2021-2022學(xué)年湖南省郴州市蘇仙區(qū)金海學(xué)校高三（上）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新時(shí)代應(yīng)當(dāng)能夠產(chǎn)生偉大詩(shī)人及其偉大詩(shī)篇，這是新時(shí)代向詩(shī)人們提出的新課題。我們急切地向新時(shí)代中國(guó)詩(shī)人發(fā)出鄭重的吁請(qǐng)：新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美。
        詩(shī)歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國(guó)新詩(shī)史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進(jìn)的詩(shī)歌；又有國(guó)家情懷和人類意識(shí)的勇于擔(dān)當(dāng)型的崇高，如王久辛的抗日長(zhǎng)詩(shī)《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統(tǒng)”，在新時(shí)代應(yīng)該得到繼承和發(fā)展。那么，我們?cè)谝延胸S厚的新詩(shī)崇高傳統(tǒng)面前，如何接續(xù)奮斗、創(chuàng)造出屬于新時(shí)代新詩(shī)的崇高精神來(lái)？
        要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說(shuō)：“沒(méi)有任何東西像真情的流露得當(dāng)那樣能夠?qū)е鲁绺摺！彼麖?qiáng)調(diào)了“真”及其“流露得當(dāng)”對(duì)于崇高產(chǎn)生的必要性。但并不是所有強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感都能產(chǎn)生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產(chǎn)生崇高的情感？以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責(zé)任感和光榮感，是治愈新時(shí)代詩(shī)歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩(shī)歌故意淡忘人民，更不會(huì)去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫(xiě)“自我詩(shī)”。這種把“個(gè)人寫(xiě)作”和“宏大寫(xiě)作”二元對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)和現(xiàn)象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫(xiě)作”是非詩(shī)的，而唯有欲望性的“個(gè)人寫(xiě)作”才是詩(shī)的。殊不知，“個(gè)人寫(xiě)作”與“宏大寫(xiě)作”是可以互為借鑒的，從前者出發(fā)，可以抵達(dá)后者。
        要有莊嚴(yán)偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩(shī)人努力克服自我、戰(zhàn)勝自我，同時(shí)要與自然和傳統(tǒng)“競(jìng)賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對(duì)自我和大自然的細(xì)枝末節(jié)進(jìn)行樂(lè)此不疲的摹寫(xiě)；也不能對(duì)古今中外傳統(tǒng)“無(wú)主腦”地模仿，而是在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，要與之對(duì)話，乃至對(duì)抗，進(jìn)而超越它們，從而形成屬于自己的獨(dú)特詩(shī)藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經(jīng)激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)民眾投身于中華民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)！賀敬之的《桂林山水歌》曾經(jīng)鼓舞過(guò)多少男女老幼對(duì)新中國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)！歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們：偉大的詩(shī)人必須大公無(wú)私、心懷遠(yuǎn)大志向，必須統(tǒng)攬全局、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意服務(wù)于人民、國(guó)家、社會(huì)和歷史進(jìn)步，同時(shí)具備廣博學(xué)識(shí)和良好學(xué)養(yǎng)，才能寫(xiě)出“第一等真詩(shī)”。
        概言之，新時(shí)代的詩(shī)歌寫(xiě)作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴(yán)禁消解。畢竟具有崇高美的詩(shī)歌不是說(shuō)服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩(shī)歌，才有普遍性和永久性。
  （摘編自楊四平《新時(shí)代詩(shī)歌呼喚崇高美》）材料二：
        詩(shī)歌創(chuàng)作既要表現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)有的情懷，也要走出個(gè)體的小世界，表現(xiàn)更為廣闊的社會(huì)人生。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)有社會(huì)良知，有一顆對(duì)故鄉(xiāng)、祖國(guó)、人民的熾熱的愛(ài)心，保持對(duì)時(shí)代、社會(huì)、人類的關(guān)注。當(dāng)然，我們不能只注意社會(huì)生活化的表象，我們要多注意社會(huì)精神與民眾道德，避免詩(shī)歌寫(xiě)作的社會(huì)性被庸俗化、淺顯化。
        每一個(gè)詩(shī)人都應(yīng)該不斷探索怎樣才能寫(xiě)好詩(shī)，讓詩(shī)歌成為照亮社會(huì)、照亮人們心靈的神燈。在創(chuàng)作中，要把“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮。當(dāng)前的一些詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的體驗(yàn)，忽視社會(huì)大生活。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩(shī)人和艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌實(shí)踐中，早就為我們提供了范例。詩(shī)人們既要在個(gè)性化的語(yǔ)言和個(gè)性化的體驗(yàn)上下功夫，更要努力使自己的詩(shī)歌寫(xiě)作保持介入社會(huì)生活的深度和廣度，使之產(chǎn)生更加廣泛的社會(huì)影響。
        詩(shī)歌寫(xiě)作的個(gè)性與共性問(wèn)題，是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。個(gè)性強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)有的個(gè)性體驗(yàn)，共性強(qiáng)調(diào)的是詩(shī)歌的社會(huì)性、人民性。優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，總是能夠用個(gè)性化的體驗(yàn)和語(yǔ)言，去表現(xiàn)具有社會(huì)性的對(duì)象與內(nèi)涵。詩(shī)人在創(chuàng)作實(shí)踐中應(yīng)時(shí)刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當(dāng)前的一些詩(shī)人要么缺鈣，寫(xiě)出來(lái)的東西總是輕飄飄的，遠(yuǎn)離生活的本質(zhì)；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩(shī)歌藝術(shù)當(dāng)作玩弄語(yǔ)言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩(shī)人缺乏一種責(zé)任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩(shī)歌藝術(shù)，詩(shī)人們照亮的只是自己，其結(jié)果是人們把他們遺忘。
        回顧新詩(shī)發(fā)展的歷程，我們清晰地看到，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品總是與時(shí)代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運(yùn)的。近40年來(lái)，不少詩(shī)人還堅(jiān)持著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抒寫(xiě)和反映，體現(xiàn)了很好的責(zé)任感。他們的作品對(duì)時(shí)代進(jìn)行了深刻的記錄，成為時(shí)代和社會(huì)的心靈信史。但我們也要看到，一些詩(shī)歌作品雖然反映了現(xiàn)實(shí)，但只是表現(xiàn)了生活的表象，是簡(jiǎn)單的事項(xiàng)羅列，還上升不到詩(shī)歌的層面。因此，我們應(yīng)該注意到，關(guān)注詩(shī)歌的時(shí)代性、社會(huì)性、人民性，與注重詩(shī)歌的藝術(shù)性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。
  （摘編自劉曉平《新詩(shī)寫(xiě)作要體現(xiàn)時(shí)代性和人民性》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.百年來(lái)，中國(guó)新詩(shī)的崇高美豐富多彩，諸多優(yōu)秀作品為新時(shí)代詩(shī)歌創(chuàng)作提供了很好的范例。
  B.當(dāng)下某些詩(shī)人鼓吹欲望性“個(gè)人寫(xiě)作”，把自己縮進(jìn)了自我的狹小天地，遠(yuǎn)離了社會(huì)人民。
  C.詩(shī)歌要照亮社會(huì)照亮心靈，就要尋求詩(shī)歌創(chuàng)作中個(gè)人體驗(yàn)和社會(huì)生活難以共存的解決之道。
  D.詩(shī)人應(yīng)該對(duì)新時(shí)代有深刻的認(rèn)知，超越“小我”，與時(shí)代同頻共振，與人民同呼吸、共命運(yùn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.真情的恰當(dāng)流露對(duì)詩(shī)歌崇高美的產(chǎn)生有重大影響，所以詩(shī)人在強(qiáng)烈情感的驅(qū)使下創(chuàng)作的詩(shī)歌就具有崇高美。
  B.“天若有情天亦老，人間正道是滄?！笔桥c李賀的“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”的對(duì)話，情感的高度一致。
  C.新時(shí)代優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，要具備能使人思想得以凈化和升華的崇高美，材料一重在提醒新詩(shī)創(chuàng)作者必須避免“假大空”。
  D.“劉又源/一個(gè)人/在玩/手機(jī)/游戲”，這樣的詩(shī)歌里缺少一種責(zé)任感和使命感，只不過(guò)是一種玩弄語(yǔ)言文字的游戲。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列說(shuō)法中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.新時(shí)代詩(shī)歌與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)動(dòng)，是詩(shī)歌不斷打開(kāi)自我空間、走進(jìn)百姓生活的新路徑。
  B.偉大的詩(shī)人一定有偉大的抱負(fù)，即使遇到人生逆境，也會(huì)勇敢地去搏擊。
  C.在新時(shí)代，我們要寫(xiě)出更多敢于承擔(dān)社會(huì)歷史責(zé)任、對(duì)藝術(shù)風(fēng)骨負(fù)責(zé)的大詩(shī)。
  D.詩(shī)人在語(yǔ)言技藝上的精進(jìn)和成熟，一定是在和時(shí)代的回應(yīng)關(guān)系中完成的。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一是如何展開(kāi)論證的。
  （5）習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中說(shuō)：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。”請(qǐng)結(jié)合材料，以新詩(shī)創(chuàng)作為例，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：17引用：12難度：0.7

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  今生今世的證據(jù)
  劉亮程      ①我走的時(shí)候，還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。我們搬去的地方會(huì)有許多新東西。一切都會(huì)再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
        ②我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬(wàn)不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你塌了，可千萬(wàn)把破墻圈留下，把朝南的門(mén)洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木撅和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
        ③我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天會(huì)需要證明。
        ④有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過(guò)的生活嗎？我真看見(jiàn)過(guò)大地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須。我真聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥(niǎo)在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉(cāng)皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過(guò)一棵自己的大榆樹(shù)？真的有一根拴牛的榆木樁？它的橫杈直端端指著我們家院門(mén)，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見(jiàn)了以往。
        ⑤現(xiàn)在，誰(shuí)還能說(shuō)出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)。誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。
        ⑥這一切，難道不是一場(chǎng)一場(chǎng)的夢(mèng)？如果沒(méi)有那些舊房子和路，沒(méi)有揚(yáng)起又落下的塵土，沒(méi)有與我一同長(zhǎng)大仍舊活在村里的人、牲畜，沒(méi)有還在吹刮著的那一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)，誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證？
        ⑦我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成別人的村莊。只幾十年工夫，它變成另一個(gè)樣子。盡管我早知道它會(huì)變成這樣——許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)脫落得一干二凈。他們打那些土墻時(shí)，我便清楚這些墻最終會(huì)回到土里——他們挖墻邊的土，一截一截往上打墻，還喊著打夯的號(hào)子，讓遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人都知道這個(gè)地方在打墻蓋房子了。墻打好后每堵墻邊都留下一個(gè)坑，墻打得越高坑便越大越深。他們也不填它，頂多在坑里栽幾棵樹(shù)，那些坑便一直在墻邊等著，一年又一年，那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么。
        ⑧但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嚓亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在（已經(jīng)消失的）門(mén)框上的那一縷夕陽(yáng)……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無(wú)聲息度過(guò)童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂(lè)、孤獨(dú)、無(wú)人感知的驚恐與激動(dòng)……對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。
        ⑨當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在第①段中，作者將自己不懂得珍惜曾擁有的事物的原因歸結(jié)為：實(shí)用主義的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和喜新厭舊的心態(tài)。
  B.文中提及的“今生今世的證據(jù)”只是諸如鳥(niǎo)聲、榆樹(shù)、土墻、爐灶、月光等可看、可聽(tīng)、可觸的有形之物。
  C.本文筆觸細(xì)膩、細(xì)節(jié)生動(dòng)、善用修辭，第②段就用了呼告、排比等修辭手法表達(dá)豐富的思想感情。
  D.本文立意深刻，作者沒(méi)把重心放在反復(fù)吟詠對(duì)故鄉(xiāng)的懷念上，而是更理性地探究思鄉(xiāng)之情產(chǎn)生的原因，家園之于人的意義。
  （2）下列對(duì)這篇文章的賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第②段寫(xiě)作者與草、土墻和房子的對(duì)話，既刻畫(huà)出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力，又充分體現(xiàn)了自己對(duì)熟悉的生活的留戀。
  B.本文寫(xiě)人們“挖土打墻”，是為了說(shuō)明無(wú)論墻打得多么堅(jiān)實(shí)，終究會(huì)有倒塌的時(shí)候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返璞歸真。
  C.本文通過(guò)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)一個(gè)人的家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，一切都面目全非的時(shí)候，我們不必太留戀過(guò)去，而要勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。
  D.這篇散文與許多鄉(xiāng)思作品反復(fù)抒寫(xiě)思鄉(xiāng)之情不同，它從一個(gè)人的遷徙寫(xiě)起，沒(méi)有過(guò)多的抒情，而是把感情深藏在對(duì)具體的故鄉(xiāng)場(chǎng)景的描寫(xiě)之中。
  （3）本文展現(xiàn)了作者對(duì)“今生今世的證據(jù)”的情感態(tài)度，請(qǐng)就此梳理文章的思路。
  （4）結(jié)合全文，概括說(shuō)明作者為什么需要今生今世的證據(jù)。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        人們認(rèn)定虛構(gòu)是文學(xué)的普遍性質(zhì)，但是，每一種文類擁有的虛構(gòu)指標(biāo)遠(yuǎn)為不同。小說(shuō)或者戲劇的虛構(gòu)無(wú)可非議，故事以及人物純屬子虛烏有。當(dāng)然，眾多小說(shuō)類型不可等而視之。例如，行使虛構(gòu)特權(quán)的時(shí)候，歷史小說(shuō)①      ?！度龂?guó)演義》可以虛構(gòu)關(guān)羽、張飛或者趙云的神勇程度，但是，羅貫中不能擅自將赤壁之戰(zhàn)挪到唐朝。詩(shī)的虛構(gòu)成分模糊不定。詩(shī)人的內(nèi)心激情如沸，然而，詩(shī)人②      。不能迂腐地調(diào)集科學(xué)數(shù)據(jù)衡量詩(shī)人描述的山峰高度或者江河的寬闊氣象。多數(shù)時(shí)候，③        ——介于文學(xué)與非文學(xué)的中間地帶，散文的虛構(gòu)可能混淆是非。許多人無(wú)法接受散文深情懷念一個(gè)虛構(gòu)的兄弟，或者臆造兩個(gè)名流風(fēng)趣晤面。不論這些文類規(guī)范是否公平，人們遵循約定俗成的話語(yǔ)規(guī)則。
        通常，這些話語(yǔ)規(guī)則獨(dú)立自足，不會(huì)因?yàn)榻鹑谛蝿?shì)的波動(dòng)、某些法律條款的頒布或者一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)而改變。盡管如此，這些話語(yǔ)規(guī)則并未與歷史脫節(jié)。伊格爾頓表示，他贊同馬舍雷的觀點(diǎn)，“文類、語(yǔ)言、歷史、意識(shí)形態(tài)、符號(hào)學(xué)規(guī)則、無(wú)意識(shí)欲望、制度規(guī)范、日常經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)生產(chǎn)模式、其他文學(xué)作品”——諸如此類構(gòu)成敘事內(nèi)在邏輯的元素，無(wú)一不是歷史演變的產(chǎn)物。許多時(shí)候，虛構(gòu)來(lái)自這些元素的綜合作用。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  ①

   

  ；
  ②

   

  ；
  ③

   

  。
  （2）根據(jù)第2自然段的相關(guān)內(nèi)容，從社會(huì)史觀的角度，談?wù)勎膶W(xué)與歷史的關(guān)系。要求觀點(diǎn)明晰，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記明確要求廣大宣傳思想工作者“要不斷掌握新知識(shí)，熟悉新領(lǐng)域，開(kāi)拓新視野，增強(qiáng)本領(lǐng)能力，加強(qiáng)調(diào)查研究，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍?！睘槭裁础澳_力”“眼力”在前，“腦力”在后？有沒(méi)有其他的順序？哪種“力”是核心？作為宣傳思想工作者當(dāng)然要增強(qiáng)“筆力”，但是其他行業(yè)的人需要增強(qiáng)什么力呢？
        復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“腳力?眼力、腦力？力”為主題的征文活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上材料補(bǔ)上“？力”寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析