2021-2022學(xué)年湖南省郴州市蘇仙區(qū)金海學(xué)校高三（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新時代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發(fā)出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。
        詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時代新詩的崇高精神來？
        要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺！彼麖娬{(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強烈而激動的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。
        要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時要與自然和傳統(tǒng)“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統(tǒng)“無主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對話，乃至對抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經(jīng)驗告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國家、社會和歷史進(jìn)步，同時具備廣博學(xué)識和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫出“第一等真詩”。
        概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。
  （摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）材料二：
        詩歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會人生。詩人應(yīng)當(dāng)有社會良知，有一顆對故鄉(xiāng)、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。
        每一個詩人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結(jié)合起來進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩歌，強調(diào)個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會影響。
        詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調(diào)的是獨有的個性體驗，共性強調(diào)的是詩歌的社會性、人民性。優(yōu)秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現(xiàn)具有社會性的對象與內(nèi)涵。詩人在創(chuàng)作實踐中應(yīng)時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術(shù)，詩人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。
        回顧新詩發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現(xiàn)實生活的抒寫和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對時代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現(xiàn)實，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。
  （摘編自劉曉平《新詩寫作要體現(xiàn)時代性和人民性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.百年來，中國新詩的崇高美豐富多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時代詩歌創(chuàng)作提供了很好的范例。
  B.當(dāng)下某些詩人鼓吹欲望性“個人寫作”，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會人民。
  C.詩歌要照亮社會照亮心靈，就要尋求詩歌創(chuàng)作中個人體驗和社會生活難以共存的解決之道。
  D.詩人應(yīng)該對新時代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.真情的恰當(dāng)流露對詩歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩人在強烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩歌就具有崇高美。
  B.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！笔桥c李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”的對話，情感的高度一致。
  C.新時代優(yōu)秀的詩歌作品，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美，材料一重在提醒新詩創(chuàng)作者必須避免“假大空”。
  D.“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是

   

  
  A.新時代詩歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動，是詩歌不斷打開自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。
  B.偉大的詩人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。
  C.在新時代，我們要寫出更多敢于承擔(dān)社會歷史責(zé)任、對藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩。
  D.詩人在語言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。
  （4）請簡要說明材料一是如何展開論證的。
  （5）習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中說：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地?！闭埥Y(jié)合材料，以新詩創(chuàng)作為例，談?wù)勀銓@句話的理解。
  組卷：17引用：12難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  今生今世的證據(jù)
  劉亮程      ①我走的時候，還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
        ②我走的時候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木撅和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
        ③我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天會需要證明。
        ④有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎？我真看見過大地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁？它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往。
        ⑤現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實。誰會看見一場一場的風(fēng)吹舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。
        ⑥這一切，難道不是一場一場的夢？如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風(fēng)，誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證？
        ⑦我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年工夫，它變成另一個樣子。盡管我早知道它會變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會脫落得一干二凈。他們打那些土墻時，我便清楚這些墻最終會回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號子，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么。
        ⑧但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時，一只早年間日日以清脆嚓亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個午后都照在（已經(jīng)消失的）門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時光的我，他的快樂、孤獨、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。
        ⑨當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.在第①段中，作者將自己不懂得珍惜曾擁有的事物的原因歸結(jié)為：實用主義的評價標(biāo)準(zhǔn)和喜新厭舊的心態(tài)。
  B.文中提及的“今生今世的證據(jù)”只是諸如鳥聲、榆樹、土墻、爐灶、月光等可看、可聽、可觸的有形之物。
  C.本文筆觸細(xì)膩、細(xì)節(jié)生動、善用修辭，第②段就用了呼告、排比等修辭手法表達(dá)豐富的思想感情。
  D.本文立意深刻，作者沒把重心放在反復(fù)吟詠對故鄉(xiāng)的懷念上，而是更理性地探究思鄉(xiāng)之情產(chǎn)生的原因，家園之于人的意義。
  （2）下列對這篇文章的賞析，正確的一項是

   

  
  A.文章第②段寫作者與草、土墻和房子的對話，既刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強生命力，又充分體現(xiàn)了自己對熟悉的生活的留戀。
  B.本文寫人們“挖土打墻”，是為了說明無論墻打得多么堅實，終究會有倒塌的時候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返璞歸真。
  C.本文通過細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫反復(fù)強調(diào)，當(dāng)一個人的家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，一切都面目全非的時候，我們不必太留戀過去，而要勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。
  D.這篇散文與許多鄉(xiāng)思作品反復(fù)抒寫思鄉(xiāng)之情不同，它從一個人的遷徙寫起，沒有過多的抒情，而是把感情深藏在對具體的故鄉(xiāng)場景的描寫之中。
  （3）本文展現(xiàn)了作者對“今生今世的證據(jù)”的情感態(tài)度，請就此梳理文章的思路。
  （4）結(jié)合全文，概括說明作者為什么需要今生今世的證據(jù)。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        人們認(rèn)定虛構(gòu)是文學(xué)的普遍性質(zhì)，但是，每一種文類擁有的虛構(gòu)指標(biāo)遠(yuǎn)為不同。小說或者戲劇的虛構(gòu)無可非議，故事以及人物純屬子虛烏有。當(dāng)然，眾多小說類型不可等而視之。例如，行使虛構(gòu)特權(quán)的時候，歷史小說①      。《三國演義》可以虛構(gòu)關(guān)羽、張飛或者趙云的神勇程度，但是，羅貫中不能擅自將赤壁之戰(zhàn)挪到唐朝。詩的虛構(gòu)成分模糊不定。詩人的內(nèi)心激情如沸，然而，詩人②      。不能迂腐地調(diào)集科學(xué)數(shù)據(jù)衡量詩人描述的山峰高度或者江河的寬闊氣象。多數(shù)時候，③        ——介于文學(xué)與非文學(xué)的中間地帶，散文的虛構(gòu)可能混淆是非。許多人無法接受散文深情懷念一個虛構(gòu)的兄弟，或者臆造兩個名流風(fēng)趣晤面。不論這些文類規(guī)范是否公平，人們遵循約定俗成的話語規(guī)則。
        通常，這些話語規(guī)則獨立自足，不會因為金融形勢的波動、某些法律條款的頒布或者一場戰(zhàn)爭的爆發(fā)而改變。盡管如此，這些話語規(guī)則并未與歷史脫節(jié)。伊格爾頓表示，他贊同馬舍雷的觀點，“文類、語言、歷史、意識形態(tài)、符號學(xué)規(guī)則、無意識欲望、制度規(guī)范、日常經(jīng)驗、文學(xué)生產(chǎn)模式、其他文學(xué)作品”——諸如此類構(gòu)成敘事內(nèi)在邏輯的元素，無一不是歷史演變的產(chǎn)物。許多時候，虛構(gòu)來自這些元素的綜合作用。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  ①

   

  ；
  ②

   

  ；
  ③

   

  。
  （2）根據(jù)第2自然段的相關(guān)內(nèi)容，從社會史觀的角度，談?wù)勎膶W(xué)與歷史的關(guān)系。要求觀點明晰，不超過65個字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在2018年全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記明確要求廣大宣傳思想工作者“要不斷掌握新知識，熟悉新領(lǐng)域，開拓新視野，增強本領(lǐng)能力，加強調(diào)查研究，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強、求實創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊伍?！睘槭裁础澳_力”“眼力”在前，“腦力”在后？有沒有其他的順序？哪種“力”是核心？作為宣傳思想工作者當(dāng)然要增強“筆力”，但是其他行業(yè)的人需要增強什么力呢？
        復(fù)興中學(xué)團委將組織以“腳力?眼力、腦力？力”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料補上“？力”寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析