2022-2023學(xué)年陜西省西安市周至四中高二（下）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/6/6 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
“天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“責(zé)”強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，表達(dá)了國(guó)家治理中個(gè)體對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)。在中華歷史文明中，有許多與此類(lèi)似的文化倫理。這些文化倫理的初創(chuàng)期基本集中在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并在其后的國(guó)家治理中得到了進(jìn)一步豐富和完善，形成了內(nèi)容豐富而又各具特色的文化倫理派別。就其對(duì)當(dāng)前治國(guó)理政的現(xiàn)代價(jià)值而言，主要有以德治國(guó)、誠(chéng)信愛(ài)國(guó)、家國(guó)同構(gòu)三大內(nèi)容。
以德治國(guó)。中國(guó)的德治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很早就有“禮義廉恥，國(guó)之四維”的說(shuō)法。商朝的治國(guó)方案中就已有德治思想萌芽，其后得到儒家的繼承和發(fā)展?？鬃拥娜收枷耄献拥摹笆┤收诿瘛薄安灰匀收?，不能平天下”思想都是對(duì)德治思想的進(jìn)一步闡述。董仲舒創(chuàng)立的“天人合一”的神學(xué)倫理思想體系更是將“天志”“天命”和道德聯(lián)系起來(lái)，成為中國(guó)古代封建制政權(quán)組織建設(shè)的重要思想來(lái)源。但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)古代以德治國(guó)的思想與現(xiàn)階段治國(guó)理政中強(qiáng)調(diào)的德治思想有著本質(zhì)區(qū)別。前者從本質(zhì)上看就是人治，是與法治相對(duì)立的。它的主要表現(xiàn)有三：一是要求最高統(tǒng)治者及其所有官吏都必須是道德高尚的或有道德的人；二是十分重視老百姓的道德教育，重視老百姓“羞恥心”的培養(yǎng)；三是強(qiáng)調(diào)對(duì)老百姓實(shí)行“德政”。在當(dāng)前國(guó)家治理的新征程中，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的以德治國(guó)思想，必將為轉(zhuǎn)型期的社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力。
誠(chéng)信愛(ài)國(guó)。儒家的孔子在《論語(yǔ)》中曾38次提到“信”，認(rèn)為“民無(wú)信不立”；法家商鞅的“立木為信”……不同學(xué)派的政治家在其治理中均強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要作用。它是人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊环N范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本要求。一方面，它要求國(guó)家對(duì)普通民眾誠(chéng)信，國(guó)家在制定各項(xiàng)公共政策之前須與社會(huì)大眾達(dá)成契約，并按照該契約予以執(zhí)行。另一方面，它也強(qiáng)調(diào)民眾誠(chéng)信愛(ài)國(guó)的行為，要求普通民眾對(duì)國(guó)家言而有信，從而為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)一種誠(chéng)信的精神力量，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，促成整個(gè)社會(huì)形成誠(chéng)信、友愛(ài)的生產(chǎn)生活氛圍。我們只有始終堅(jiān)定不移地奉行誠(chéng)信立身、誠(chéng)信立國(guó)的理念，才能真正做好國(guó)家治理這件大事。
家國(guó)同構(gòu)?！凹摇痹谥袊?guó)社會(huì)發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，作為社會(huì)的基本單位，家庭穩(wěn)定，社會(huì)才可能穩(wěn)定。家庭不斷放大，可以延伸為家族，乃至國(guó)家。因而，家國(guó)同構(gòu)的國(guó)家治理，家庭中存在的文化倫理也隨之成為社會(huì)或國(guó)家倫理體系的有機(jī)組成部分。個(gè)人的修身之道也即國(guó)家治理之道，帝王的修身之道更是與國(guó)家治理的成效息息相關(guān)，正所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《大學(xué)》）。在當(dāng)前“小家庭大社會(huì)”的治理背景下，許多個(gè)體缺乏家國(guó)情懷，只關(guān)注自身利益，而不顧國(guó)家利益，因而更應(yīng)該重視和提倡明德和修身，并促使其在國(guó)家治理中發(fā)揮積極的功效。
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.“禮義廉恥，國(guó)之四維”一說(shuō)最早揭示了德治的內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)了德治的重要性。
B.孟子提出“不以仁政，不能平天下”，繼承先賢思想，對(duì)德治做了進(jìn)一步闡述。
C.董仲舒“天人合一”思想，將“天志”“天命”和道德聯(lián)系，其優(yōu)秀成分應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。
D.個(gè)人修身之道即國(guó)家治理之道，故而《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)自天子而至庶人，“皆以修身為本”。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章第二段在梳理中國(guó)德治思想傳統(tǒng)和指明古今德治思想的本質(zhì)區(qū)別時(shí)，都采用了縱向分析的方法。
B.文章點(diǎn)面結(jié)合，開(kāi)篇即肯定“責(zé)任意識(shí)”的價(jià)值，然后就古代文化倫理的主體內(nèi)容展開(kāi)闡述，條理清晰。
C.文章闡述古代文化倫的主要內(nèi)容，均著眼于其對(duì)當(dāng)前治國(guó)理政的現(xiàn)代價(jià)值，彰顯了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。
D.文章論據(jù)詳實(shí)，在三個(gè)主體段的論證中，都準(zhǔn)確征引了必需的史料，使引證論證成為其行文的重要特點(diǎn)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.在中華歷史文明發(fā)展進(jìn)程中，形成了各具特色的不同文化倫理派別，其主體思想內(nèi)容也各不相同。
B.為了弘揚(yáng)正能量，形成誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，首要工作是堅(jiān)定不移地促成民眾對(duì)國(guó)家守信，以誠(chéng)信立身。
C.古代文化倫理強(qiáng)調(diào)普通民眾的重要作用。在現(xiàn)代國(guó)家治理中，也應(yīng)重視文化倫理個(gè)體的人格塑造。
D.當(dāng)今許多人缺乏家國(guó)情懷，因而更應(yīng)該提倡明德修身，并努力從個(gè)人修身之道走向國(guó)家治理之道。組卷：2引用：1難度：0.5
二.現(xiàn)代文閱讀（15分）
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2．閱讀下面的文字，完成小題。
文本一：
非攻
魯迅 墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺(jué)得腳底上很發(fā)熱，停下來(lái)一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了。他毫未在意，仍然走。走了三天，看不見(jiàn)一所大屋，看不見(jiàn)一棵大樹(shù)，看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人，看不見(jiàn)一片肥沃的田地。
“這模樣了，還要來(lái)攻它！”墨子想。
待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了，突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道：“給他們看看宋國(guó)的民氣！我們都去死！”
墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
又走了一天和大半夜，在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái)，起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來(lái)，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)一個(gè)大漢，推著很重的小車(chē)，向這邊走過(guò)來(lái)。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗，喘著氣。
“這是沙么？”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖，便問(wèn)。
“是的，防云梯的?！?br /> “別的準(zhǔn)備怎么樣？”
“也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過(guò)難得很：有的不肯，還是講空話(huà)的多……”
墨子說(shuō)：“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功。”
……
楚國(guó)的郢城，可是不比宋國(guó)：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個(gè)老牌的乞丐了。
墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn)，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
“阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說(shuō)，“先生這么遠(yuǎn)來(lái)，有什么見(jiàn)教呢？”
墨子沉靜的說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢？楚國(guó)有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的，不能說(shuō)是智；宋沒(méi)有罪，卻要攻他，不能說(shuō)是仁……”
“那是……”公輸般想著，“先生說(shuō)得很對(duì)的?！?br /> “那么，不可以歇手了么？”
“這可不成，”公輸般悵悵的說(shuō)，“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?！?br /> 墨子說(shuō)，“待拿我的書(shū)來(lái)請(qǐng)楚王看一看?！?br /> “你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
“那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來(lái)的東西，大人們就都要。何況行義呢?！?br /> “那可也是的，”公輸般高興的說(shuō)，“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候，想取宋；一見(jiàn)你，即使白送我宋國(guó)，如果不義，我也不要了……”
墨子也高興的說(shuō)：“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
“我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄?jiān)決的回答，“我用愛(ài)來(lái)鉤，用恭來(lái)拒。不用愛(ài)，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛(ài)，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來(lái)鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來(lái)拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。”
“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個(gè)釘子之后，改口說(shuō)。
“但也比敲碎宋國(guó)的所有飯碗好?！?br /> “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?！?br /> 不一會(huì)，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說(shuō)道：“只要一開(kāi)，可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?！?br /> “可是還不及木匠做的車(chē)輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說(shuō)，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的?！?br /> “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個(gè)釘子，這才醒過(guò)來(lái)，“早該知道這正是你的話(huà)?！?br /> “所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠(chéng)懇的說(shuō)，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們?cè)僖?jiàn)罷?！?br /> 公輸般送他出了大門(mén)之后，回進(jìn)屋里來(lái)，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺(jué)得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜撿了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
—九三四年八月作
（選自《故事新編》，有刪改） 文本二：
基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視，魯迅并沒(méi)有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開(kāi)掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中，調(diào)動(dòng)豐富的手法，生動(dòng)而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。
（摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》） 文本三：
《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過(guò)宋。天雨，庇其閭中，守閭中不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭(zhēng)于明者，眾人知之?！?br />注：在收入人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)（舊版）課文時(shí)，本段因與前文主旨不合而被刪去。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和對(duì)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．“募捐救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語(yǔ)，飽含著豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn)，淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。
B．文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差；楚國(guó)人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。
C．小說(shuō)沒(méi)有瑰麗詭異的想象，但行文邏輯性強(qiáng)，具有說(shuō)服力。文中寫(xiě)墨子與公輸般的較量，樸實(shí)無(wú)華，卻極有力量。
D．這篇小說(shuō)取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛(ài)非攻思想的認(rèn)同，同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。
（2）結(jié)合對(duì)文本二的理解，從人物刻畫(huà)的角度對(duì)《非攻》中的“墨子”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。
（3）對(duì)待文本三中所說(shuō)的《墨子?公輸》“因不合主旨而刪掉”的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中卻保留了，且描寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：1引用：4難度：0.5
三、古詩(shī)文閱讀
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3．下列選項(xiàng)中讀音和書(shū)寫(xiě)都正確的一項(xiàng)（ ?。?/h2>
組卷：17引用：3難度：0.5 -
4．從詞類(lèi)活用的角度看，下列句中加點(diǎn)詞的用法與例句不相同的一項(xiàng)是（ ?。?br />例句：耰而不輟
組卷：4引用：1難度：0.8 -
5．下列各組句子中的加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：3難度：0.8
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（6分）
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14．閱讀下面的文字，完成小題。
錦繡山河為名，非凡十年為證，我們完成了一段偉大的歷史書(shū)寫(xiě)，中國(guó)交出了一份彪炳日月的時(shí)代答卷?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》從13個(gè)方面分領(lǐng)域總結(jié)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的這些成就背后，蘊(yùn)藏著多少運(yùn)籌帷幄的膽識(shí)，包含著多少氣貫長(zhǎng)虹的行進(jìn)，凝聚著多少①______的巨變。在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引下，一個(gè)②______的十年，在人類(lèi)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了中華民族的偉大歷史時(shí)間。
時(shí)間前行，③______十年彈指一揮間，新時(shí)代中國(guó)的每一瞬間都在創(chuàng)造奇跡、書(shū)寫(xiě)歷史。在這段沉甸甸的歷史中，不僅讓一個(gè)歷經(jīng)滄桑的民族歡迎復(fù)興的萬(wàn)道霞光，而且讓一個(gè)走過(guò)百年的政黨永葆青春活力。
（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/h2>組卷：2引用：3難度：0.6
四、寫(xiě)作（60分）
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15．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
我國(guó)有很多大國(guó)重器的名字，都充滿(mǎn)著獨(dú)特的“中國(guó)式浪漫”。首顆繞月人造衛(wèi)星被命名為“嫦娥”，寄托了中華民族世代對(duì)月球的無(wú)限憧憬，一個(gè)民族的千年夢(mèng)想化為了現(xiàn)實(shí)；我國(guó)第一艘深海載人潛水器被命名為“蛟龍”，寓意讓“中國(guó)龍”游向深海探秘海底世界；暗物質(zhì)探測(cè)衛(wèi)星被命名為“悟空”，期望它能不畏艱難，在茫茫太空中以“火眼金睛”探測(cè)出暗物質(zhì)粒子；國(guó)之重器核導(dǎo)彈取名“東風(fēng)”，源自《紅樓夢(mèng)》中的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，展示了中國(guó)國(guó)防科技不可戰(zhàn)勝的信心和力量……
那些古代的幻想，在前輩的努力下正一點(diǎn)點(diǎn)變成現(xiàn)實(shí)。日新月異的科技發(fā)展使悠遠(yuǎn)的古老傳說(shuō)塑形于“當(dāng)代神話(huà)”，讓獨(dú)特的“中國(guó)式浪漫”薪火相傳。
以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的體會(huì)，寫(xiě)一篇文章。
要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；自擬標(biāo)題；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：20引用：13難度：0.7