2023-2024學(xué)年浙江省溫州市十校聯(lián)合體高二(上)期中語文試卷
發(fā)布:2024/9/27 11:0:2
?一、現(xiàn)代文閱讀(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,共19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
關(guān)于社會哲學(xué),我國學(xué)界曾存在一種誤識,即認(rèn)為歷史唯物論就是社會哲學(xué),因而在過去很長一段時間,不少人對于是否有可能和有必要在歷史唯物論之外建構(gòu)獨立的社會哲學(xué)存有懷疑。其實,在歷史唯物論的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯那里,社會哲學(xué)是可以與歷史唯物論區(qū)別開來的。我們從馬克思卷帙浩繁的著作中可以清楚地看出,他的社會歷史理論存在歷史哲學(xué)和社會哲學(xué)兩個不同的維度。歷史哲學(xué)注重從歷史發(fā)展過程中揭示人類歷史的本質(zhì)和一般規(guī)律;社會哲學(xué)則直接關(guān)注現(xiàn)實社會生活,它從具體社會形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)切入,研究人們的現(xiàn)實社會生活過程。這一區(qū)別構(gòu)成了社會哲學(xué)存在的基礎(chǔ)。
社會哲學(xué)作為一種哲學(xué)形式,體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實社會生活的總體把握。社會生活的總體有著多種可能的存在樣態(tài),因為體現(xiàn)社會整體性的社會結(jié)構(gòu)是多重的,即有多種構(gòu)成類型。這就是說,社會哲學(xué)所面對的是一個龐大的社會體系。因此,研究社會哲學(xué)必須找到合適的切入點,否則研究工作便無法展開。理論研究的切入點,歸根到底是由研究者身處其中的社會實踐所決定的。當(dāng)代中國正處于由社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所推動的社會轉(zhuǎn)型時期,一方面迫切需要從哲學(xué)層面提供一種總體性觀念,以實現(xiàn)對這一社會轉(zhuǎn)型的觀念引導(dǎo);另一方面社會轉(zhuǎn)型是一種社會整體性或結(jié)構(gòu)性變遷,社會運動的整體性特征能更為鮮明地呈現(xiàn)出來,這就為具有總體性的哲學(xué)研究提供了客觀基礎(chǔ)。因此,當(dāng)代中國的社會轉(zhuǎn)型無疑是社會哲學(xué)研究最好的切入點。
考諸思想史,近代西方社會哲學(xué)的興起就是與西方國家由市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所推動的社會轉(zhuǎn)型相伴隨的。近幾百年里,支配西方社會變革和社會生活的許多深入人心的觀念,可以說都是由社會哲學(xué)提供的。中國正在進(jìn)行的社會轉(zhuǎn)型,是世界范圍現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分。西方社會哲學(xué)的積極成果對我們有可資借鑒的價值。但是,中國的社會轉(zhuǎn)型處在現(xiàn)代化的后發(fā)階段。同西方主要資本主義國家即先發(fā)國家相比,它有著不同的制度前提和歷史起點,并且面臨完全不同的世界格局。因此,建立中國自己的社會哲學(xué),便成為當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)研究的重要任務(wù)。
(摘編自陳晏清《建立中國自己的社會哲學(xué)》)材料二:
構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系是一個時代的任務(wù),而不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。黑格爾將哲學(xué)理解為“把握在思想中的時代”,馬克思認(rèn)為,真正的哲學(xué)是“時代精神的精華”。如果說哲學(xué)社會科學(xué)總是特定時代的理論表現(xiàn),那么,構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的任務(wù),就必定由特定的時代狀況所決定。一方面,世界歷史格局正在發(fā)生深刻變化,這個變化的影響是如此之大,以至于被稱為“百年未有之大變局”。另一方面,當(dāng)今中國的歷史性實踐正處在一個時代轉(zhuǎn)折點上,處在一個新的歷史方位上,這就是中國特色社會主義進(jìn)入新時代。正是新的歷史方位構(gòu)成我們的時代坐標(biāo),只有依循這樣的坐標(biāo),我們才能對時代提出的任務(wù)有深入的把握。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系,就是這樣的時代任務(wù)之一。當(dāng)中國特色社會主義的歷史性實踐發(fā)展到特定階段時,中國的哲學(xué)社會科學(xué)就會面臨與之相適應(yīng)的重大轉(zhuǎn)折,就像18世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的變革是與現(xiàn)代性的特定發(fā)展階段相適應(yīng)的一樣。在任何歷史時期,一個民族或國家對思想理論的需要總是存在的,但只有在時代轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭,才會產(chǎn)生出巨大的理論需求和迫切的思想任務(wù)。因此,構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系,包括構(gòu)建哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系,是一項重大的時代任務(wù),是由當(dāng)今中國的歷史性實踐所托付的思想理論任務(wù)。
在整個中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)中,哲學(xué)具有特別重要的意義,因為哲學(xué)是世界觀和方法論,是“文化的主干”和“思想的母體”。而在哲學(xué)學(xué)科中,學(xué)術(shù)體系從內(nèi)容方面來說是基礎(chǔ)性的,話語體系是從學(xué)術(shù)發(fā)展所形成的穩(wěn)定范式中產(chǎn)生的;而學(xué)科體系則往往是建制性的:它規(guī)定著學(xué)術(shù)共同體的諸多研究領(lǐng)域和活動方式,支撐著整個教學(xué)過程的特定內(nèi)容和展開方式,因而具有重要而特殊的意義。學(xué)科體系包含著多重要素——學(xué)科分類與設(shè)置、學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)與架構(gòu)、教學(xué)與科研團(tuán)隊的配置,等等。學(xué)科體系的特性,初始地反映在學(xué)科的分類中。而我們以往的哲學(xué)學(xué)科分類大致依從兩種區(qū)分:一種區(qū)分是馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué);另一種區(qū)分是邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)。這樣的分類所反映的哲學(xué)學(xué)科體系,是長期以來歷史地形成的,它在特定歷史階段對我國的哲學(xué)研究和哲學(xué)教學(xué)起到了支撐和推動作用。
但是,學(xué)科體系并不僅僅是學(xué)科分類,哲學(xué)學(xué)科體系也不是僅憑主觀想象就可以設(shè)計出來的。新時代中國特色哲學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的關(guān)鍵是:適應(yīng)于新時代的本質(zhì)要求,服務(wù)于哲學(xué)社會科學(xué)整體上的改變。中國自近代以來開始了大規(guī)模的現(xiàn)代化進(jìn)程,而我們的哲學(xué)社會科學(xué)也隨之在整體上進(jìn)入對于外部學(xué)術(shù)的“學(xué)徒狀態(tài)”。這種學(xué)徒狀態(tài)不僅是必然的,而且是成果豐碩的。不過,任何一種學(xué)術(shù)的真正成熟,總意味著它在特定的階段上能夠擺脫其“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張。長期以來的“學(xué)徒狀態(tài)”往往會滿足于“書中得來”和“紙上推演”,而中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的自我主張,恰恰要求深入到現(xiàn)實中,特別是深入到當(dāng)今中國的現(xiàn)實中。中國特色哲學(xué)社會科學(xué)并不僅僅是附帶一些中國色彩或中國元素,而是在思想理論的根基上獲得了自我主張的哲學(xué)社會科學(xué)。唯其如此,它才可能真正具有“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。只有當(dāng)哲學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建牢牢地把握住這一點時,它才能得到積極的推進(jìn)并具有實際的效果。
(摘編自吳曉明《構(gòu)建中國特色哲學(xué)學(xué)科體系的目標(biāo)與任務(wù)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,說法正確的一項是
A.雖然我國學(xué)界存在歷史唯物論就是社會哲學(xué)的誤識,但是馬克思、恩格斯卻在著作中對它們進(jìn)行了區(qū)分。
B.社會生活的總體有著多種可能的存在樣態(tài),即有多種構(gòu)成類型,所以體現(xiàn)社會整體性的社會結(jié)構(gòu)是多重的。
C.西方社會哲學(xué)有積極成果,中華民族有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,都可直接拿來作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的一部分。
D.以當(dāng)代中國的變革和實踐為根基和前提,是具有構(gòu)建中國特色哲學(xué)體系的核心問題意識的應(yīng)有之義。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.近代西方社會哲學(xué)興起和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會轉(zhuǎn)型相伴而生,帶來的啟示是中國也需要建立自己的社會哲學(xué)。
B.歐洲18世紀(jì)哲學(xué)社會科學(xué)的變革這個例子,可以說明構(gòu)建哲學(xué)學(xué)科體系是一個時代的任務(wù)。
C.邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué),都能成為中國特色哲學(xué)的分支學(xué)科。
D.長期處于“學(xué)徒狀態(tài)”往往會滿足于“書中得來”和“紙上推演”,缺乏現(xiàn)實支撐。
(3)下列選項,最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是
A.費孝通《鄉(xiāng)土中國》:“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會?”
B.梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》:“世界文化的未來,就是中國文化的復(fù)興?!?br />C.胡適《充分世界化與全盤西化》:“全盤的西化,一心一意地走上世界化的路?!?br />D.陳獨秀指出:“都應(yīng)該采用西洋的新法子,不必拿什么國粹,什么國情的鬼話來搗亂?!?br />(4)請根據(jù)材料內(nèi)容,為社會哲學(xué)下定義。
(5)如何在特定階段擺脫中國哲學(xué)社會科學(xué)的“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:6引用:1難度:0.6
?(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,共16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
雨中的貓
(美)海明威 這家旅館里只住著兩位美國旅人。他們住在二樓,面朝大海,也面對著公園和戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。公園里有大棕櫚樹和綠色的長凳。意大利人大老遠(yuǎn)跑來看戰(zhàn)爭紀(jì)念碑。紀(jì)念碑是青銅鑄的,在雨里泛著光。這會兒正下著雨。雨水從棕櫚樹上滴下來。石子路上出現(xiàn)一汪汪積水。雨水滂沱,海浪裹著雨水像一條長長的線涌上岸,又沿著沙灘滑下去,然后再裹著雨水涌上來。泊在戰(zhàn)爭紀(jì)念碑旁邊廣場上的汽車都開走了。廣場對面有個侍者站在咖啡館門口,正朝著空蕩蕩的廣場張望。
美國人的妻子正站在窗邊往外看,外面有只貓剛好蜷縮在他們窗子底下一張滴著雨水的綠桌子下。那只貓縮緊了身子,不讓雨水滴到身上。
“我要去逮那只貓咪。”妻子說。
“我去?!闭煞蛱稍诖采险f。
“不,我去。外面那只可憐的貓咪想在桌子底下躲雨呢。”
丈夫靠在床頭的兩只枕頭上,繼續(xù)看書。
“別淋濕了。”他說。
他的妻子下樓去了。經(jīng)過旅館營業(yè)處的時候,店主起身向她哈哈腰。他是個老頭兒,個子很高。
“下雨了?!逼拮诱f。
“是啊,是啊,太太,壞天氣,真是個壞天氣?!?br /> 美國太太喜歡他,喜歡他接到任何投訴時都那么認(rèn)真的態(tài)度;喜歡他的修養(yǎng),喜歡他樂意為她效勞的模樣;喜歡他作為店主的那種感覺,喜歡他那張蒼老、嚴(yán)肅的臉和他那雙大手。她懷著對他的喜愛,打開門向外張望。雨下得更大了。那只貓應(yīng)該就在右邊。她站在門口還沒邁出去,背后有人為她撐開一把傘。原來是負(fù)責(zé)照料他們房間的女侍者。
“您可千萬別淋濕了?!彼鎺θ荩靡獯罄Z說道。毫無疑問,是店主派她來的。女侍者撐著傘,美國太太沿著石子路走到他們房間的窗子底下。那張桌子就在這兒,被雨水沖洗得鮮綠鮮綠的,可是貓不見了。她突然大失所望。女侍者望著她。
“您丟東西了嗎,太太?”
“剛才有只貓。”年輕的美國太太說。
“有只貓?”
“對,一只貓?!?br /> “一只貓?”女侍者哈哈一笑,“雨里的貓?”
“對?!彼f,“就在這張桌子底下?!彼旨恿艘痪洌班?,我可真想要它,我就想要只貓咪。”
“來吧,太太。”她說,“我們該回里面去了,要不您會淋濕的?!?br /> “我想也是?!蹦贻p的美國太太說。
她們沿著石子路往回走,進(jìn)門后,女侍者在外面收了傘。那個美國太太經(jīng)過辦公室時,店主在寫字臺那頭向她哈哈腰。太太從心里覺得某些東西又渺小又麻煩。這個店主讓她覺得自己十分渺小,卻又十分重要。她一時覺得自己太重要了。
她走上樓梯,打開房門。喬治還在床上看書。
“貓逮到了嗎?”他放下書問道。
“跑了?!?br /> “奇怪,會跑到哪兒去呢?”他把目光從書上移開,說道。
“我真想要那只貓?!彼f,“我也不知道為什么想要它。我就是想要那只可憐的貓咪??蓱z巴巴地淋著雨對一只貓咪來說有點悲慘。”
喬治的目光又挪到了書上。
她站起身,在梳妝臺前坐下,拿起鏡子左照照右看看,從這一側(cè)看到那一側(cè),又照照后腦勺和頸窩。
“你覺得我把頭發(fā)留長好不好?”她一邊再次端詳自己的側(cè)影,一邊問。
喬治抬起頭來,看著她的頸窩,她的頭發(fā)很短,像個男孩兒。
“我喜歡你現(xiàn)在這個樣子?!?/bdo>
“這個樣子,我可煩死了。”她說,“像個男孩子,真夠惱人的?!?/bdo>
喬治的目光就一直停留在她的身上。
“你看上去漂亮極了。”他說。
“我要把頭發(fā)扎到后面,扎得又緊又光滑,在后腦勺盤個大大的髻,墜在后面沉甸甸的?!彼f,“我真想有只貓咪坐在我的膝頭上,我一摸它,它就發(fā)出嗚嗚的聲音?!?/bdo>
“是嗎?”喬治躺在床上應(yīng)道。
“我還希望現(xiàn)在就是春天,我要對著鏡子梳妝,我要一只貓咪,還要幾件新衣裳?!?/bdo>
天很黑了,雨點敲打著棕櫚樹。
“不管怎么說,我都想要一只貓?!彼f,“要是我沒有長頭發(fā),也沒什么別的好玩兒的,總能有只貓吧?!?/bdo>
太太又望著窗外,廣場上的燈都亮了。
有人敲門。
“請進(jìn)?!眴讨握f著,抬眼望去。
女侍者站在門口,懷里緊緊抱著一只大花斑貓。
“不好意思,打擾了,”她說,“老板讓我把這只貓送給太太。”
(有刪減)【注】這篇小說寫于20世紀(jì)20年代初,當(dāng)時的美國女性正重新定位自己在家庭和社會中的地位。
(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.小說寫了妻子想要得到雨中蜷縮的小貓但尋覓不得后的一系列思想轉(zhuǎn)變,以及周圍人的反應(yīng)與態(tài)度,蘊含著作者的創(chuàng)作意圖。
B.小說中的妻子作為新女性的代言人,希望能重新定位自己,在傳統(tǒng)女性角色和新女性角色之間獲得一種平衡。
C.從妻子“尋貓”到“旅館老板派人送給她一只大花斑貓”,可見女性的愿望得到了滿足,“貓”被社會所賦予的意義得以實現(xiàn)。
D.小說結(jié)尾寫店主派侍女送了一只大花斑貓后,只說了一句話,故事戛然而止。對于之后的事,作者沒有提及,情感含而不露,思想隱而不晦。
(2)下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞,不正確的一項是
A.小說寫妻子尋不到賴以擺脫寂寞的小貓,坐在梳妝臺前拿著鏡子仔細(xì)端詳自己,這一系列動作描寫表現(xiàn)了她煩悶和無奈的心情。
B.作者在敘述過程中作了一些評述,進(jìn)行了心理和神態(tài)描寫,讀者可以體會出妻子痛苦而失望的心情。
C.小說開頭提到了大海、公園、廣場等場景,以此隱喻妻子無法言傳的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心狀態(tài)。
D.小說中反復(fù)描寫的喬治“看書”這一動作,使讀者對喬治產(chǎn)生一種模式化的認(rèn)知,感受到他情感的匱乏和感受的遲鈍。
(3)有人認(rèn)為,海明威對文中妻子思想轉(zhuǎn)變的描述富有創(chuàng)造力。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容,簡要分析這位妻子的思想轉(zhuǎn)變歷程。
(4)海明威作品的語言具有“電報式風(fēng)格”。請結(jié)合劃線部分談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:6引用:1難度:0.6
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,7分)
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7.辦好杭州亞運會、亞殘運會是今年黨和國家工作中的一件大事。A自成功申辦以來,在圍繞習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,浙江堅持貫徹“綠色、智能、節(jié)儉、文明”的辦賽理念,全力以赴、精益求精做好全鏈條全環(huán)節(jié)籌辦工作。歷經(jīng)8年不懈努力,我們有信心和能力向世界奉獻(xiàn)一屆“中國特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈”的體育盛會。
體育是社會發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志,是增進(jìn)人民友誼的紐帶。B作為亞洲地區(qū)規(guī)模最大的綜合性體育運動會,亞運會激揚體育精神、展現(xiàn)亞洲風(fēng)采、促進(jìn)友誼團(tuán)結(jié),不斷提升亞洲地區(qū)的競技體育水平,成為亞洲體育團(tuán)結(jié)合作的重要平臺。中國人民熱愛體育、熱愛亞運,始終是亞洲體育事業(yè)的堅定參與者、積極推動者、重要貢獻(xiàn)者。亞運會激發(fā)了中國人民參與體育運動的熱情,見證著中國體育事業(yè)取得的成就。C杭州亞運會是亞運史上規(guī)模最大、項目最多、覆蓋面最廣的一屆,充分彰顯亞洲體育文化的多元性和包容性,必將在亞運史上留下濃墨重彩的一筆。
當(dāng)前,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開,構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“我們要繼續(xù)把亞洲發(fā)展好、建設(shè)好,展現(xiàn)亞洲的韌性、智慧、力量”“通過邁向亞洲命運共同體,推動建設(shè)人類命運共同體”。D杭州亞運會“心心相融,愛達(dá)未來”的口號與“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言高度契合,寄托著面向未來、共建亞洲和人類命運共同體的美好愿望。
(1)原文中劃線的ABCD四個句子中,有語病的一項是
(2)根據(jù)劃波浪線句的句式特點,請從下面五個詞語中任選兩個,仿寫兩句。
獎杯 亞運會 小青荷 思維 溝通
例句:體育是社會發(fā)展和人類進(jìn)步的重要標(biāo)志,是增進(jìn)人民友誼的紐帶。組卷:2引用:3難度:0.7
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
“顯眼包”,是用來形容那些在同類中不合時宜地愛出風(fēng)頭、張揚顯擺,又有點丟人現(xiàn)眼的人事物?!皟?nèi)卷高壓”時代,“顯眼包”逐漸褒義化,“顯眼包”的行為既是當(dāng)下人們的一種解壓方式,也是人們個性釋放的人生態(tài)度;然而,這種狀態(tài)往往是非常態(tài)的,它更多的是對當(dāng)下個人處境與時代語境的反抗。
以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想?結(jié)合你的看法,請寫一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。組卷:7引用:6難度:0.5