2023年江西省吉安三中高考語文一模試卷

一、論述類文本閱讀。（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  ??自古以來，東西方都重視美育對立德樹人的作用。古希臘柏拉圖曾在《理想國》中提出音樂教育對于培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德的重要性。而美育之于數(shù)千年中華民族社會發(fā)展與文化傳承亦功不唐捐。上古時期，中國便已出現(xiàn)詩、樂、舞三位一體的樂教；西周建立起來的禮樂文化制度，則對中國數(shù)千年文明產(chǎn)生了極為深遠的影響。春秋時期，孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”等思想，更奠定了審美教育特別是藝術教育在中國文化中不可替代的地位。孔子深知藝術審美的力量，雖然“禮”與“德”已由德育內(nèi)化為一種心理要求，但只有“成于樂”“游于藝”的美育才是最高境界。在此，道德目標通過審美轉化，成為自由人性的有機組成而發(fā)端內(nèi)心，讓枯燥嚴肅的理性染上靈動的色彩?？鬃拥拿烙枷胧呛笫牢囊暂d道的理論基礎，也是其精神價值核心所在，被此后的儒家所繼承。如戰(zhàn)國孟子提出“充實之謂美”；西漢《樂記》提出“樂者，通倫理者也”；宋明理學經(jīng)廣泛吸收佛道理論之后，將美育理論本體化，精致化，體系化，提倡灑落自得，渾然至樂的人生風范和人生境界，強調(diào)通過“樂”這一自由心境的體驗，達到真、善、美及知、情、意的統(tǒng)一，等等。
  ??不難看出，中國傳統(tǒng)美育不僅傳授藝術形式帶來的審美情感，而且蘊含深厚濃郁的家國情懷，社會理性與道德精神。事實上，道德和藝術正是中華傳統(tǒng)文化兩大精神基石，中華人文精神亦由此帶有泓邃的審美品格。如錢穆所言：“文學必在道義中，而道義則求其藝術化。中國之人生樂處，即在是矣。豈非中國之文化特質(zhì)乎！”在中國，藝術與道德的有機結合，涵養(yǎng)出一種人格審美求善的美育文化和美育精神，甚至不妨說，中華傳統(tǒng)文化精神的形成方式和渠道就是美育。縱觀歷代中國社會，無不將生活化、道德化的藝術作為人格培養(yǎng)的基本手段。這種通過審美中介來實現(xiàn)外在規(guī)范向內(nèi)在自覺的轉變，迥異于德國哲學家康德對抽象“先驗理性”或“道德律令”的絕對服從，而是融合具體情境，一方面在藝術審美中追求人格的道德境界，另一方面又在道德培養(yǎng)中追求人格的藝術境界，最終實現(xiàn)“從心所欲不逾矩”的極致。
  ??隨著中西文化交流空前密切，中國美育文化和美育精神開始發(fā)生變化，其理論形態(tài)呈現(xiàn)出中西交融的面貌，也涌現(xiàn)出不少杰出人物和精彩觀點。如王國維的《論教育之宗旨》，首次全面論述了美育在教育體系中的重要地位，初步建立起中國現(xiàn)代美育架構。蔡元培筑基于中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)的同時，借鑒康德，席勒美育思想中的有益成分，提出“以美育代宗教”。蔡元培還推動美育列入國民教育計劃，讓中國現(xiàn)代美育走上理論與實踐相結合的道路。朱光潛則拓展了蔡元培的美育理論，以當時美學和心理學研究最新成果為依據(jù)，強調(diào)美育對個體心靈的解放功能，突出了美育作為創(chuàng)新教育的特征和意義，并將美育落實到人的生命體驗之中。劉海粟、豐子愷、林風眠等人的藝術教育便屬于這種美育觀點的踐行。如果說王國維、蔡元培、朱光潛等人的美育思想屬于啟蒙類型，那么，陶行知、徐悲鴻等人奉行的美育思想則將美育的終極指向定位于社會救亡與民族解放。
  （摘編自吳為山《以美育提升人文素養(yǎng)筑牢文化自信》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．古希臘柏拉圖認為沒有音樂教育就不能培養(yǎng)城邦公民勇敢、節(jié)制、正義等美德。
  B．文章認為在幾千年中華民族社會發(fā)展與文化傳承中美育作用大，是功不可沒的。
  C．錢穆認為中國文化的特質(zhì)就是文學與道義是分離的，又是緊密結合在一起的。
  D．近代中國美育文化和美育精神的特點是中國傳統(tǒng)的東西少了，西方的東西多了。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章先闡述東西方都重視美育對立德樹人的作用，然后論述近代中國美育出現(xiàn)的新特點，思路清晰，邏輯性強。
  B．第一段略說柏拉圖的美育觀點，重點闡述了中國上古至宋明美育理論的發(fā)展，有力地論證了中心論點。
  C．第二段運用了多種論證方法，既有引用論證，增強了論說的說服力，又有對比論證，使觀點更加穩(wěn)固。
  D．第三段先總說，后分說，簡介了所例舉人在美育上的貢獻或特點，最后指出兩種類型的美育思想的性質(zhì)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國的審美教育，萌芽于上古時期，經(jīng)過西周時期的發(fā)展，到春秋時期的孔子時，已經(jīng)達到了最高境界。
  B．宋明理學在繼承孔子美育思想的基礎上，廣泛吸收佛道理論，使中國的美育理論得到了進一步的發(fā)展。
  C．中國傳統(tǒng)道德教育的手段與康德的觀念是不同的，后者是要求絕對服從道德律令，前者是通過審美來實現(xiàn)。
  D．朱光潛發(fā)展了蔡元培的美育理論，劉海粟、豐子愷、林風眠等人于藝術教育中踐行了朱光潛的美育理論。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀。（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  ??材料一：
  ??經(jīng)過持續(xù)不斷的資源匯聚、技術迭代、類型更新，近年來的網(wǎng)絡視聽內(nèi)容生產(chǎn)發(fā)生了由量到質(zhì)的提升。從業(yè)者逐漸走出了探索中的迷茫，開始向精品化方向掘進。在這個過程中，一個突出的表現(xiàn)就是很多片方和創(chuàng)作者跳出了以往扎堆玄幻、靈異、驚悚等題材的窠臼，轉而深耕主旋律題材，靠真情的力量打動人，以精良的質(zhì)感吸引人，試圖為主流價值傳播開掘更多藝術空間。在這個過程中，一批精品力作脫穎而出，在網(wǎng)絡用戶中獲得了較高的評價和熱烈的反響。
  ??近幾年，政府相關部門在引導網(wǎng)絡視聽生產(chǎn)走精品化道路的過程中，開始科學規(guī)劃布局選題，積極、有效地引導視頻網(wǎng)站和內(nèi)容制作方調(diào)整供給側。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，腳踏實地地聚焦當下社會熱，點與民生話題的網(wǎng)絡視聽作品越來越多。網(wǎng)絡電影如《草原上的薩日朗》《藏草青青》等，網(wǎng)絡劇《約定》《在希望的田野上》等，紛紛著眼于脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興、支援邊疆等時代主題。相較于傳統(tǒng)影視劇，網(wǎng)絡視聽作品體量小，制片方所承受的經(jīng)濟壓力小，有時面對正在發(fā)生的火熱現(xiàn)實能更快速靈活地做出反應，在聚焦某些具有時效性的新話題、新趨勢與新現(xiàn)象方面擁有天然優(yōu)勢。此外，站在重要時間節(jié)點回望歷史也已成為網(wǎng)絡視聽創(chuàng)作選題中的應有之義。
  ??與此同時，作品形式的創(chuàng)新表達也有目共睹。網(wǎng)絡視聽作品從大屏轉戰(zhàn)小屏，勢必從場面調(diào)度、景別構圖、剪輯節(jié)奏及視覺風格等多層面進行富有針對性的革新，以適應當前移動優(yōu)先的傳播生態(tài)。網(wǎng)絡視聽主旋律創(chuàng)作逐漸摸索出一種與其他主旋律影視作品有所不同的視覺風格。除了網(wǎng)絡電影，網(wǎng)絡劇之外，微電影和短視頻在推動主旋律影視創(chuàng)作形式革新方面也功不可沒。正是多種因素合力帶來的形式革新，鑄就了主旋律網(wǎng)絡視聽作品相對平實、親民且具有強烈網(wǎng)感的視覺風格。
  ??在當下多屏互動、碎片閱讀日益成為主要傳播態(tài)勢的接受環(huán)境下，網(wǎng)絡視聽作品的傳播過程不僅打破了以往傳統(tǒng)影視的時空禁錮，而且持續(xù)借助社交媒體與短視頻平臺等進行二次分發(fā)與社交傳播，形成了多元交錯的傳播局面，為推動網(wǎng)絡視聽主旋律作品走近大眾、使主流價值理念深入人心做出有益探索。網(wǎng)絡視聽內(nèi)容生產(chǎn)已經(jīng)走出了過去野蠻生長與無序發(fā)展的混沌狀態(tài)，日益呈現(xiàn)出守正創(chuàng)新、風清氣正的精神面貌，這對于主旋律影視生產(chǎn)的多樣化實在是可喜之事。
  （摘編自宗俊偉《主旋律網(wǎng)絡視聽創(chuàng)作強勢崛起》）
  ??材料二：
  ??“網(wǎng)絡視聽+”能給我們的生活帶來什么樣的改變？在網(wǎng)絡視聽大會論壇上，各路大咖探討了網(wǎng)絡視聽改變生活的更多可能性。
  ??京東方科技集團執(zhí)行副總裁姚項軍表示，光影系統(tǒng)將廣泛地應用于城市場景中，還可以走進酒店大堂、電梯，內(nèi)容的廣泛接入，將使得城市光影的內(nèi)容更為豐富。類紙屏幕新技術，將使得繪畫、文物、古籍等內(nèi)容更容易被千家萬戶觸及。獨立策展人、藝術評論家馮博一表示，網(wǎng)絡視聽在營造新場景時，應更加注重當?shù)鼐用竦那楦泻凸适?，讓新場景可以與當?shù)鼐用癞a(chǎn)生情感互動。米未創(chuàng)始人兼CEO馬東認為，長視頻和短視頻不是相互替代的關系，不存在短視頻有一天全面取代長視頻，因為這兩種不同形式的內(nèi)容，滿足的是人的大腦的不同需求。北京電影協(xié)會秘書長閆于京介紹，2013年以來，網(wǎng)絡傳播平臺有長足的發(fā)展，電影產(chǎn)品的質(zhì)量總體提高的同時，網(wǎng)絡電影產(chǎn)品的質(zhì)量、技術、品類進步更是有目共睹的。美圖秀秀的運營副總裁陳輝說，通過調(diào)研我們總結了“00后”用戶的十大興趣品類，跟之前的“90后”“95后”都不太一樣，古風、漢服和國潮在他們心目中能排到前十。他認為，中國整體的審美和品牌的自信日益提高，所以不管是內(nèi)部的用戶自身興趣愛好，還是外部的大環(huán)境，都讓新國風成為網(wǎng)絡視聽的下一個風口。
  （摘編自汪蘭、李雪艷《“網(wǎng)絡視聽+”讓未來生活觸手可及》）
  ??材料三：
  ??根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心正式發(fā)布的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2020年12月我國網(wǎng)民達9.89億，短視頻用戶猛增到8.73億。截至2021年3月日均使用時長達到了125分鐘，換言之，短視頻占據(jù)人們的生活時間比吃飯、洗澡、讀書、學習還多一些。報告還顯示，20.4%的新網(wǎng)民第一次上網(wǎng)時使用的就是短視頻應用，如此驚人的拉新力側面反映出，短視頻對時下互聯(lián)網(wǎng)文化生活的刺激性影響。不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)對人們的影響已從過去圖文結構為主的平面體驗，轉變?yōu)楝F(xiàn)今視聽結構為主的立體體驗。
  ??從自媒體興起到企業(yè)全面媒體化，網(wǎng)絡視聽已深入網(wǎng)民生活的方方面面，我們對網(wǎng)絡視聽的認知應當伴隨時代發(fā)展不斷變化。相對于過去強調(diào)“文字的力量”，我們更需要關注“視聽的力量”。網(wǎng)絡視聽產(chǎn)品能擺脫文字敘述的線性束縛，直接作用于網(wǎng)民的思想及行為層面。人類故事的載體不再以文字作品為主，而是以視聽產(chǎn)品為主。
  ??上世紀，尼爾?波茲曼推出其著作《娛樂至死》，告誡人們要警惕技術的壟斷，防范媒介危機。網(wǎng)絡視聽越發(fā)碎片化、膚淺化，逐漸脫離語境的趨勢，似乎正印證危機的到來。我們不能忽視網(wǎng)絡視聽對社會帶來的沖擊，它對于社會發(fā)展來說終究是一把“雙刃劍”，倘若控制不當，所造成的威脅必然是顛覆性的。面對發(fā)展迅猛的網(wǎng)絡視聽行業(yè)。我們還是要加快推動媒體融合發(fā)展，使主流媒體具有強大傳播力、引導力、影響力、公信力，用正能量牢牢地抓住網(wǎng)絡視聽領域的控制權。只有引領網(wǎng)絡視聽潮流，才能引導網(wǎng)絡視聽發(fā)展；只有將控制權掌握在自己手中，才能確保社會不會被負能量的網(wǎng)絡視聽內(nèi)容帶偏。
  （摘編自嚴奇《關注網(wǎng)絡視聽生活帶來的多維體驗》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．深耕主旋律題材，試圖為主流價值傳播開掘更多藝術空間是近年來網(wǎng)絡視聽內(nèi)容向精品化方向發(fā)展的突出表現(xiàn)。
  B．越來越多的網(wǎng)絡視聽作品關注當下的社會熱點與民生話題，有的則站在重要的時間節(jié)點來回望歷史，這和政府相關部門的引導分不開。
  C．如今，主旋律網(wǎng)絡視聽作品相對平實、親民且有強烈網(wǎng)感的視覺風格是多種因素合力帶來的形式革新成果。
  D．社交媒體與短視頻平臺等進行二次分發(fā)與社交傳播，使網(wǎng)絡視聽作品走近大眾、平民價值觀深入人心。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A．網(wǎng)絡視聽已深入網(wǎng)民生活，“網(wǎng)絡視聽+”讓光影系統(tǒng)廣泛應用于當下城市場景中，并與當?shù)鼐用癞a(chǎn)生情感互動。
  B．調(diào)查顯示，人們看短視頻占用的生活時間比吃飯、洗澡、讀書學習等還多一些，這說明短視頻將全面取代長視頻。
  C．新國風會成為網(wǎng)絡視聽的下一個風口，這一推斷是相關人士在調(diào)研的基礎上結合用戶的自身興趣愛好及對大環(huán)境的分析做出的。
  D．人們越來越喜歡以視聽結構為主的立體體驗代替以圖文結構為主的平面體驗，這是因為文字的力量已不重要。
  （3）在網(wǎng)絡視聽已深入生活的今天，我們應該對網(wǎng)絡視聽持怎樣的態(tài)度？請結合所給材料簡要說說你的理由。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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三、現(xiàn)代文閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  北平的四季
  郁達夫      北平自入舊歷的十月之后，就是灰沙滿地，寒風刺骨的季節(jié)了，所以北平的冬天，是一般人所最怕過的日子。北平的冬天，冷雖則比南方要冷得多，但是北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底。
        我曾于這一種大雪時晴的傍晚，和幾位朋友，跨上跛驢，出西直門上駱駝莊去過一夜。北平郊外的一片大雪地，無數(shù)枯樹林，以及西山隱隱現(xiàn)現(xiàn)的不少白峰頭，和時時吹來的幾陣雪樣的西北風，所給人的印象，實在是深刻、偉大，神秘到了不可以言語來形容。直到了十余年后的現(xiàn)在，我一想起當時的情景，還會打一個寒顫而吐一口清氣，如同在釣魚臺溪旁立著的一瞬間一樣。
        北平的冬宵，更是一個特別適合于看書，寫信，追思過去，與作閑談說廢話的絕妙時間。記得當時我們兄弟三人，都住在北京，每到了冬天的晚上，總不遠千里地走攏來聚在一道，會談少年時候在故鄉(xiāng)所遇所見的事事物物。小孩們上床去了，傭人們也都去睡覺了，我們弟兄三個，還會得再加一次煤再加一次煤地長談下去。有幾宵因為屋外面風緊天寒之故，到了后半夜的一二點鐘的時候，便不約而同地會說出索性坐坐到天亮的話來。像這一種可寶貴的記憶，像這一種最深沉的情調(diào)，本來也就是一生中不能夠多享受幾次的曇花佳境，可是若不是在北平的冬天的夜里，那趣味也一定不會得像如此的悠長。
        總而言之，北平的冬季，是想賞識賞識北方異味者之唯一的機會。這一季里的好處，這一季里的瑣事雜憶，若要詳細地寫起來，總也有一部《帝京景物略》那么大的書好做；我只記下了一點點自身的經(jīng)歷，就覺得過長了，下面只能再來略寫一點春和夏以及秋季的感懷夢境，聊作我的對這日就淪亡的故國的哀歌。
        春與秋，本來是在什么地方都屬可愛的時節(jié)，但在北平，卻與別的地方也有點兒兩樣。北國的春，來得較遲，所以時間也比較的短。西北風停后，積雪漸漸地消了，趕牲口的車夫身上，看不見那件光板老羊皮的大襖的時候，你就得預備著游春的服飾與金錢；因為春來也無信，春去也無蹤，眼睛一眨，在北平市內(nèi)，春光就會得同飛馬似的溜過。屋內(nèi)的爐子，剛拆去不久，說不定你就馬上得去叫蓋涼棚的才行，而北方春天的最值得記憶的痕跡，是城廂內(nèi)外的那一層新綠，同洪水似的新綠。北京城本來就是一個只見樹木不見屋頂?shù)木G色的都會，一踏出九城的門戶，四面的黃土坡上，更是雜樹叢生的森林地了：在日光里顫抖著的嫩綠的波浪，油光光，亮晶晶，若是神經(jīng)系統(tǒng)不十分健全的人，驟然間身入到這一個淡綠色的海洋濤浪里去一看，包管你要張不開眼，立不住腳，而昏蹶過去。
        從地勢緯度上講來，北方的夏天，當然要比南方的夏天來得涼爽。在北平城里過夏，實在是并沒有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最熱的時候，只有中午到午后三四點鐘的幾個鐘頭，晚上太陽一下山，總沒有一處不是涼陰陰要穿單衫才能過去的：半夜以后，更是非蓋薄棉被不可了。而北平的天然冰的便宜耐久，又是夏天住過北平的人所忘不了的一件恩惠。
        在北平，春夏秋的三季，是連成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的時期，和一段比較的溫暖的時期相對立。由春到夏，是短短的一瞬間，自夏到秋，也只覺得是過了一次午睡，就有點兒涼冷起來了。因此，北方的秋季也特別的覺得長，而秋天的回味，也更覺得比別處來得濃厚。前兩年，因去北戴河回來我曾在北平過過一個秋，在那時候，已經(jīng)寫過一篇《故都的秋》，對這北平的秋季頌贊過了一道了，所以在這里不想再來重復；可是北平近郊的秋色，實在也正象是一冊百讀不厭的奇書使你愈翻愈會感到興趣。
        秋高氣爽，風日晴和的早晨，你且騎著一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺去走走看；
        山上的紅柿，遠處的煙樹人家，郊野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進城來賣的農(nóng)戶佃家，包管你看一個月也不會看厭。春秋兩季，本來是到處都好的，但是北方的秋空，看起來似乎更高一點，北方的空氣，吸起來似乎更干燥健全一點。而那一種草木搖落，金風肅殺之感，在北方似乎也更覺得要嚴肅，凄涼沉靜得多。你若不信，你且去西山腳下，農(nóng)民的家里或古寺的殿前，自陰歷八月至十月下旬，去住它三個月看看。古人的“悲哉秋之為氣”以及“胡笳互動，牧馬悲鳴”的那一種哀感在南方是不大感覺得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真會得感至極而涕零，思千里兮命駕。所以我說，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不過是英國話里所說的 Indian Summer或叫作小春天氣而已。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中運用對比手法來寫北平冬天的寒冷，先是與南方的冬天作對比，后與春夏秋三季對比，認為春夏秋三季連成一片，比較溫暖，與冬的寒冷相對立。
  B.文中說“聊作我的對這日就淪亡的故國的哀歌”，表明作者對北平的無比眷戀，但北平的沉淪境況在作者心里投下了陰影，流露出作者感時憂國之心境。
  C.文中寫北平的春抓住短暫蔥蘢的特點，表現(xiàn)對綠色生命的摯愛；“洪水似的新綠”比喻形象新巧，寫出北平初春綠滿城廂內(nèi)外的情景，突出綠之多之新。
  D.文中寫出了北平四季的不同特點，而重點寫北平冬季，略寫春夏秋三季，是因為冬季最能體現(xiàn)北方的特點、北方人的生活面貌以及北平的人事境況。
  （2）文中為什么說“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”？請簡要分析。
  （3）本文和《故都的秋》都寫到北平的秋天，有何異同？請結合這兩篇文章，簡要分析。
  組卷：64引用：4難度：0.2

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五、語言文字運用。（20分）

• 8．語言文字運用。
  ??2021諾貝爾化學獎花落“不對稱有機催化”，這屆化學獎很化學。微博網(wǎng)友對罕見的“真?化學獎”喜大普奔。
  ??由于諾貝爾化學獎總是不頒給純粹的化學，所以一直被調(diào)侃為“諾貝爾理綜獎”。盡管諾貝爾本人就是化學家，但作為諾獎“嫡傳”的化學獎偏愛跨界。這不奇怪。①______，近百年來不斷與不同基礎門類相結合，衍生出多門交叉學科。用化學獎來表彰非醫(yī)學的生物學家，是最合理的變通辦法。畢竟分子生物學是一百多年前②______，生物化學也是六十年前從化學界分出去的。正所謂：他大舅他二舅都是他舅。最“委屈”的還不是化學家。生理學或醫(yī)學獎這些年頒給了多少生理學家和醫(yī)生？不也變成了大半個“生物學獎”了嗎？在單個行業(yè)看來不太公平的配置，總體上的效果還是③______，這也是諾貝爾獎魅力所在。
  （1）這篇出自《科技日報》的報道，語言生動形象。請解釋加點詞語在文中的含義。
  

  ①喜大普奔

  ②嫡傳

  ③他大舅他二舅都是他舅

  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：8引用：1難度：0.9

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六、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        許多東西，我們之所以覺得是必需的，只是因為我們已經(jīng)擁有它們。當我們清理自己的居室時，我們會覺得每一樣東西都有用處，都舍不得扔掉?？墒牵热粑覀円岬揭粋€小屋子去住，只允許保留很少的東西，我們就會判斷出什么東西才是自己真正需要的。那么，即使我們有一座大房子，又何妨用一間小屋的標準來限定必需的物品，從而為居室留出更多的自由空間呢？
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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