2023-2024學(xué)年新疆和田地區(qū)皮山高級(jí)中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國學(xué)者生活美學(xué)：為生活立“美之心”      有學(xué)者認(rèn)為生活美學(xué)的提出是20世紀(jì)中國美學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果：20世紀(jì)的中國美學(xué)，從對(duì)西方超功利美學(xué)的引進(jìn)開始、到美學(xué)大討論中對(duì)人的實(shí)踐的討論、再到生活美學(xué)的興起，這一美學(xué)史的發(fā)展表明美學(xué)在不斷向具體的、活著的、小寫的人落實(shí)和生成。從美學(xué)史角度對(duì)生活美學(xué)的這個(gè)歷史定位，筆者基本贊成，那么，生活美學(xué)為何在新世紀(jì)得以全面出場(chǎng)呢？
        時(shí)代境遇：以“美生活”來提升“好生活”
        當(dāng)今中國社會(huì)與文化的變遷，民眾對(duì)于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)就是“好生活”，另一個(gè)則是“美生活”。好的生活是美的生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，美的生活則為好的生活的升華。好的生活無疑就是有“質(zhì)量”的生活，而美的生活則是有“品質(zhì)”的生活。
        生活美學(xué)就是要以“美生活”來提升“好生活”，以有品質(zhì)的生活來升華有質(zhì)量的生活，并對(duì)人民大眾進(jìn)行生活美育的普及。生活美育則是生活美學(xué)的邏輯推演，生活美學(xué)通過生活美育得以落實(shí)。如今，越來越多的從事茶道、花道、香道、漢服復(fù)興、工藝民藝、非遺保護(hù)、游戲動(dòng)漫、社區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域工作的人士，都極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念。
        實(shí)際上，“生活美學(xué)”，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。前者之“學(xué)”是理論的，后者之“道”則是踐行的，二者恰要合一，這就是美學(xué)上的知行合一。
  整個(gè)東方美學(xué)，從根源上也是一種“生活美學(xué)”。東方美學(xué)不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。這是由于，西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活。有趣的是，“東方美學(xué)”這個(gè)詞卻不是東方人提出的，法國歷史學(xué)家雷納?格魯塞在1948年《從希臘到中國》中最早用過，而后才有東方對(duì)自身美學(xué)傳統(tǒng)的“自覺意識(shí)”。但實(shí)際上，真正連縱起整個(gè)東方美學(xué)的內(nèi)核乃為“生活”，它們皆為一種倡導(dǎo)生活化的“生活美學(xué)”。
        東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國的“生活美學(xué)”就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)。中國古典美學(xué)作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種憂樂圓融的中國人的生活藝術(shù)。
        生活美學(xué)：審美與生活不即不離
        審美與生活的不即不離，就是一種既不接近亦不疏遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)。中國生活美學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)審美與生活之間如此的關(guān)聯(lián)，這里的“生活”，乃是中國人自己的“生活”；這里的“美學(xué)”，也是中國化的“美學(xué)”。
        在漢語的語境里面，“生”原初指出生、生命以及生生不息，終極則指生命力與生命精神，但根基仍是“生存”?！盎睢眲t指生命的狀態(tài)，原意為活潑潑地，最終指向了有趣味、有境界的“存在”。明末清初著名畫家石濤所說“因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)”當(dāng)中的“生活”，正是此義。中國人所理解與踐行之“生活”，所言說的就是鳶飛魚躍那般的存在，有著鮮活的內(nèi)涵與踐履途徑。中國人其實(shí)早就參透了生活的價(jià)值，由古至今都生活在同一個(gè)現(xiàn)世的“生活世界”當(dāng)中，而不執(zhí)于此岸與彼岸之分殊，這就是中國人的大智慧。
        人們不僅過日子，而且還在“經(jīng)驗(yàn)”著他們的生活，絕大多數(shù)人的生活是始終不離于感性的。列維納斯還說過，所有的享受都是“生存的方式”，但與此同時(shí)，也是一種“感性”存在。“美學(xué)”這個(gè)詞原本就是感性的意思，美學(xué)作為學(xué)科之本意就是“感性學(xué)”。但在中國，卻將“感”學(xué)之維度拓展開來，從而將之上升到“覺學(xué)”之境，而這“感”與“覺”兩面恰構(gòu)成“不即不離”之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國的“美學(xué)”，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智。
        由古至今的中國人，皆善于從生活的各個(gè)層級(jí)當(dāng)中來發(fā)現(xiàn)“生活之美”，去享受“生活之樂”。中國人的生活智慧，就在于將“過生活”過成了“享有生活”。也正因?yàn)槿绱?，中國的美學(xué)在現(xiàn)實(shí)的生活世界中得以生長(zhǎng)，它本然就是一種活生生的“生活美學(xué)”。
        在這個(gè)意義上，生活美學(xué)（抑或東方生活美學(xué)）不囿于西方的感性之學(xué)，而更是感性之智，美學(xué)恰恰關(guān)乎“幸?！钡淖非?，并致力于讓人們的生活過得美好?！吧蠲缹W(xué)”恰是一種研究幸福之學(xué)，也是一種實(shí)現(xiàn)幸福之道！
        既然中國古典美學(xué)從本源上說就是一種“活生生”的生活美學(xué)，在這個(gè)根基之上，中國美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)出巨大的力量，因?yàn)槲覀兊摹懊缹W(xué)傳統(tǒng)”就是生活的，我們的“生活傳統(tǒng)”也是審美的。我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)也需以中國古典美學(xué)為根基，形成一種古與今的“視界融合”。
        “生活美學(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和人生追求脈絡(luò)：一方面本然呈現(xiàn)出搖曳生姿的古典生活現(xiàn)場(chǎng)之美，另一方面又指向了其來路、走向和轉(zhuǎn)化的可能性。這就需要當(dāng)今中國的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國古典“生活美學(xué)”的資源。
        中國古典生活美學(xué)涵攝了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三個(gè)基本的維度，這就非常全面地覆蓋了從生理的、情感的到文化的諸種生活，其基本問題意識(shí)便是探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，由此生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)。這里的美學(xué)就不再是聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，而是融入生活的“大美學(xué)”。
        中國既是“禮儀之邦”，也是“美善之國”。生活美學(xué)也必然在承繼“禮樂相濟(jì)”的華夏悠久傳統(tǒng)中扮演重要角色。
  （作者：劉悅笛，系中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從美學(xué)史角度而言生活美學(xué)的提出是20世紀(jì)中國美學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，這是對(duì)生活美學(xué)的準(zhǔn)確歷史定位。
  B.越來越多的人、行業(yè)積極融入生活美學(xué)的時(shí)代潮流，于是生活美學(xué)美育觀念的普及有了實(shí)現(xiàn)的可能。
  C.追求“美好生活”之“道”是踐行的、“審美生活”之學(xué)是理論的，惟有二者合一才是美學(xué)上的知行合一。
  D.我們并非不具備關(guān)于審美生活的理論意識(shí)，而是我們自美的根源之初，生活就作為內(nèi)核連縱著東方美學(xué)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.一味抓美化自然環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施而不顧及百姓實(shí)際打造最美鄉(xiāng)村，這種美是沒有品質(zhì)的，好的生活才是美的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
  B、根據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時(shí)外交活動(dòng)中常以《詩經(jīng)》語言作為表情達(dá)意的重要外交辭令，這就是“知悟”的人生智慧和“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。
  C、柏拉圖斷言“缺少音樂的教育就不是完整的教育”，由此可見西方的美學(xué)理論根源上也是“生活美學(xué)”，其對(duì)美的態(tài)度也植根于如何培養(yǎng)美善兼?zhèn)涞某前顟?zhàn)士。
  D.孔子對(duì)“君子”當(dāng)“文質(zhì)彬彬”的闡釋，也對(duì)中國古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。之所以如此，大概和東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活的親密關(guān)系密切關(guān)聯(lián)。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為支撐橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.與儒家思想分庭抗禮、形同水火墨家的世態(tài)人心之論，不遺余力于節(jié)欲禁樂，那些關(guān)乎樂的追求在他們看來是對(duì)人的誤導(dǎo)。
  B.借助含蓄性和隱喻性的詩歌在生活中表情達(dá)意，是和中國文人歷來追求“言外之意”“弦外之音”的審美心理相與為一的。
  C.有學(xué)者認(rèn)為“興”作為一種詩歌創(chuàng)作的修辭手法，由于其本身的比喻和象征意義，所以也確有喚起人的情思意趣的妙用。
  D.《詩經(jīng)》中“群”的職能，在創(chuàng)造和睦融洽的氣氛和交流切磋的契機(jī)中，旨在喚起人的情感，陶冶人的性情與改善人際關(guān)系。
  （4）請(qǐng)你結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括“東方美學(xué)”的概念和特征，說一說它對(duì)中國文化傳統(tǒng)的重要意義。
  （5）作者在表達(dá)自己觀點(diǎn)的過程中是通過哪些角度和方法論證的，請(qǐng)結(jié)合文本概括。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  靜寂的園子
  巴金      沒有聽見房東家的狗的聲音?，F(xiàn)在園子里非常靜。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地開著。陽光照在松枝和盆中的花樹上，給那些綠葉涂上金黃色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道頭上是晴空萬里。
        忽然我聽見洋鐵瓦溝上有鈴子響聲，抬起頭，看見兩只松鼠正從瓦上溜下來，這兩只小生物在松枝上互相追逐取樂。它們的絨線球似的大尾巴，它們的可愛的小黑眼睛，它們頸項(xiàng)上的小鈴子吸引了我的注意。我索性不轉(zhuǎn)睛地望著窗外。但是它們跑了兩三轉(zhuǎn)，又從藤蘿架回到屋瓦上，一瞬間就消失了，依舊把這個(gè)靜寂的園子留給我。
        我剛剛埋下頭，又聽見小鳥的叫聲。我再看，桂樹枝上立著一只青灰色的白頭小鳥，昂起頭得意地歌唱。屋頂?shù)碾姛艟€上，還有一對(duì)麻雀在吱吱喳喳地講話。
        我不了解這樣的語言。但是我在鳥聲里聽出了一種安閑的快樂。它們要告訴我的一定是它們的喜悅的感情?？上也荒芑卮鹚鼈儭Ｎ野咽忠粨]，它們就飛走了。我的話不能使它們留住，它們留給我一個(gè)園子的靜寂。不過我知道它們過一陣又會(huì)回來的。
        現(xiàn)在我覺得我是這個(gè)園子里唯一的生物了。我坐在書桌前俯下頭寫字，沒有一點(diǎn)聲音來打擾我。我正可以把整個(gè)心放在紙上。但是我漸漸地?zé)┰昶饋?。這靜寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不暢快了。這是不自然的靜寂。這是一種災(zāi)禍的預(yù)兆，就像暴雨到來前那種沉悶靜止的空氣一樣。
        我似乎在等待什么東西。我有一種不安定的感覺，我不能夠靜下心來。我一定是在等待什么東西。我在等待空襲警報(bào)；或者我在等待房東家的狗吠聲，這就是說，預(yù)行警報(bào)已經(jīng)解除，不會(huì)有空襲警報(bào)響起來，我用不著準(zhǔn)備聽見凄厲的汽笛聲（空襲警報(bào)）就鎖門出去。近半月來晴天有警報(bào)差不多成了常例。
        可是我的等待并沒有結(jié)果。小鳥回來后又走了；松鼠們也來過一次，但又追逐地跑上屋頂，我不知道它們消失在什么地方。從我看不見的正面樓房屋頂上送過來一陣的烏鴉叫。這些小生物不知道人間的事情，它們不會(huì)帶給我什么信息。
        我寫到上面的一段，空襲警報(bào)就響了。我的等待果然沒有落空。這時(shí)我覺得空氣在動(dòng)了。我聽見巷外大街上汽車的叫聲。我又聽見飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)聲，這大概是民航機(jī)飛出去躲警報(bào)。有時(shí)我們的驅(qū)逐機(jī)也會(huì)在這種時(shí)候排隊(duì)飛出，等著攻擊敵機(jī)。我不能再寫了，便拿了一本書鎖上園門，匆匆地走到外面去。
        在城門口經(jīng)過一陣可怕的擁擠后，我終于到了郊外。在那里耽擱了兩個(gè)多鐘頭，和幾個(gè)朋友在一起，還在草地上吃了他們帶出去的午餐。警報(bào)解除后，我回來，打開鎖，推開園門，迎面撲來的仍然是一個(gè)園子的靜寂。
        我回到房間，回到書桌前面，打開玻璃窗，在繼續(xù)執(zhí)筆前還看看窗外。樹上，地上，滿個(gè)園子都是陽光。墻角一叢觀音竹微微地在飄動(dòng)它們的尖葉。一只大蒼蠅帶著嗡嗡聲從開著的窗飛進(jìn)房來，在我的頭上盤旋。一兩只烏鴉在我看不見的地方叫。一只黃色小蝴蝶在白色小花間飛舞。忽然一陣奇怪的聲音在對(duì)面屋瓦上響起來，又是那兩只松鼠從高墻沿著洋鐵滴水管溜下來。它們跑到那個(gè)支持松樹的木架上，又跑到架子腳邊有假山的水池的石欄桿下，在那里追逐了一回，又沿著木架跑上松枝，隱在松葉后面了。松葉動(dòng)起來，桂樹的小枝也動(dòng)了，一只綠色小鳥剛剛歇在那上面。
        狗的聲音還是聽不見。我向右側(cè)著身子去看那條沒有陽光的窄小過道。房東家的小門緊緊地閉著。這些時(shí)候那里就沒有一點(diǎn)聲音。大概這家人大清早就到城外躲警報(bào)去了，現(xiàn)在還不曾回來。他們回來恐怕在太陽落坡的時(shí)候。那條肥壯的黃狗一定也跟著他們“疏散”了，否則會(huì)有狗抓門的聲音送進(jìn)我的耳里來。
        我又坐在窗前寫了這許多字。還是只有烏鴉和小鳥的叫聲陪伴我。蒼蠅的嗡嗡聲早已寂滅了?，F(xiàn)在在屋角又響起了老鼠啃東西的聲音。都是響一回又靜一回的，在這個(gè)受著轟炸威脅的城市里我感到了寂寞。
        然而像一把刀要?jiǎng)澠迫f里晴空似的，嘹亮的機(jī)聲突然響起來。這是我們自己的飛機(jī)。聲音多么雄壯，它掃除了這個(gè)園子的靜寂。我要放下筆到庭院中去看天空，看那些背負(fù)著金色陽光在藍(lán)空里閃耀的灰色大蜻蜓。那是多么美麗的景象。
  （1）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者再次寫到滿園的陽光，是從正面襯托出作者享受和平時(shí)光的愉悅心情，開頭段從反面襯托出作者憂郁的心情。
  B．作者筆下，園子是安靜寂寞的，又是躁動(dòng)不安的，靜中有動(dòng)，一靜一動(dòng)，往復(fù)循環(huán)，變化起伏，但都緊扣題目，精心設(shè)計(jì)，絕無旁逸。
  C．文章首尾兩段形成明顯的對(duì)比，在氛圍上一靜一動(dòng)，在情感上一憂一喜；因此，首尾兩段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上也形成了內(nèi)在的照應(yīng)，一因一果，卒章顯志。
  D．全文表面寫靜，實(shí)則寫亂，記錄了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)特殊歲月的動(dòng)亂與苦難看似表露“寂寞”“不安”之心，實(shí)則傳達(dá)對(duì)抗戰(zhàn)和未來的樂觀與信心。
  （2）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者在第一自然段中突出“晴”，不僅強(qiáng)調(diào)了天氣的晴朗，同時(shí)也暗示了自己處境的閑適和社會(huì)的清明。
  B．小松鼠的來去之間，以及它們的不知所蹤，象征著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中命運(yùn)顛沛流離和無人關(guān)注的普通民眾。
  C．“我的等待沒有落空”，呼嘯的戰(zhàn)機(jī)喚醒我的斗志，使得渴望戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的“我”堅(jiān)定了投身抗戰(zhàn)的信念。
  D．房東一家沒有歸來的憂懼是“感到了寂寞”的根本原因，表達(dá)了我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)美好生活的向往。
  （3）你是怎么理解“園子”的，園子中的等待究竟是等待什么？請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  （4）既然是“靜寂的園子”，那么作者為什么要花大量筆墨去描寫松鼠追逐的熱鬧，這與全文的基調(diào)不矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容及創(chuàng)作手法做簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。
        這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。
        我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了。
        院子還在！
        破漏的門框上，依稀是“春滿大地福滿院”的一幅殘聯(lián)。堂屋也好不到哪里，恍惚是“花好月圓春色好”吧？照例看不見下聯(lián)的字句。
        從前那后花園的主人，而今不見了。
        那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。
        小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。
        那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽是不是還照著那大向日葵，那黃昏時(shí)候的紅霞是不是還會(huì)一會(huì)兒工夫變出來一匹馬來，一會(huì)兒工夫變出來一匹狗來，那么變著。
  （1）請(qǐng)補(bǔ)全兩副殘聯(lián)，要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)。
  （2）文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長(zhǎng)是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的逐漸變化的過程，這一表達(dá)效果是怎么取得的？
  （3）文中畫波浪線的部分除了比擬以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。
  組卷：0引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “助學(xué)金”一直是我們關(guān)注的重要話題，請(qǐng)以“助學(xué)金的使用”為背景，寫一寫發(fā)生在你身上的一個(gè)小故事，并體現(xiàn)你對(duì)國家助學(xué)金使用的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，敘議結(jié)合，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析