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2022-2023學(xué)年江西省吉安市泰和中學(xué)高一(下)周考?xì)v史試卷(7月份)
發(fā)布:2024/7/18 8:0:9
一.選擇題(本大題共16小題,每小題3分,共48分)
1.
三星堆文明是距今4800年至3100年長(zhǎng)江上游巴蜀地區(qū)的早期文明,其中出土的太陽(yáng)輪、黃金面具等頗具異域風(fēng)情;而出土的陶器、玉器及青銅器上的云雷紋和銘文,無(wú)論形制還是風(fēng)格又帶有較明顯的中原文化和江漢平原文化因素。這有力地證明了( ?。?br />①其手工業(yè)的發(fā)展水平領(lǐng)先世界
②古蜀地區(qū)已同其他地區(qū)有文明的交流
③中華文明多元一體的顯著特征
④長(zhǎng)江流域亦是中華文明的起源地之一
A.②③④
B.①②③
C.①③④
D.①②④
組卷:5
引用:4
難度:0.7
解析
2.
圖1和圖2分別展示了四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址出土的文物。這些文物可以用來(lái)說(shuō)明該時(shí)期( )
A.青銅器鑄造處于鼎盛時(shí)期
B.生活?yuàn)蕵?lè)方式日漸豐富多彩
C.手工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化趨勢(shì)
D.區(qū)域間文明存在一定的交流
組卷:2
引用:3
難度:0.7
解析
3.
2020年5月,河南鞏義“河洛古國(guó)”重大考古成果發(fā)布。在這處距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址中,出土器物包含許多其他文化因子:如折腹鼎、背壺具備山東大汶口文化特征,陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器屬于長(zhǎng)江流域屈家?guī)X文化因素等。這體現(xiàn)了( ?。?/div>
A.最早的國(guó)家正式形成
B.貧富分化開始出現(xiàn)
C.中原已進(jìn)入青銅時(shí)代
D.中華文明多元一體
組卷:31
引用:59
難度:0.6
解析
4.
如表為有關(guān)夏朝王位繼承情況的史籍記載,據(jù)此可以認(rèn)定的結(jié)論是( ?。?br />
《竹書紀(jì)年》
益即位后,啟殺益而奪得君位。
《中國(guó)歷代帝王》
益繼位后,有些部族并沒(méi)有臣服益,而擁護(hù)啟,并對(duì)益的部族展開戰(zhàn)爭(zhēng),最后啟勝而奪得權(quán)位。
《上古時(shí)代》白壽彝
禹死后,本應(yīng)由伯益做部落聯(lián)盟的首領(lǐng),可是由于夏部落的強(qiáng)大,他們借助禹的余威,共推禹子啟為王。
A.伯益的權(quán)位最終被夏啟所取代
B.部分部族發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致啟奪得權(quán)位
C.啟取代益源于其賢能品德和民意
D.民主傳統(tǒng)是啟和益發(fā)生爭(zhēng)斗的原因
組卷:56
引用:18
難度:0.6
解析
5.
在西周燕都遺址出土的文物中,陶器有簋(guǐ)、鬲(lì)、小口甕等,其中侈口厚唇簋、聯(lián)襠鬲分別體現(xiàn)了商朝和西周的文化風(fēng)格,小口甕則呈現(xiàn)燕地文化的特點(diǎn)。這些出土文物( ?。?br />①是研究燕地制陶技術(shù)的實(shí)物史料
②全面反映西周分封制的相關(guān)內(nèi)容
③有利于研究燕地的社會(huì)生活狀況
④體現(xiàn)了燕地多樣文化融合的特征
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
組卷:16
引用:8
難度:0.5
解析
6.
古人對(duì)炎帝、黃帝的祭祀很早且延續(xù)不斷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)祭祀四帝:白帝、青帝、黃帝、赤帝(炎帝)。少數(shù)民族入主中原時(shí),往往托黃帝以明正朔,如北魏自稱是黃帝之子昌意之后。這反映出,對(duì)炎、黃二帝的崇拜( ?。?/div>
A.保持了中原地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)
B.促進(jìn)了國(guó)家從分裂走向統(tǒng)一
C.推動(dòng)了中華民族多元一體發(fā)展
D.形成了和而不同的思想理念
組卷:9
引用:8
難度:0.7
解析
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二、非選擇題(17、18題各14分,19、20題各12分,共52分)
19.
我國(guó)各民族交往交流交融,相互影響,推動(dòng)了中華文化的多元發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:秦始皇又增派援軍,終于征服了越族,建置了南海、桂林、象三郡?!卦诮y(tǒng)一過(guò)程中,派遣數(shù)十萬(wàn)內(nèi)地人民到南方去戍守,把中原人民的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具帶到南方,促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)。在南北勞動(dòng)人民共同開發(fā)南方邊地的過(guò)程中,也修通了道路,特別是修鑿了靈渠,使長(zhǎng)江水系同珠江水系連結(jié)起來(lái)。
--朱紹侯等主編《中國(guó)古代史》
(1)根據(jù)材料一,概括秦始皇為統(tǒng)治越族地區(qū)采取的具體舉措,并結(jié)合所學(xué),分析由此帶來(lái)的積極影響。
材料二:從民族學(xué)或文化人類學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看,自永嘉風(fēng)暴到隋的統(tǒng)一(311~589),是游牧民族與農(nóng)業(yè)民族互相沖突、采借文化的時(shí)期。調(diào)適的結(jié)果形成了文化的整合或涵化,其最終的表現(xiàn)則為隋唐帝國(guó)光輝的漢胡混合文化的光臨。自永嘉五年以后,雖然有大批中原的士族南渡,但仍有很多的漢人留在北方;新遷入的游牧民族自然也挾帶著他們固有的生活方式,于是引起了雙方的“文化采借”。在大部分時(shí)期內(nèi),農(nóng)業(yè)民族是居于指導(dǎo)者的地位,五胡建國(guó)于中原后的行政組織、禮儀、法律等,多出自漢人的設(shè)計(jì)。當(dāng)然,在文化交流的過(guò)程中,思想沖突、種族糾紛、政治斗爭(zhēng)等現(xiàn)象難免會(huì)經(jīng)常發(fā)生,甚至導(dǎo)致若干悲劇的上演,但隨著時(shí)勢(shì)的推移以及雙方的努力,終于完成了這一艱巨偉大的歷史任務(wù)。
--傅樂(lè)成主編《中國(guó)通史》
(2)根據(jù)材料二歸納這一時(shí)期“文化的整合”過(guò)程中的特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué),舉出一例該時(shí)期鮮卑族“采借文化”的典型史實(shí)。
組卷:7
引用:9
難度:0.7
解析
20.
閱讀材料,完成下列要求。
材料:中國(guó)自有信史以來(lái),環(huán)境可說(shuō)未曾大變。北方的游牧民族,憑恃武力,侵入我國(guó)的疆域內(nèi)是有的,但因其文化較落后,并不能改變我們的生活方式,而且它還不得不棄其生活方式而從我,所以經(jīng)過(guò)若干年之后,即為我們所同化。當(dāng)其未被同化之時(shí),因其人數(shù)甚少,其暴橫和掠奪,也是有一個(gè)限度的,而且為時(shí)不能甚久。所以我們未曾認(rèn)為是極大的問(wèn)題,而根本改變我們的生活方式以應(yīng)之。至于外國(guó)的文明,輸入中國(guó)的,亦非無(wú)有。其中最親切的,自然是印度的宗教。……但宗教究竟是上層建筑,生活的基礎(chǔ)不變,說(shuō)一種宗教,對(duì)于全社會(huì)真會(huì)有什么大影響,是不確切的。所以佛教輸入中國(guó)之后,并未能使中國(guó)人的生活印度化,反而佛教的本身,倒起了變化,以適應(yīng)我們的生活了?!两鷼W西的文明,乃能改變生活的基礎(chǔ),而使我們的生活方式,不得不徹底起一個(gè)變化,我們應(yīng)對(duì)的困難,就從此開始了。但前途放大光明、得大幸福的希望,亦即寄托在這個(gè)大變化上。
--摘編自呂思勉《中國(guó)通史》
請(qǐng)?zhí)釤挷牧现械娜我庖粋€(gè)觀點(diǎn),對(duì)此觀點(diǎn)提出你自己的見解(贊成、質(zhì)疑、修改皆可),并說(shuō)明理由。(要求:見解明確,持論有據(jù),表述清晰。)
組卷:5
引用:5
難度:0.3
解析
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