但與《祝?！防锏摹拔摇焙椭魅斯年P(guān)系不同。
  B.本文以改造過的“真人真事”入文，追求的是生活的真實，給讀者帶來直面現(xiàn)實的真實感和緊迫感，使小說的現(xiàn)實意義更加鮮明突出。
  C.小說通篇沒有營造完整、緊湊、集中的情節(jié)，而是通過對話和大量的人物獨白來完成敘事，敘事具有個性化特征，體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的創(chuàng)作趨向。
  D.本文語言風(fēng)格典型突出，冷峻辛辣，反語的運用，于輕松中見沉重，于憤激中見赤誠，引發(fā)讀者對于民族與歷史的深刻思考。
  （3）這篇小說敘事獨特，實際上是N先生一個人“唱獨角戲”，這種處理方式有何作用？
  （4）文章謀篇布局的角度，分析題目“頭發(fā)的故事”是如何統(tǒng)攝全文的。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和，絕不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時鑒賞。
        作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。
  （1）句式的靈活使用可讓文字表達更靈動優(yōu)美。請從句式的角度對畫橫線句進行賞析。
  （2）使用標(biāo)點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者未使用任何標(biāo)點可產(chǎn)生怎樣的表達效果？請簡要賞析。
  （3）詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。
  組卷：12引用：9難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．      閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        時下，很多人認(rèn)可超越的意義，也有不少人肯定回歸的價值。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于 800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析