2022-2023學(xué)年河南省安陽市高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        任何一種文化類型的產(chǎn)生，都離不開特定的自然條件和社會(huì)歷史條件。這就是在特定自然地理環(huán)境下的物質(zhì)生產(chǎn)方式和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。在中國(guó)，半封閉的大陸性地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)格局、宗法與專制的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，相互影響制約，孕育了倫理型的中國(guó)傳統(tǒng)文化。
        中國(guó)文化是一種以德攝智的文化。在對(duì)待人與自然的關(guān)系上，中國(guó)文化十分注重二者和諧統(tǒng)一，幾乎到了有一種倫理關(guān)系在其中的地步：人，出于自然，以天地為父母，以萬物為朋友，其精神可與天地相通。人的“德”亦出自于天地自然，人與天地自然可以“合其德”。因此中國(guó)古代有“天命有德”的觀念。把人倫的觀念，貫徹到天地萬物之中，這正典型地代表了中國(guó)文化的倫理型特色。因此我們也可以說，中國(guó)古代文化是一種天地合德的倫理類型。
        中國(guó)文化的倫理型特征，在社會(huì)根源上，主要源于中國(guó)古代社會(huì)宗法體系的完善及其影響的長(zhǎng)期存在。
        與世界各國(guó)不同，中國(guó)是在血緣紐帶解體不充分的情況下步入文明社會(huì)的，從而形成了獨(dú)特的宗法體系。與之相聯(lián)系，血親意識(shí)，即所謂“六親”“九族”的觀念繼續(xù)構(gòu)成社會(huì)意識(shí)的軸心，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者及其士人的加工改造，宗法體系下的血親意識(shí)有的甚至轉(zhuǎn)化為法律條文（如“不孝”成為犯法的“首惡”），更主要的是形成宗法式的倫理道德，長(zhǎng)久地左右著人們的社會(huì)心理和行為規(guī)范。在社會(huì)心理方面，中國(guó)人向來對(duì)血緣關(guān)系格外注重，其語言表現(xiàn)是親屬稱謂系統(tǒng)的龐雜精細(xì)。這一系統(tǒng)不僅如同世界諸多民族一樣縱向區(qū)分輩分，而且在父母系、嫡庶出、長(zhǎng)幼序等等橫向方面也有極嚴(yán)格的規(guī)定。與此相聯(lián)系，中國(guó)人往往懷有濃烈的“孝親”情感，所謂“百善孝為先”。在中國(guó)文化系統(tǒng)內(nèi)，孝道被視為一切道德規(guī)范的核心和母體，忠君、敬長(zhǎng)、尊上等等，都是孝道的延伸。
        作為社會(huì)心理狀況的理論升華，倫理道德學(xué)說當(dāng)仁不讓地成為中華學(xué)術(shù)的首要重心。在古希臘、羅馬，人們關(guān)注的重心不是人際倫常關(guān)系，而是大自然和人類思維的奧秘，主體與體二分、心靈與物質(zhì)對(duì)立的觀念深入人心，宇宙理論、形而上學(xué)得到較充分的發(fā)展。到近代，西方以“求真”為目標(biāo)的學(xué)術(shù)范式一脈相承，宇宙論、認(rèn)識(shí)論與道德論各自獨(dú)立發(fā)展，雖有聯(lián)系，但從未混淆不分。中國(guó)則不同，人倫效法自然，自然亦被人倫化，天人之間攀上了血親關(guān)系，君王即“天子”從而形成了天人合一、主客混融的觀念。中國(guó)古代的知識(shí)論從未與道德倫理學(xué)說明晰地區(qū)分開，為學(xué)的目標(biāo)固在于求“真”——探索自然奧秘，而更在于求“善”——追求道德覺悟。外在的自然界既未被當(dāng)作獨(dú)立的認(rèn)知對(duì)象與人倫相分離，以外物為研究對(duì)象的科學(xué)便遭到冷遇和壓抑，自然科學(xué)、分析哲學(xué)因此難以獲得充分的發(fā)展，倫理道德學(xué)說卻延綿不斷，甚至成為眾多學(xué)科門類的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
        宗法社會(huì)特定的倫理型文化，自有其正面的積極效用。其強(qiáng)調(diào)道德面前人人平等，都肯定凡夫俗子也可通過道德修養(yǎng)達(dá)到最高境界。倫理型文化對(duì)包括君主在內(nèi)的統(tǒng)治者也可以形成道德制約和嚴(yán)格要求。自周朝開始，帝王死后有謚號(hào)，群臣根據(jù)其德行政績(jī)加一概括語。這種人格評(píng)判式的道德制約，在缺乏分權(quán)制的古代中國(guó)，所發(fā)揮的社會(huì)調(diào)節(jié)功能不可低估。倫理型文化在特定歷史條件下，還能鼓舞人們自覺維護(hù)正義，忠于國(guó)家民族，抵御外來侵略，保持高風(fēng)亮節(jié)。當(dāng)然，倫理型文化也有其消極的一面。它將倫理關(guān)系凝固化、絕對(duì)化，以致在某種程度上又成為人身壓迫、精神虐殺的理論之源。我們要對(duì)它進(jìn)行具體分析，批判地繼承其中優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，剔除其糟粕，創(chuàng)造性地建設(shè)中國(guó)的新文化。
  （摘編自張岱年、方克立《中國(guó)文化概論》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代有“天命有德”、人與天地自然可以“合其德”的觀念，因此人們開始注重與自然的和諧統(tǒng)一，認(rèn)為人的精神可與天地相通。
  B.歷代統(tǒng)治者出于政權(quán)考慮，將一些血親意識(shí)加工改造，轉(zhuǎn)化為法律條文，加深了其對(duì)人們社會(huì)心理和行為規(guī)范的影響。
  C.在學(xué)術(shù)研究上，近代西方以“求真”為目標(biāo)，而中國(guó)以“求善”為目標(biāo)，這是由中西方不同的文化特征決定的。
  D.古代為加強(qiáng)對(duì)后世帝王的道德制約，發(fā)揮倫理型文化的社會(huì)調(diào)節(jié)功能，在帝王死后，群臣通過加封謚號(hào)的方式對(duì)其進(jìn)行人格評(píng)判。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章首先提出中國(guó)文化的倫理型特征這一論題，繼而著重分析其形成的社會(huì)根源。
  B.文章通過中西學(xué)術(shù)研究的比較，論證了宗法社會(huì)倫理道德學(xué)說嚴(yán)重阻礙中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的觀點(diǎn)。
  C.尾段從正反兩面論證倫理型文化的影響，進(jìn)而引至如何對(duì)待的問題，具有辯證性與現(xiàn)實(shí)性。
  D.在論證過程中，文章使用“幾乎到了”“主要源于”等表述，用詞嚴(yán)謹(jǐn)周密。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)文化注重人與自然和諧統(tǒng)一，將人倫觀念貫徹于天地萬物，這種倫理型的文化特征與中國(guó)半封閉的大陸性地域、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)格局等因素有關(guān)。
  B.英語中的uncle和aunt,在漢語中卻有伯父母、舅父母等多種對(duì)應(yīng)，這種漢語語言表現(xiàn)的背后是宗法式的倫理道德對(duì)社會(huì)心理的影響。
  C.“首孝悌，次見聞”，“弟子入則孝，出則悌……行有余力，則以學(xué)文”，這種德育居首的教育理念與中國(guó)道德倫理學(xué)說的綿延有很大關(guān)系。
  D.在當(dāng)下時(shí)代，我們?nèi)绻芾^承倫理型文化，將其中的正面積極效用發(fā)揮出來，就能創(chuàng)造性地建設(shè)中國(guó)的新文化。
  組卷：12引用：4難度：0.6

  解析

二、（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        農(nóng)業(yè)部門因其兼具碳匯和碳源的雙重屬性在實(shí)現(xiàn)碳中和^①的目標(biāo)進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。一方面，農(nóng)業(yè)利用農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)的光合作用進(jìn)行生物固碳，每年吸收全球約30%的人為碳源排放。另一方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)引致的碳排放是溫室氣體排放的重要來源，約占全球年均碳排放總量的25%。如中國(guó)土地利用及變化在2014年貢獻(xiàn)了約11.51億1的碳匯，相當(dāng)于抵消了當(dāng)年約9%的溫室氣體排放總量，而當(dāng)年中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生的碳排放則占全年溫室氣體排放總量的7%。值得注意的是，2014年中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的溫室氣體甲烷和氧化亞氮排放仍占全國(guó)甲烷和氧化亞氮總量的40%和60%。這與中國(guó)傳統(tǒng)粗放的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式如農(nóng)業(yè)化學(xué)品投入過量、農(nóng)地利用方式轉(zhuǎn)變頻繁、農(nóng)業(yè)廢棄物處理不當(dāng)?shù)染o密相關(guān)。
  【注】①碳中和：國(guó)家、企業(yè)、活動(dòng)等在一定時(shí)間內(nèi)直接或間接產(chǎn)生的溫室氣體排放總量，通過節(jié)能減排等形式，以抵消自身產(chǎn)生的溫室氣體排放。
  材料二：
        農(nóng)業(yè)是溫室氣體甲烷和氧化亞氮的主要排放源。甲烷的農(nóng)業(yè)排放源主要包括：一是稻田長(zhǎng)期處于淹水條件下，產(chǎn)甲烷細(xì)菌分解土壤中活性有機(jī)物質(zhì)，產(chǎn)生甲烷，進(jìn)而排放到大氣中。稻田淹水時(shí)間越長(zhǎng)、投入的新鮮有機(jī)物料越多，甲烷排放則越多。二是動(dòng)物（主要是反芻動(dòng)物）采食飼料后在消化道中經(jīng)特殊微生物發(fā)酵會(huì)產(chǎn)生甲烷，然后通過打嗝和腸道排放到大氣中。三是畜禽糞便在貯存和處理過程中也會(huì)產(chǎn)生甲烷。
        農(nóng)田土壤是最大的氧化亞氮釋放源。農(nóng)田土壤氧化亞氮是硝化和反硝化作用過程的中間產(chǎn)物?；瘜W(xué)氮肥和有機(jī)肥的投入可提高硝化和反硝化率，進(jìn)而增加氧化亞氮的排放量。同時(shí)，土壤氧化亞氮排放還與灌溉引起的土壤水分狀況變化有著密切的關(guān)系，例如，淹水稻田在中期落干會(huì)大大刺激氧化亞氮的排放。與土壤類似，糞便貯存和管理過程中其所含的氮也會(huì)在硝化和反硝化過程中產(chǎn)生氧化亞氮。
        除上述直接排放，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還有一些“隱藏”的排放。農(nóng)作物種植過程使用了大量的化肥、農(nóng)藥等，這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中也會(huì)排放溫室氣體。在畜禽養(yǎng)殖過程中，飼料的生產(chǎn)、養(yǎng)殖場(chǎng)日常水電消耗等也會(huì)導(dǎo)致溫室氣體的排放。
  （摘編自程琨《農(nóng)業(yè)與碳中和》）材料三：
        常見的生物質(zhì)廢棄物主要是生物體死亡、收獲、加工利用后殘余的生物質(zhì)。生物質(zhì)廢棄物可能存在各種有害物質(zhì)，所以農(nóng)業(yè)生物質(zhì)廢棄物處理應(yīng)基于農(nóng)業(yè)固碳減排和環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)的雙重考量。生物質(zhì)廢棄物熱解炭化工藝技術(shù)符合有機(jī)質(zhì)轉(zhuǎn)變以及去除有害物質(zhì)環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)的要求。它的基本原理是在限氧或無氧條件下，生物質(zhì)在250～750℃發(fā)生熱化學(xué)反應(yīng)，生物質(zhì)中碳化合物發(fā)生熱解反應(yīng)，通過固液氣分離而產(chǎn)生生物質(zhì)炭、木醋液和可燃?xì)狻?br />      生物質(zhì)熱解炭化工藝的核心是實(shí)現(xiàn)生物質(zhì)中有機(jī)碳和養(yǎng)分最大限度地循環(huán)利用。其中，產(chǎn)生的可燃?xì)饪勺鳛槟茉从糜谏镔|(zhì)原料的烘干和熱解炭化系統(tǒng)熱源，剩余能量可代替化石燃料用于外部能源供給。經(jīng)過冷凝獲得的液體產(chǎn)物即木醋液是一種兼具藥和肥特性的生物活性物質(zhì)，通過根施和葉面噴施稀釋后的木醋液，可促生、抑病和增產(chǎn)。生物質(zhì)熱解炭化的主要產(chǎn)物是生物質(zhì)炭，一種富含穩(wěn)定有機(jī)質(zhì)并包含礦質(zhì)養(yǎng)分的固體炭質(zhì)。它能產(chǎn)生有益效果，源于其特殊的物理化學(xué)結(jié)構(gòu)，在高溫?zé)o氧條件下作物秸稈等生物質(zhì)廢棄物中有機(jī)質(zhì)發(fā)生崩解和炭化，但大部分物理結(jié)構(gòu)被保留，形成了疏松多孔性的特征。炭質(zhì)穩(wěn)定、多孔疏松特性、環(huán)境友好是生物質(zhì)炭的主要特征。
  （摘編自卞榮軍《生物質(zhì)廢棄物處理與農(nóng)業(yè)碳中和》）（1）下列有關(guān)“生物質(zhì)廢棄物熱解炭化原理與產(chǎn)物應(yīng)用途徑”的圖解中，最符合材料三的一項(xiàng)是

   

  
  A.
  B.
  C.
  D.
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.農(nóng)業(yè)既利用農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)的光合作用吸收部分人為碳源排放，又在其生產(chǎn)活動(dòng)中排放溫室氣體，故農(nóng)業(yè)部門兼具碳匯和碳源的雙重屬性。
  B.2014年中國(guó)土地利用及變化貢獻(xiàn)的碳匯能夠抵消當(dāng)年中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)過程中產(chǎn)生的碳排放，可見我國(guó)已達(dá)成了碳中和的目標(biāo)。
  C.農(nóng)業(yè)化學(xué)品投入過量、農(nóng)業(yè)廢棄物處理不當(dāng)?shù)葌鹘y(tǒng)粗放的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式是造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中甲烷和氧化亞氮等溫室氣體排放的主要原因。
  D.農(nóng)田土壤釋放的氧化亞氮要多于動(dòng)物蓄養(yǎng)過程中產(chǎn)生的氧化亞氮，但動(dòng)物蓄養(yǎng)過程中產(chǎn)生的甲烷則多于稻田淹水環(huán)境中產(chǎn)生的甲烷。
  （3）“碳足跡”是指某個(gè)產(chǎn)品或活動(dòng)在整個(gè)生命周期中直接和間接溫室氣體排放的集合。請(qǐng)結(jié)合材料，以水稻為例，簡(jiǎn)要說明水稻種植過程中的碳足跡有哪些。
  組卷：4引用：6難度：0.5

  解析

三、（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  燕飛飏      李春雷“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。”
        公元752年（天寶十一年）秋，李白行游燕山，作名篇《北風(fēng)行》。其中有佳句如斯，極盡燕地苦寒和戰(zhàn)事殘酷之意。
        軒轅臺(tái)，今何在？
        恰好位于舉行北京冬奧會(huì)的主場(chǎng)館所在地——河北省張家口市崇禮區(qū)和北京市延慶區(qū)之間。這一帶，皆屬燕山。
        燕山，系華北地區(qū)北部的天然屏障，喜峰口、古北口、居庸關(guān)、張家口等均為長(zhǎng)城重要關(guān)隘，是內(nèi)蒙古高原和東北地區(qū)進(jìn)入華北平原的必經(jīng)之地。最東端之山海關(guān)，更是咽喉所在，號(hào)稱“天下第一關(guān)”。
        常常的，凝視著燕山的燕字，我疑云滿腹。燕之名，來自誰？
        為了打開這團(tuán)疑霧，我查閱不少史書。令人意外的是，關(guān)于這個(gè)問題，文史資料極其稀少。經(jīng)過反復(fù)比對(duì)、相互佐證，得出了一個(gè)大概：商代，在今北京市房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)一帶，曾有一個(gè)醫(yī)國(guó)（也作郾國(guó)）。公元前1044年，周武王滅商后，封其弟召公奭于此地，史稱燕國(guó)。公元前7世紀(jì)，燕國(guó)向冀北、遼西擴(kuò)張，吞并薊國(guó)后，建都薊（今北京市）。十分吊詭的是，查詢現(xiàn)有記載，我們現(xiàn)在所熟知的戰(zhàn)國(guó)七雄之燕國(guó)，在當(dāng)時(shí)并非此名，而是“匽國(guó)”或“郾國(guó)”。
        史書何時(shí)始稱燕國(guó)呢？
        六國(guó)統(tǒng)一之后。
        為何改稱燕國(guó)呢？
        據(jù)多 數(shù)專家推斷，“匽”“郾”與“燕”字音義相通，相互假借?！墩f文解字》曰：“匽，匿也，妟聲”“妟，安也，從日、女”，其本意為“黃昏時(shí)與女眷相聚而歡”，比喻幸福安逸?！把唷保诩坠俏闹惺窍笮巫?，即燕子貌相：鳥頭、長(zhǎng)而尖的翅膀、尾巴分叉。這種候鳥的最主要特征，便是在巢內(nèi)呢喃相親。
        燕字的另外寓意，便是春使者和吉祥鳥，進(jìn)而表示生活美好、邦國(guó)安寧。
        周朝開國(guó)時(shí)，最大功臣有三人，即周公旦、姜公尚和召公奭。那么，為何將功臣之首的召公奭封于距離都城最遠(yuǎn)的燕地呢。
        答案只有一個(gè)：國(guó)之屏障、無比重要。
        既希冀幸福溫暖，又呼喚和平安寧。燕，蘊(yùn)含著多么美好的理想啊。
        但是，兩千多年來，燕地，恰恰是苦寒、戰(zhàn)亂之地。
        秦統(tǒng)一之后的第一場(chǎng)農(nóng)民起義的引信，由此拉響。公元前209年，陳勝、吳廣和九百名民夫，被送往燕山深處的漁陽戍邊，適逢大雨，不能如期趕到。按照秦律，逾期當(dāng)斬。為了求生，揭竿而起，從而導(dǎo)致了秦王朝的崩潰。
        唐朝的衰亡，也由此開啟。安史之亂，不言而喻。安祿山的盤踞之地，就是燕山山脈周圍，而他稱帝的國(guó)號(hào)，竟也是“燕”。
        公元936年，后晉皇帝石敬瑭割讓燕山山脈為中心的幽云十六州與契丹，自稱“兒皇帝”。從此，中原北門洞開，遺患無窮。北宋覆滅，主因在此。
        公元1211年至1215年，蒙元軍隊(duì)三次圍攻金中都（北京），主力都是翻越燕山山脈，滅金之后，再滅南宋。
        直到明朝建國(guó)，朱元璋和朱棣父子深深認(rèn)識(shí)到國(guó)之大患。于是，將政治中心和軍事中心全部北移，遷都北京，“天子守國(guó)門”。
        但是啊，燕山防線總是頻頻出險(xiǎn)。公元1449年9月，正是在今天冬奧會(huì)主場(chǎng)館附近的土木堡，明朝第六任皇帝——明英宗朱祁鎮(zhèn)被入侵的蒙古瓦剌部生擒，制造千古笑談。而最終，明之亡國(guó)，仍是由于燕山山脈最重要關(guān)口——山海關(guān)的淪陷。
        檢點(diǎn)歷史，憤慨萬千。作為京都屏障，燕山的冰雪，始終苦寒；燕山的翅膀，從來沉重。
        中華人民共和國(guó)成立以來，國(guó)家統(tǒng)一，江山穩(wěn)固。國(guó)際關(guān)系，和平共處。隨著新時(shí)代的到來，燕山深處的一塊塊堅(jiān)冰，終于全面融化。整個(gè)山脈，變得富裕起來、美麗起來、輕盈起來。“冷資源”終于帶來“熱能量”，尤其是崇禮區(qū)依托冰雪的自然稟賦，大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)美麗與財(cái)富相生相隨，蹚出了一條冰天雪地也是金山銀山的“崇禮路徑”。
        燕子、春天、幸福、安寧，早已成為燕山的固定舞伴。
        而今，在李白曾經(jīng)悲愴的那片天寒地凍的雪原上，竟然舉行著歡樂的冬奧會(huì)。來自世界各國(guó)的運(yùn)動(dòng)健兒在冰雪之間滑翔、翻飛，宛若春天的燕子。群山、村莊、冰墩墩、雪容融，連同凝滯的冰雪，也都紛紛熱舞起來了。
        如今的燕山，這億萬年的苦情者，開天辟地第一次露出了笑臉。它，終于可以名正言順地化身為燕，穿上夢(mèng)想的衣裳。
        這天地的精靈，鼓蕩起黑鐵般堅(jiān)挺的身軀，扇動(dòng)著白雪般輕盈的翅膀，飛翔在新時(shí)代的春風(fēng)里，飛翔在大中國(guó)的天空里。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章善用對(duì)比，如寫燕山歷史的動(dòng)亂與當(dāng)下的安定、開頭詩(shī)境的苦寒沉重與結(jié)尾化身為燕的自由輕盈等，使得情感更加鮮明豐富、感染力強(qiáng)。
  B.文章主體部分按照時(shí)間順序，呈現(xiàn)了燕山的歷史變遷，其中既描寫了歷史上的動(dòng)亂不安，也描寫了當(dāng)下燕山的和平、美麗、富裕。
  C.文章描寫了2022北京冬奧會(huì)的歡樂場(chǎng)景，這既是本文的現(xiàn)實(shí)出發(fā)點(diǎn)，又飽含作者對(duì)中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛的贊頌、對(duì)世界和平共處的期待。
  D.文章段落大多短小，亦有不少單句成段之處，這樣安排既可加快節(jié)奏、渲染緊張的氣氛，又能使語言簡(jiǎn)潔凝練。
  （2）請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)文中畫橫線句子的理解。
  （3）文章開頭部分寫燕山的重要地理位置與“燕”字的由來，有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

五、（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，共13分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        科技的發(fā)展，各種電子產(chǎn)品占據(jù)了人們的生活，由此產(chǎn)生了社會(huì)生活噪音對(duì)于人們耳部的危害不容忽視。有時(shí)我們坐地鐵可以清楚地聽見旁邊陌生人耳機(jī)里播放的音樂，這說明①

   

  ，若長(zhǎng)此以往，他很可能會(huì)出現(xiàn)耳部暫時(shí)性閾移的情況。英國(guó)一項(xiàng)研究也表明，長(zhǎng)時(shí)間戴耳機(jī)聽歌，有可能導(dǎo)致耳聾提前到來。
        聽力損失不像其他疾病一樣②

   

  。這種噪音性聽力損失（噪音性聾）最初聽力損失的頻率在4000Hz（高頻），這一頻率的聽損對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钣绊懶?、不易被發(fā)覺；隨著噪音的持續(xù)傷害，其他頻率的聽力會(huì)出現(xiàn)下降，最終導(dǎo)致“噪音性聾”，需佩戴助聽器來解決。
        噪音性聽力損失可分為暫時(shí)性聽閾移和永久性聽閾移。暫時(shí)性閾移也叫聽覺疲勞，是一種暫時(shí)性的聽力損失，脫離噪音環(huán)境，③

   

  。永久性閾移是指在噪聲作用下不可恢復(fù)的聽力損失，爆震性（急性）或噪聲性（慢性）聲損傷都可發(fā)生。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?br />（3）請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，為“噪音性聾”下定義。要求句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過40個(gè)字。
  組卷：18引用：2難度：0.3

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        蘇軾在《日喻說》中曾講過這樣的故事：很多南方人七歲就能趟水過河，十歲就能浮水游泳，十五歲就能潛入水里。但他們并非隨隨便便就能如此，一定是領(lǐng)悟到了其中的規(guī)律。而每天住在水邊，經(jīng)常探索嘗試，慢慢地就能掌握它的規(guī)律。有些北方的勇士，向南方潛水的人詢問技術(shù)，按照他們說的技術(shù)去水中試驗(yàn)，沒有不淹死的。
        這個(gè)故事對(duì)你的學(xué)習(xí)或者生活有何啟示？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?br />      要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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