2021-2022學(xué)年福建省三明市四地四校高一（上）期中語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
        不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。
        在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。
        熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。
  “我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”--這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。
        從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
  在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）      材料二：改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
        眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”?？梢钥闯觯煜ど鐣?huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。
  （摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）      材料三：“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
        在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會(huì)是一種信息非常對(duì)稱的社會(huì)，也是一種信息透明的社會(huì)。信息對(duì)稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達(dá)成默契的。不論兩個(gè)村民個(gè)體之間是否有直接的交往和互動(dòng)，也不論一個(gè)人對(duì)其他個(gè)體具體情況的熟知程度如何，人們都能達(dá)到相互熟知或知根知底，因?yàn)榇迓涔餐w本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
        熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
  （摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
  B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
  C．鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
  D．“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。
  （2）根據(jù)以上材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
  B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
  C．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
  D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說法相近。
  （3）下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?br />B．“雞犬相聞，老死不相往來。”
  C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳?！?br />D．“人無禮則不生，事無禮則不成?！?br />（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：126引用：36難度：0.8

  解析

二、文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面文字，完成下列各題。
  老魯
  汪曾祺      有一天，似乎看見校警們所住的房間熱鬧起來。看看，似乎多了一個(gè)人。想，大概是哪個(gè)來了從前隊(duì)伍上的朋友了（學(xué)校校警多是退伍的兵）。再過幾天，我們?cè)谔舨藭r(shí)看見一個(gè)光頭瘦長(zhǎng)個(gè)子穿半舊草綠軍服的人也在那里低著頭掐灰藿菜的嫩頭。走過去，他歪了頭似笑不笑地笑了一下。這是一種世故，也不失其淳樸。這個(gè)“校警的朋友”有五十歲了，額上一抬眉有細(xì)而密的皺紋。看他摘菜，極其內(nèi)行，既迅速且準(zhǔn)確。我們之中有一位至今對(duì)摘菜還未入門，摘莧菜摘了些野茉莉葉子，摘灰菠菜則更不知道什么麻啦薊啦的都采了，總要?jiǎng)e人再給鑒定一番。有時(shí)揀不勝揀，覺得麻煩，就不管三七二十一，嘩啦一起倒下鍋。這樣，在摘菜時(shí)每天見面，即心儀神往起來，有點(diǎn)熟了。他不時(shí)給我們指點(diǎn)指點(diǎn)，說哪些菜吃得，哪些吃不得。照他說，可吃的簡(jiǎn)直太多了。這人是一部活的《救荒本草》！他打著一嘴山東話，說話神情和所用字眼都很有趣。
        后來，大家都稱呼他為老魯。不久，老魯即由一個(gè)姓劉的舊校警領(lǐng)著見了校長(zhǎng)，在校警隊(duì)補(bǔ)了一個(gè)名字。校長(zhǎng)說：“餉是一兩個(gè)月發(fā)不出來的哩。”老魯說不要緊的，只想清清靜靜地住下，在隊(duì)伍上時(shí)間久了，不想干了，能吃一口這樣的飯就行。老魯名為校警，其實(shí)做了本來是工友所做的事。他每天必做的事是挑水。
        每年春末夏初，幾乎全校都要瀉一次肚，瀉肚的同時(shí)，大家的眼睛又必一起通紅發(fā)癢。是水的關(guān)系。
        這村子叫觀音寺。昆明春天不下雨，是風(fēng)季，或稱干季，灰沙很大。黃土坡尤其厲害。我們穿的衣服，在家里看看還過得去。一進(jìn)城就覺得臟得一塌糊涂。你即使新?lián)Q了衣服進(jìn)城，人家一看就知道是從哪里來的：我們的頭發(fā)總是黃的！學(xué)校附近沒有河，也沒有井，我們食用的水只能從兩處挑來：一個(gè)是前面胡蘿卜田地里的一口塘；一個(gè)是后面山頂上的一個(gè)“龍?zhí)丁薄｝執(zhí)?，那也是一口塘，想是下面有泉水冒上來，故終年盈滿，水清可鑒。在龍泉邊坐一坐，便覺得水氣沁人，眼目明爽。如果從山上龍?zhí)独锾羲畞沓?，自然極好。但是，我們平日飲用、炊煮、漱口、洗面的水其實(shí)都是田地里的塘水。塘水是雨水所潴積，大小雖不止半畝，但并無源頭，乃是死水，照一學(xué)生物的同學(xué)的說法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在顯微鏡下，只見草履蟲、阿米巴來來往往，十分活躍。向?qū)W?？棺h呀！是的。找事務(wù)主任。主任說：“我是管事務(wù)的，我也是×××呀！”這意思是說，他也是一個(gè)人，也有不耐煩的時(shí)候。他跟由校警轉(zhuǎn)業(yè)的工友三番兩次說：“上山挑！”沒用。說一次，上山挑兩天；第三天，仍舊是塘水。你不能看著他，不能每次都跟著去。實(shí)在的，上山路遠(yuǎn)，路又不好走。也難怪，我們有時(shí)去散散步，來回一趟，還怪累的，何況挑了一擔(dān)水乎？教員們呢，不到眼紅肚瀉時(shí)也想不起這碼事。等想起來，則已經(jīng)紅都紅了，瀉都瀉了。自從老魯來了，情況才有所改變。老魯?shù)缴缴?、田里兩處都看了看，說底下那個(gè)水“要不的”。——老魯?shù)膶Ｂ毷翘羲?。全校三百人連吃帶用的水由他一個(gè)人挑，真也夠瞧的。老魯天一模糊亮就起來，來回不停地挑。一擔(dān)四桶。水挑回來，還得劈柴。劈了柴，一個(gè)人關(guān)在茶爐間里燒。自此，我們之間竟有人要了茶葉，泡起茶來了！因?yàn)樗畬?shí)在太方便。老魯提了一個(gè)很大的鉛鐵水壺，挨著個(gè)兒往各個(gè)房間里送，一天送三次。
        老魯來了，我們且問問他：
  “老魯，你累不累？”
  “累什么，我的精神是頂年幼兒的采！”
        這個(gè)“頂年幼兒的”，好新鮮的詞！老魯身體很好。他并不高大，但很結(jié)實(shí)。他不是像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員那樣渾身都是練出來的腱子肉，他哪里來的那么多的力氣呢？老魯是從沙土里長(zhǎng)起來的一棵棗樹。說像棗樹好像不大合適。然而像什么呢？得，就是棗樹！
        寒假以后，學(xué)校搬了家，從觀音寺搬到白馬廟。我是跟老魯坐一個(gè)馬車去的。老魯早已到那邊看過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就指給我們看：“那邊，樹郁郁的，哎，是了，就是那兒！”老魯好像很喜歡，很興奮。原因是“那邊有一口大井，就在開水爐子旁邊，方便！”
        自從學(xué)校遷到白馬廟，我不在學(xué)校里住，在學(xué)校附近租了一間民房，除了上課，很少到學(xué)校來，下了課，就回宿舍了。對(duì)老魯?shù)那闆r就不大了解了。
        一九四五年寫，在昆明白馬廟
  （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．與摘菜內(nèi)行的老魯相比，我們之中的一位至今對(duì)摘菜還未入門，摘完菜后總要?jiǎng)e人再給鑒定一番，這說明這位同事做事的態(tài)度不夠認(rèn)真。
  B．在老魯來之前，我們也就水向事務(wù)主任抗議，事務(wù)主任盡管三番兩次地跟工友說，效果卻不是很明顯，這樣寫是表明事務(wù)主任不夠權(quán)威。
  C．小說注重環(huán)境描寫，文章寫到學(xué)校在觀音寺時(shí)的情景，突出了我們工作環(huán)境的惡劣，從中可以看出我們的樂觀精神和對(duì)教育工作的熱愛。
  D．發(fā)生在校警老魯身上的故事平凡而又動(dòng)人，閃爍著人性的光輝，其中也蘊(yùn)含著作者對(duì)過去生活在社會(huì)底層的小人物的尊重及其命運(yùn)的關(guān)切。
  （2）小說在刻畫老魯這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）小說用了很多文字介紹我們過去用水的情況，有何用意？請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：2難度：0.6

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（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        保健醫(yī)生從人體的健康，講到了地上的水壩。他說，大地上的雨水，①

   

  ，也不會(huì)因有了水壩而減少，那么，②

   

  ？那是因?yàn)椋瑵硶r(shí)，它把水儲(chǔ)存起來，以減少水災(zāi)，旱時(shí)，它把儲(chǔ)存的水放出去，以減少旱情。水壩不能增加水量，也不能減少水量，③

   

  ，來維持大地上水量的平衡。
        保健醫(yī)生講完水壩，又回到了人體健康這個(gè)話題。他說，一個(gè)人生命的能量，也跟大地上的水量一樣，是有限度的，但我們有必要為我們的生命建造一個(gè)“水壩”，來調(diào)節(jié)生命的能量，維持生命的平衡。這樣，我們就能減少疾病的傷害，保持身體的健康。這個(gè)生命的“水壩”是什么呢？就是平衡飲食、勞逸結(jié)合、張弛有度。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過13個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含假設(shè)關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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六、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        19世紀(jì)70年代，首批官派留學(xué)生被召回國(guó)，他們發(fā)憤圖強(qiáng)，為國(guó)家?guī)硇職庀蟆?br />      20世紀(jì)20年代，大批留學(xué)生回到祖國(guó)，他們赴湯蹈火，探索救國(guó)救民的道路。
        20世紀(jì)50年代，一批批留學(xué)生沖破重重阻礙，投身新中國(guó)建設(shè)，創(chuàng)造無數(shù)奇跡。
        20世紀(jì)80年代，大量中國(guó)青年遠(yuǎn)赴海外，謀求發(fā)展，書寫別樣人生。
        21世紀(jì)，出現(xiàn)留學(xué)生“歸國(guó)潮”；同時(shí)，中國(guó)成為亞洲最大的留學(xué)目的國(guó)。
        青年是時(shí)代發(fā)展的晴雨表，也是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。作為一名正在求學(xué)路上努力奮斗的當(dāng)代青年，讀了上述材料，你會(huì)有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章，與你的同齡人分享。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：40引用：39難度：0.7

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