2021-2022學(xué)年山西省太原市高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請將正確答案的字母填在下列表格內(nèi)。
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1．春秋時期楚國的縣多由邊境小國或其舊都改置，軍事性強，縣公（縣的最高長官）地位與附庸于楚國的小國國君相當(dāng)；而戰(zhàn)國時期，楚國的縣成為一種常態(tài)化設(shè)置的基層政區(qū)單位，縣內(nèi)官員需聽從中央官員左尹的指令行使司法權(quán)和行政權(quán)。這一變化說明當(dāng)時楚國（ ）
組卷：7引用：2難度：0.5 -
2．《清會典》載，清初內(nèi)閣“掌天下之政”，起草詔敕題奏表簽亦經(jīng)內(nèi)閣票簽奉旨后轉(zhuǎn)六科或各部院傳抄遵行。雍正時期，軍機處承旨擬諭徑自廷寄地方。由此可知軍機處的設(shè)立（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.6 -
3．古希臘神話是古希臘文化的重要構(gòu)成。在古希臘神話中，天神雅典娜為了尋求公平正義，采用陪審團(tuán)集體審判的模式創(chuàng)立了阿瑞奧帕戈陪審法庭，這為后來雅典陪審法庭的創(chuàng)立提供了借鑒。對此，合理的解讀是（ ?。?/h2>
組卷：28引用：7難度：0.6 -
4．歷史上，英國的議會和法國的三級會議幾乎是同一個時代的產(chǎn)物但英國的議會從一開始就是“一個能與王權(quán)相抗衡的機構(gòu)”，而法國的三級議會則“可由國王隨意召開和停開”。到17世紀(jì)末，英國議會成為權(quán)力中心，而法國專制王權(quán)達(dá)到頂峰。這說明（ ）
組卷：4引用：7難度：0.7 -
5．科舉制度于隋唐創(chuàng)立之后，到北宋前期不斷發(fā)展，建立起糊名、編排、謄錄、鎖院等制度。這些制度（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.6 -
6．1912年3月頒布的《中華民國臨時約法》規(guī)定“中央政府實行責(zé)任內(nèi)閣制”；同年秋，國民黨領(lǐng)袖宋教仁發(fā)表演講稱“欲政府完善，須有政黨內(nèi)閣”。民國初年的責(zé)任內(nèi)閣制（ ?。?/h2>
組卷：25引用：5難度：0.5 -
7．1898年，梁啟超上書廢除八股督察院和總理衙門拒絕代奏；1900年，大清會試武舉科目依舊為“弓刀石”、“馬步箭”。這些史實表明當(dāng)時（ ）
組卷：4引用：6難度：0.7 -
8．1854年英國規(guī)定，文官考試以文科為主，強調(diào)自由藝術(shù)和年輕人的智力。二戰(zhàn)后，英國從大學(xué)、國營企業(yè)、商業(yè)、社會等各領(lǐng)域吸收有所專長的管理人才，充實到文官隊伍中來。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（ ）
組卷：3引用：7難度：0.6 -
9．公元前536年鄭國子產(chǎn)鑄刑鼎，制定了中國歷史上最早的成文法。公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》，成為西方成文法的開端。這表明（ ?。?/h2>
組卷：29引用：8難度：0.5
三、本題包括28、29兩題，請任選一題作答。（12分）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：上古時期，并無法的概念，所有規(guī)范、儀式渾然一體，稱之為“禮”?！爸芄贫Y，以禮入法”；《管子》認(rèn)為“憲律制度必法于道”，主張“法出于禮”。在古人心目中，禮即“德教”，道德實為法律規(guī)范的根本原則或靈魂。因此法律應(yīng)該符合道德，成為中國古人的一般認(rèn)識。自漢以來，董仲舒提出“罷黜百家、德主刑輔”；唐朝繼承并延續(xù)了漢魏晉以來法律儒家化的潮流，法律公然規(guī)定了“親親得相首匿”的制度，公然破壞了自己的尊嚴(yán)而開方便之門。法律當(dāng)“一準(zhǔn)乎禮”就是中國古人評價法律的選擇。當(dāng)然，不論法律與道德誰主沉浮，二者都要以維護(hù)皇權(quán)為其首要考慮，這也是封建時代法律與道德不可逃脫的命運。
——摘編自許世英等《中國古代法制中的法律與道德》材料二：在西方，“神的法則”是法律的淵源。對宗教忠實地信奉使得人們保持了對法律的敬畏。西方歷史上，法律不僅脫胎于宗教，而且有些宗教式的規(guī)則直接發(fā)揮著法律的效力。古希伯來法律與希伯來一神教密不可分，兼有戒律和道德規(guī)范的性質(zhì)。這造成了法律、宗教和道德三者的糅雜和融合?！澳ξ魇]”就是這種“三合一”的典型。到中世紀(jì)，教會通過對歐洲幾乎全部信仰基督教的人民適用教會法，使教會法實際上起到了歐洲世俗法的作用。教會所強調(diào)的“法律面前人人平等”原則及其司法程序方面的楷模作用等，均對近代西方法律產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。在公法領(lǐng)域，美國最高法院首席大法官座椅的上方，“美國之鷹”護(hù)衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在司法領(lǐng)域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。
——摘編自陳敏《中西方宗教對法律影響之異同的探討》（1）根據(jù)材料一，概括指出中國古代法律的特點，并結(jié)合所學(xué)知識進(jìn)行簡要評價。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識概括說明宗教倫理對西方法律的影響。組卷：4引用：1難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料：黃宗羲在《明夷待訪錄》中列舉了從唐初租庸調(diào)到明朝一條鞭法前后的并稅式改革的“積票莫返之害”，即歷史上各種名目的稅賦經(jīng)并稅式改革后得以整編簡化，但隨后這些名目繁多的稅種又重新出現(xiàn)，以致稅上加稅、持續(xù)攀升。從唐中后期“兩稅法”到雍正年間的“推丁入畝”，其實質(zhì)是一脈相承的，其最大的進(jìn)步意義在于把人民從土地的束縛中解放出來，去從事商業(yè)。
——摘編自張學(xué)博《從憲制看中國古代稅制改革及其啟示》
任意提取材料中有關(guān)中國古代賦役制度的一個觀點，結(jié)合所學(xué)知識簡要談?wù)勀愕目捶?。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰。）組卷：24引用：5難度：0.5