人教部編版必修上冊(cè)《第16課 登泰山記》2022年同步練習(xí)卷
發(fā)布：2024/12/27 6:30:2
一、語(yǔ)言基礎(chǔ)
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1．下列句子中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：4難度：0.8 -
2．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：4難度：0.8
一、語(yǔ)言基礎(chǔ)
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7．下列有關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：7引用：2難度：0.8
二、閱讀理解
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8．閱讀下面的文言文，完成各題。
游靈巖記
姚鼐 泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來(lái)觀之。其狀如疊石為城墉，高千余雉①，周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動(dòng)寺壁。寺后鑿巖為龕以居佛像度其高當(dāng)巖之十九峭不可上橫出斜援乃登登則周望萬(wàn)山殊騖而詭趣帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來(lái)巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余。回視寺左右立石，多宋以來(lái)人刻字，有墁入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上有字曰政和②云。
余初與朱子潁約來(lái)靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言：佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時(shí)為人說(shuō)其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅(jiān)之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來(lái)，觀宇益興。
靈巖在長(zhǎng)清縣東七十里，西近大路，來(lái)游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書(shū)以告子潁。子潁他日之來(lái)也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復(fù)溯朗公谷東南，以抵東長(zhǎng)城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
（選自《惜抱軒詩(shī)文集》，有刪改）[注]①雉：古代計(jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈、高一丈為一雉。②政和：宋徽宗的年號(hào)。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
B.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九峭/不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
C.寺后鑿巖/為龕以居佛/像度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上/橫出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
D.寺后鑿巖/為龕/以居佛像/度其高當(dāng)巖之十九/峭不可上橫/出斜援/乃登/登則周望萬(wàn)山/殊騖而詭趣/帷張而軍行
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.泰山，五岳之首，即中岳，位于山東泰安境內(nèi)。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。
B.乾隆，年號(hào)，是一種紀(jì)年的方式。如貞觀是唐太宗的年號(hào)，康熙是清圣祖的年號(hào)。
C.正月，農(nóng)歷一年的第一個(gè)月。農(nóng)歷是我國(guó)傳統(tǒng)歷法，也叫陰歷。
D.城墉，即城墻，古代建筑在城市四周作防守用的墻。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章詳細(xì)寫(xiě)了作者從泰安出發(fā)游覽靈巖的過(guò)程，并介紹了朗公谷、朗公石名字的由來(lái)。
B.最初作者是與朱子潁相約來(lái)游覽靈巖的，但朱子潁恰有公事，他就讓泰安人聶劍光同作者同游，朱子潁是后來(lái)才來(lái)靈巖游玩的。
C.相傳晉代名僧佛圖澄的弟子竺僧朗時(shí)常到靈巖寺講經(jīng)，而靈巖寺自宋以后廟宇修建更加興盛。
D.作者在文章最后明確指出此次游靈巖有個(gè)遺憾，即更加幽邃的琨瑞山?jīng)]來(lái)得及前往。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①僧出器酌以飲余。
譯文：
②聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。
譯文：
（5）請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括靈巖的景物特點(diǎn)。組卷：5引用：2難度：0.7