2022-2023學年天津?qū)嶒炛袑W濱海學校高二（下）期中語文試卷

一、（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各小題。
        新世紀以來，我國的文藝事業(yè)進入一個空前的繁榮時期，尤其是文學創(chuàng)作走上了“快車道”。大量作品競相問世，百卉千葩讓人（　　）。新世紀文學帶來海量閱讀的同時，也引發(fā)了我們對文學創(chuàng)作的思考？縱觀歷史，有司馬遷歷時十余載成就“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；有曹雪芹（　　），“披閱十載，增刪五次”方得“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”的《紅樓夢》；回眸當代，有魯迅痛定思痛、以筆為槍完成“揭出病苦，引起療救注意”的《吶喊》；有沈從文樸素自然、細膩入微展現(xiàn)“優(yōu)美，健康而又不悖乎人性”的《邊城》……（　?。琠_____。同時這些著者更是以一絲不茍與精益求精的精神，完美地詮釋了“如切如磋，如琢如磨”的創(chuàng)作品質(zhì)。而如今文學的“大眾化”“生活化”“社會化”雖催生了創(chuàng)作的繁榮，但在繁榮背后也存在（　　）的現(xiàn)象。面對“走得快”還是“走得遠”，文學創(chuàng)作該何去何從？我認為只有在追求創(chuàng)作多元化的同時，堅守“載道與言志”，才可迎來文學創(chuàng)作的“春風十里”。
  （1）依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

   

  
  

  A.應(yīng)接不暇	嘔心瀝血	毋庸置疑	魚目混珠
  B.美不勝收	殫精竭慮	不言而喻	魚目混珠
  C.應(yīng)接不暇	嘔心瀝血	毋庸置疑	泥沙俱下
  D.美不勝收	殫精竭慮	不言而喻	泥沙俱下

  （2）在選文橫線處填入句子，表述最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.這些堪稱經(jīng)典的文學作品，無一不是著者以執(zhí)著的信念和堅忍的意志精雕細琢而成的。
  B.這些堪稱經(jīng)典的文學作品，無一不是著者經(jīng)過執(zhí)者的信念和堅忍的意志精雕細琢而成的。
  C.這些無一不是著者以執(zhí)著的信念和堅忍的意志精雕細琢而成的堪稱經(jīng)典的文學作品。
  D.這些無一不是著者經(jīng)過執(zhí)著的信念和堅忍的意志精雕細琢而成的堪稱經(jīng)典的文學作品。
  （3）對選文中涉及的文學文化常識解說恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.司馬遷，字子長，東漢史學家、文學家、思想家，創(chuàng)作了中國第一部紀傳體通史《史記》，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
  B.《紅樓夢》，古代章回體長篇小說，又名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等，被稱為“中國封建社會的百科全書”，傳統(tǒng)文化的集大成者。
  C.沈從文，原名沈岳煥，作家、歷史文物研究者，其創(chuàng)作風格趨向浪漫主義，追求小說的詩意效果，語言格調(diào)樸素自然，主要作品有《邊城》《湘西散記》《隨想錄》。
  D.“如切如磋，如琢如磨”語出《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》，我國浪漫主義詩歌源頭，相傳為孔子編訂。先秦時期稱《詩》或《詩三百》，西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
  組卷：40引用：3難度：0.6

  解析

二、（9分）

• 2．閱讀下面文字，完成各題。
  材料一：
        中國說唱文學對三迭式敘事的使用較早可追溯到唐代的敦煌變文，如韓擒虎三戰(zhàn)定南陳?！度龂酒皆挕返某霈F(xiàn)標志三迭式敘事在說唱文學中確立并逐漸得到發(fā)揚，其圖上標題體現(xiàn)三迭式敘事的有“三戰(zhàn)呂布”“張飛三出小沛”等。而后，三迭式敘事逐漸進入章回體小說，《三國志通俗演義》等受到口頭文學孕育演化而成的章回體小說對三迭式敘事的運用蔚為大觀。在《水滸傳》中，宋江與高俅展開了三次交鋒，是由同一人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動構(gòu)成的三迭式敘事。三敗高俅在縱向敘事的鏈條上每次聚合擴展了一些新的要素，使三次戰(zhàn)斗場景在行動和細節(jié)上各有不同。作者充分發(fā)揮了三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊含的變異勢能，使每一次擊敗高俅的方式和戰(zhàn)果都呈現(xiàn)不同程度的差異，同時三迭式結(jié)構(gòu)又使三敗高俅的故事單純而集中，敘事完整緊湊，避免生出枝節(jié)散漫和有首無尾的弊端。
        “文之長者，連敘則懼其累贅，故必敘別事以間之，而后文勢乃錯綜盡變?！蹦承┤綌⑹略诿恳淮涡袨閯幼髦g會插入對其他事件的描敘，如“三氣周瑜”便使用了所謂“橫云斷嶺”的敘事技巧。在“一氣”與“二氣”之間插入了劉備攻取長沙四郡、過江娶親等諸多事件，在“二氣”與“三氣”之間插敘了曹操大宴銅雀臺，避免連續(xù)敘事可能產(chǎn)生“累贅”的弊端，形成曲折變化的敘事態(tài)勢，達到一種跌宕回旋的敘事效果。
        由不同人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動構(gòu)成的三迭式敘事也不少，同樣呈現(xiàn)出變異勢能和環(huán)環(huán)相扣的特征。《說岳全傳》中余化龍、何元慶、董先輪番與金彈子交戰(zhàn)等情節(jié)依循這種三迭式的敘事結(jié)構(gòu)，給讀者呈現(xiàn)了細節(jié)各異而又興會淋漓的沙場血拼。
        三迭式敘事大多以二元對立的原則組織故事情節(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是強的二元對立關(guān)系，一方試圖將另一方置于死地，每一次重復(fù)都在進一步強化雙方的對立，直至其中一方死亡。岳飛在校場與小梁王較量的場景出現(xiàn)三次，分別是比試作兵器論、比箭、比兵器，每一次出現(xiàn)都包含出題、比試、分出勝負三個可變通的部分，每一次比試都朝著更為兇險的趨勢發(fā)展，直至岳飛槍挑小梁王為終結(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是弱的二元對立關(guān)系，對立雙方的關(guān)系沒有繼續(xù)惡化，而且最終獲得了改善。三打祝家莊中宋江與李家莊、宋江與扈家莊的關(guān)系是弱的二元對立關(guān)系，雙方皆不以擊殺對方為目的，這種對立隨著宋江攻破祝家莊就消解了。
        三迭式敘事成為中國口頭文學和章回體英雄傳奇小說中固定的程式化結(jié)構(gòu)，與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)和社會生活實踐有著密切關(guān)聯(lián)，中華傳統(tǒng)文化很早使開始使用數(shù)字“三”認識宇宙萬物的生成與演化，這可以追溯到先秦時期的《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！吨芤住芬匀秊樘斓氐恼龜?shù)，為宇宙萬物生息化育的關(guān)鍵。道家和儒家使用數(shù)字“三”的觀念建構(gòu)宇宙萬物形成、存在與發(fā)展的圖式，逐漸內(nèi)化為中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)，沿襲至今，如“禮以三為成”的傳統(tǒng)行為規(guī)范及其衍生的“事不過三”的思維方式等。在上述文化心理結(jié)構(gòu)和社會實踐的影響下，數(shù)字“三”進入了中國口頭文學的創(chuàng)編、演述和流布的過程中，進而延及章回體小說的創(chuàng)作。
  （摘編自馮文開《章回體英雄傳奇小說中的口頭敘事》）材料二：
        “對鎖”章法是指在不同的故事段中用相似或相同的人物語言以使兩個故事段相映成趣。清話石主人稱之為“復(fù)筆”，其《＜紅樓夢＞本義約編》云：“《紅樓夢》喜用復(fù)筆。一游幻境，必再游幻境；一入家塾，必兩入家塾；一秦氏之喪，又有賈母之喪；一協(xié)理東府，又有協(xié)理西府……種種細事，不可縷記。其實皆同而不同，變化不測，純是《水滸》筆法。”話石主人所謂的“復(fù)筆”，即“兩對章法”，它總是具有“同而不同，變化不測”的審美特征。中國古代長篇敘事作品，常常利用對偶原理設(shè)置相互對等或?qū)φ盏娜宋铩⑹录?、場景、言辭等以展開敘事。其設(shè)對方法，既可以是相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對等設(shè)置，也可以是相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對照設(shè)置。就章回小說來說，又可以在同一章回或跨越數(shù)個章回設(shè)對。對照也并非只有兩兩對照，在長篇敘事作品中，常常是多個人物、事件、場景、言辭等的對等或?qū)φ铡Ｋ^“兩對章法”，就是利用“對偶”原理，在同一章回或跨越數(shù)章回，設(shè)計性質(zhì)相同、相近或者相反的敘事內(nèi)容、人物、故事、場景、言辭等，作“對鎖”“對峙”，在引起篇章形式均衡感的同時也使“對鎖”“對峙”的敘事內(nèi)容“同而不同”、相映成趣或有復(fù)雜微妙的文意上的關(guān)聯(lián)。
  （摘編自方志紅《中國古代敘事理論文法理論研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.三迭式敘事出現(xiàn)在敦煌變文以后，又進入說唱文學并得以確立和發(fā)揚，再進入章回體小說，其運用逐漸擴展。
  B.三迭式敘事包括由同一人物或不同人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動這兩種形式，都含有變異勢能。
  C.三迭式敘事多以二元對立的原則組織故事情節(jié)，二元對立關(guān)系的強弱與對立的雙方矛盾是否不可調(diào)和有關(guān)。
  D.中國古代長篇敘事作品的設(shè)對方法包括相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對等設(shè)置和相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對照設(shè)置。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.三迭式敘事與“對鎖”章法雖然筆法不同，但二者在同而不同方面有相似的審美效果。
  B.三迭式敘事成為固定化程式結(jié)構(gòu)以后，將隨著讀者求新求變的閱讀心理的強化而消亡。
  C.三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊含的變異勢能，旨在讓敘事在集中完整緊湊的基礎(chǔ)上形成曲折變化。
  D.用“對偶”原理在同一章回或跨越數(shù)章回設(shè)計“對鎖”“對峙”會使篇章形式更均衡。
  （3）下列選項，最不適合作為“三迭式敘事”論據(jù)的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》中，劉姥姥三次進賈府，每次都會看到賈府完全不同的景象。
  B.《西游記》中，孫悟空三打白骨精，識破了化身村姑、婦人、老夫的妖精。
  C.《水滸傳》中，魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳不同，其敘寫過程十分精彩。
  D.《三國演義》中，“定三分隆中決策”一回，諸葛亮運籌帷幄，縱論天下大勢。
  組卷：7引用：1難度：0.6

  解析

六、（6分）

• 7．閱讀下面的文字，完成仿寫。
  《墨子》提出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，《新唐書》談到“奢靡之始，危亡之漸”，都告訴我們：厲行節(jié)約，不可輕忽。如今，社會發(fā)展迅速，人們生活越來越好。節(jié)約的美德，似乎被人淡忘。于是，有人把奢侈當作瀟灑，將揮霍看成慷慨，在他們眼里，節(jié)約早已過時。要知道，節(jié)約不是一時的行為，而是永恒的主題。物資短缺時代，節(jié)約是節(jié)衣縮食：物質(zhì)富足時期，節(jié)約是文明理性。資源是有限的，節(jié)約的資源，能發(fā)揮無限的價值。越是進步，越要節(jié)約，只有這樣，人類社會才能永續(xù)發(fā)展。節(jié)約并非吝嗇，而是深謀遠慮后的利弊權(quán)衡。
  “節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，但是常常被誤解為“吝嗇”，請你仿照示例，根據(jù)上文內(nèi)容完成三句仿寫，揭示節(jié)約的意義。
        要求：每句不超過10個字，句式與示例一致，內(nèi)容不重復(fù)。
        示例：節(jié)約不是吝嗇，而是對傳統(tǒng)美德的傳承。
  ①節(jié)約不是吝嗇，而是

   

  
  ②節(jié)約不是吝嗇，而是

   

  
  ③節(jié)約不是吝嗇，而是

   
  組卷：17引用：4難度：0.7

  解析

七、（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年，整個世界仿佛進入到歷史的三峽中漂流，前方仍可能是凜冽的冰河，是洶涌的怒海，你我同在這一艘船上，無處可退，無人例外。你我的命運從未如此與國家命運生死相連，你我的歷史從未如此與世界歷史緊密相繞。
  “我在”是一個沉甸甸的字眼，因為它寄寓于每一個負重的存在之中。
        所謂“我在”，是“我在場”，是我在看、在聽、在感受、在堅持。
        所謂“我在”，是“有我在”，是對真相與正義的信念，是擔當，是責任。
        所謂“我在”，是“我還在”，是渡盡劫波人還在、愛還在。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感想和思考？請你以中國中學生代表的身份寫一篇演講稿，在“世界青年與社會發(fā)展論壇”上做演講。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析