2021-2022學(xué)年福建省泉州市德化八中高一（下）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
任何一種區(qū)域文化，只要它自成一體，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與功能，都離不開(kāi)兩個(gè)基本條件：一是區(qū)域地理的相對(duì)完整性，二是文化傳統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性。一般說(shuō)來(lái)，江南文化在區(qū)域地理上的相對(duì)完整性是大家公認(rèn)的，而江南在文化傳統(tǒng)上的獨(dú)立性，則是一直很成問(wèn)題的。
表面看來(lái)，與中國(guó)其他區(qū)域文化相比，江南地區(qū)的兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)?！皷|南財(cái)賦地，江左文人藪。”這是康熙寫(xiě)給江南大小官吏的兩句詩(shī)。這兩句詩(shī)很值得玩味，一方面，它表明政治家的眼光看得很準(zhǔn)，與其他區(qū)域文化相比，江南最顯著的特點(diǎn)就是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達(dá)，特別是明清以來(lái)。另一方面還可以說(shuō)，政治家畢竟只是政治家，所以只能看到對(duì)他們統(tǒng)治有用的物質(zhì)財(cái)富與人力資源。但這個(gè)江南，與一般人心目中的“江南”的差別是顯而易見(jiàn)的，這兩方面顯然不能看作是江南文化最核心的東西。在一般中國(guó)人的心目中，江南更多的是一個(gè)詩(shī)與藝術(shù)的對(duì)象，是“三生花草夢(mèng)蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚(yáng)州老”的人生歸宿。它可能很大，大到是白居易詩(shī)中的杭州，也可能很小，小到如李流芳畫(huà)里的橫塘，但它們有一個(gè)共同的特征，就是都是超功利的審美存在，與帝王那種實(shí)用的江南不可同日而語(yǔ)。
這就有必要問(wèn)一下，什么是江南文化的本質(zhì)特征，就是它自身所獨(dú)有的東西。我們可以通過(guò)與其他區(qū)域文化的比較來(lái)發(fā)現(xiàn)。第一，僅僅有錢(qián)、有雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即政治家講的“財(cái)賦”，并不是江南獨(dú)有的特色，有“天府之國(guó)”之稱(chēng)的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因?yàn)椋杏巳寮艺軐W(xué)的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面更有資格代表中國(guó)文化。江南之所以會(huì)成為中華民族魂?duì)繅?mèng)縈的一個(gè)對(duì)象，恰是因?yàn)樗瓤滴踝羁粗氐摹柏?cái)賦”與“文人”，要再多一點(diǎn)東西。多一點(diǎn)什么呢？這也可以在比較中去發(fā)現(xiàn)，比如，我們可以說(shuō)，與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)相比，它多的是魚(yú)稻絲綢等小康生活消費(fèi)品；而與自然經(jīng)濟(jì)條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來(lái)一點(diǎn)倉(cāng)廩充實(shí)以后的詩(shī)書(shū)氛圍。但使江南文化與其他區(qū)域文化真正拉開(kāi)距離的，老實(shí)說(shuō)卻不在這兩方面，而是在于，在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實(shí)用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問(wèn)題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對(duì)于生命最終“向何處去”，或者說(shuō)心靈與精神的自由問(wèn)題，基本上沒(méi)有涉足。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國(guó)文化精神提升到一個(gè)新境界。如果說(shuō)，由于文化本身是無(wú)所不包的，在江南文化中同樣有倫理的、實(shí)用的內(nèi)容，它們與北方文化圈也是一脈相通的，那么也可以說(shuō)，只有在審美自由精神這一點(diǎn)上，才真正體現(xiàn)出古代江南文化對(duì)中國(guó)文化最獨(dú)特的創(chuàng)造，是其他區(qū)域文化不能替代的，在這個(gè)意義上，把審美精神看作江南文化的本質(zhì)特征，當(dāng)然是不成問(wèn)題的了。
從某種意義上說(shuō)，江南是古代詩(shī)意生活的一種象征。它并非一個(gè)實(shí)在的地域概念，而是一種觀念，或者說(shuō)是皇帝與士人腦中的想象。江南不是政治、經(jīng)濟(jì)、地理上的長(zhǎng)江三角洲，而是一種在中國(guó)文化地圖上的一片永恒的青山綠水；它不是現(xiàn)實(shí)世界中那片富足的養(yǎng)活了無(wú)數(shù)南國(guó)兒女的魚(yú)米之鄉(xiāng)，而是一個(gè)從唐詩(shī)宋詞乃至更早的南朝就開(kāi)始的只有詩(shī)性心靈才能憶起的美麗夢(mèng)境。
另一方面，在這里也需要做一點(diǎn)補(bǔ)充，把審美精神看作江南文化的本質(zhì)特征，并不是說(shuō)中國(guó)其他區(qū)域文化都沒(méi)有審美創(chuàng)造，而是說(shuō)這不是它們最顯著的貢獻(xiàn)。以齊魯文化為例，它當(dāng)然也有自己的審美性格，如孔子就說(shuō)過(guò)，他最贊同的人生境界，就是帶著幾個(gè)大人、幾個(gè)小孩，到春天的郊野中去春游。但在儒家文化中，由于沾染了太多的道德色彩，儒家的審美活動(dòng)就不夠純粹，它經(jīng)常發(fā)生的一個(gè)異化，就是“以道德代替審美”。
（摘編自劉士林《江南詩(shī)性文化》）材料二：
明清江南士人的日常生活從表現(xiàn)形態(tài)來(lái)看是起居、飲食、養(yǎng)生、娛樂(lè)、消遣等幾個(gè)方面，他們以日常生活中的一切作為審美對(duì)象，一枝一葉，一琴一鶴，一飲一啄都能以審美眼光看之，我們可以說(shuō)江南士人的日常生活是審美的、藝術(shù)的。張潮說(shuō)：“松下聽(tīng)琴，月下聽(tīng)簫，澗邊聽(tīng)瀑布，山中聽(tīng)梵唄，覺(jué)耳中別有不同。月下聽(tīng)禪，旨趣益遠(yuǎn)；月下說(shuō)劍，肝膽益真；月下論詩(shī)，風(fēng)致益幽?！苯鲜咳藢徝赖娜粘Ｉ钚纬傻脑蚴撬麄兙哂袑徝赖男男?，以審美的視野去看待日常生活中的一切事物，因此原本平凡的事物就具備了審美的意義，這既是士人的人生態(tài)度，也是生活策略。
從美學(xué)的本體來(lái)說(shuō)，江南士人將“閑”看作是人生的一種境界和意義，“閑”是江南士人的日常生活美學(xué)的根源和最后的歸宿?！伴e”能使士人以別樣的視野審視人生和尋求人生的意義，其歸屬在于從生活中去尋求這種無(wú)關(guān)功利的閑適，是一種疏離了現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系之后的超然心態(tài)，是感性生命活力的自然釋放。
“閑”的內(nèi)蘊(yùn)是生命意識(shí)的審美化，是在一種情感維度中來(lái)感受生活，它常常依附于一些簡(jiǎn)單的事物中，比如下棋、釣魚(yú)、賞花、閑侃等等事情。由于懂得生之可貴，因此那些看似簡(jiǎn)單細(xì)微的事情在生命的語(yǔ)境中變得具有意蘊(yùn)。士人將生命的價(jià)值寄予在一些無(wú)關(guān)緊要的事情上，意味著他們?cè)谝欢ǔ潭壬蠑[脫了名韁利鎖的困擾，生活也就在毫無(wú)牽絆的順暢中如行云流水一樣悄然滑過(guò)。正如李漁所言：“把釣觀棋，一朝即過(guò)，不信日長(zhǎng)如小年?！庇衷疲骸罢砩下勌澍B(niǎo)，花間鳴素琴。閑來(lái)理殘編，悠然自古今?！?br /> 明清時(shí)期士人將“閑”作為日常生活的廣泛追求和臧否人物的尺度，“閑”與“忙”是有區(qū)別的，“忙”有著鮮明的功利色彩，這是一種苦的生活方式?！伴e”帶著生活的審美色彩，諸如游山玩水，四處閑蕩?！伴e”在生活中無(wú)處不在，關(guān)鍵是要換一種視角去看生活，人只要暫且放下心頭的名利之思，也可以發(fā)現(xiàn)生活中的一時(shí)閑樂(lè)。另一方面，這種“閑”與儒家賦予道德審美意義的“閑”不同，儒家關(guān)于“閑”最為著名的就是顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷”“飯疏食飲水，曲肱而枕之”。顏回這種閑且樂(lè)的生活一直是儒家所推崇的境界，因?yàn)樗腿说牡赖孪嚓P(guān)，能夠在物質(zhì)簡(jiǎn)陋的情況下悠然自得，是人的道德境界的體現(xiàn)。很明顯，江南士人并沒(méi)有這個(gè)特點(diǎn)。他們更多注重的是自己的感受，追尋個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而相應(yīng)淡化了身上的道德責(zé)任感。
（摘編自趙洪濤《明末清初江南士人日常生活美學(xué)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.江南文化的特征不是政治家們看到的對(duì)他們統(tǒng)治有用的物質(zhì)財(cái)富與人力資源，而是一種超越實(shí)用理性的審美自由精神。
B.以齊魯文化為代表的儒家注重教化，江南文化注重心靈與精神的自由，兩者不完全一樣，江南文化超越了齊魯文化。
C.從張潮的論述來(lái)看，明清江南士人懂得生命的可貴，能夠用審美的藝術(shù)的眼光來(lái)觀照日常生活，松月山水，都充滿(mǎn)詩(shī)意。
D.“閑”與“忙”是一組相對(duì)的概念，都在追尋個(gè)體生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，只不過(guò)明清江南士人的“閑”相應(yīng)淡化了道德責(zé)任感。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.地理上的長(zhǎng)江三角洲不是“江南”的含義，“江南”是一種詩(shī)意的文化感知，只有用審美的心靈才能感知到它的底蘊(yùn)。
B.用審美的視野去看待生活中的一切事物，平凡的事物就具備了審美的意義，但這要人具有審美的心胸和超然的心態(tài)。
C.擺脫了名韁利鎖的糾纏，將生命的價(jià)值寄予在一些無(wú)關(guān)緊要的事情上，生活就會(huì)充滿(mǎn)詩(shī)意，卑微的生命就會(huì)崇高。
D.中國(guó)的其他區(qū)域文化如儒家也有審美創(chuàng)造，但和江南文化相比較而言，它的審美活動(dòng)不夠純粹，常常用道德代替審美。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于江南文化中“閑”的一項(xiàng)是
A.明代戲曲家高濂，曾經(jīng)雪夜宿禪林，他說(shuō)：“從僧擁爐，旋摘山芋，煨剝?nèi)肟?，味較世中美甚，欣然一飽?！辈⑴c寺僧就芋頭談?wù)摱U學(xué)。
B.明末將領(lǐng)張煌言曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詞《前調(diào)》：“秋山青，秋水明。午夢(mèng)驚秋醒未醒，乾坤一草亭。故國(guó)盟，故園情。夜闌斜月透疏欞，孤鴻三兩聲?！?br />C.歸有光曾孫、明末清初的書(shū)畫(huà)家歸莊寫(xiě)有一首詩(shī)《賦得游魚(yú)咳花影》：“灼灼花葉旁池，織麟幾隊(duì)漱漣漪。細(xì)波吹動(dòng)芳菲色，浮沫搖殘零亂枝。”
D.清初的蕭山人來(lái)集之在公廨之后發(fā)現(xiàn)一處廢棄的園子，命家人“依期布種，依期收刈”，“暇叉手巡行，見(jiàn)螳螂之攫食，聽(tīng)螻蟈之長(zhǎng)謠”。
（4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。
（5）朱自清在《荷塘月色》里寫(xiě)道：“忽然想起采蓮的事情來(lái)了。采蓮是江南的舊俗……這令我到底惦著江南了?！备鶕?jù)兩則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析朱自清為什么“惦著江南了”。組卷：14引用：7難度：0.5
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
面攤
陳映真“忍住些，”媽媽說(shuō)，一邊滿(mǎn)面憂愁地拍著孩子的背，“能忍，就忍住吧?！?br /> 但他終于沒(méi)能忍住喉嚨里輕輕的癢，而爆發(fā)了一串長(zhǎng)長(zhǎng)的嗆咳。等到他將一口溫溫的血塊吐在媽媽托著的手帕中時(shí)，媽媽已經(jīng)把他抱進(jìn)一條窄窄的巷子里。
黃昏正在下降。他的雙手環(huán)抱著媽媽的肩膀，半邊臉偎著媽媽長(zhǎng)長(zhǎng)的頸項(xiàng)，目光吃力而愉快地爬過(guò)巷子兩邊高高的墻。墻的后面襯著靛藍(lán)色的天空，天空上鑲著一顆橙紅橙紅的星星。
“星星。”他說(shuō)。他那雙盯著星星的眼睛，似乎比天上的星星還要晶亮。
媽媽抱著他回來(lái)的時(shí)候，爸爸正彎著腰，扇著攤子下面的火爐。大圓鍋里堆著牛肉，旁邊放著一籮筐圓面餅，大大小小的瓶子里盛著各種作料。
“又吐了嗎？”男人直起腰來(lái)憂愁地說(shuō)，一面皺著臉用右袖口揩去一臉的汗水。牛肉溫溫地冒起熱氣來(lái)。
黃昏變得濃郁起來(lái)，不一會(huì)兒，沿著通衢要道，亮起了兩排長(zhǎng)長(zhǎng)的、興奮的街燈，高樓林立的西門(mén)町逐漸沸騰起來(lái)。
媽媽沒(méi)有說(shuō)什么。肉湯沸滾起來(lái)的時(shí)候，攤旁已經(jīng)有兩三個(gè)人坐著。
“加個(gè)面餅嗎？”
“您吃香菜吧？”
“辣椒？有的?！?br /> 男人獨(dú)自說(shuō)著，女人和孩子坐在攤子后面。雖然他們來(lái)到這個(gè)都會(huì)已有半個(gè)多月，但是繁華的夜市對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，每天都有新的亢奮點(diǎn)。他默默地傾聽(tīng)著各種喇叭聲、三輪車(chē)的銅鈴聲和雜亂的腳步聲。他也透過(guò)熱湯的白氣看著臺(tái)子上不同的臉，看到他們都用心地吃著他們的面。
天上開(kāi)始亮起更多的星星之后，忽然從對(duì)街傳來(lái)匆促的轆轆聲，兩三個(gè)攤主正推著攤車(chē)朝這邊跑來(lái)。這騷動(dòng)立刻傳染了遠(yuǎn)近的食攤，轆轆聲越聚越大。爸爸也推著他的安著沒(méi)有削圓的木輪的攤車(chē)，咯噔咯噔地走到街那邊去了。
女人和孩子依舊坐在原來(lái)的地方，不一會(huì)兒果然看見(jiàn)一個(gè)戴白盔的警官。他是個(gè)瘦削的年輕人，有一雙大大的眼睛，困倦而充滿(mǎn)熱情。他看見(jiàn)了這對(duì)正凝視著他的母子，慢慢地，他的嘴唇彎出一個(gè)倦怠的微笑。這個(gè)微笑尚未平復(fù)的時(shí)候，他已經(jīng)走開(kāi)了。
至少女人是認(rèn)識(shí)這個(gè)面孔的。
那是他們開(kāi)市的第一天，毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的他們便被一個(gè)肥胖而兇悍的警官帶進(jìn)派出所。那門(mén)口已停放著兩個(gè)面攤和一個(gè)冰水?dāng)偂?br />“我是初犯，我們五天前才來(lái)到臺(tái)北……”爸爸邊走邊說(shuō)著，賠著皺皺的笑臉，然而那個(gè)胖警官似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，猛力地?fù)u起扇子。
“到這里來(lái)！”
爸爸于是觸電一般地向高高的柜臺(tái)走去。柜臺(tái)后面坐著兩個(gè)人，其中一個(gè)低著頭不住地寫(xiě)。他抬起頭時(shí)，那是有著一對(duì)大大的眼睛，困倦而溫情。
他們不得不留下六十元的罰款，這才帶走了他們的攤車(chē)。當(dāng)媽媽掏錢(qián)的時(shí)候，那個(gè)大眼睛的警官忽然又埋頭去寫(xiě)什么了。
“這個(gè)警察，不抓人呢?！焙⒆诱f(shuō)。那個(gè)年輕的警官已經(jīng)消失在街角。媽媽沒(méi)有說(shuō)話，只是把孩子抱得更緊。
他們換過(guò)許多地方，最后停在了一個(gè)街口。行人開(kāi)始漸漸稀少，汽車(chē)的喇叭聲和三輪車(chē)的銅鈴聲就顯得刺耳起來(lái)。孩子看見(jiàn)長(zhǎng)長(zhǎng)的一排腳踏車(chē)，似乎都在昏黃的路燈下打瞌睡。
“加個(gè)面餅嗎？”
“……”
“您吃香菜吧？”
“……”
“辣椒？啊，您！”
孩子和女人都抬起頭來(lái)望向攤子。爸爸正皺著臉笑著，客人——那個(gè)年輕的警官——也新奇地望著爸爸，他抿一抿溫情的嘴，微笑起來(lái)。
女人和孩子都興奮地望著那個(gè)疲憊的警官開(kāi)始熱情地吃他的點(diǎn)心。爸爸帶著皺皺的笑臉，替他添了兩次肉湯。
年輕的警官滿(mǎn)意地直起身來(lái)，放下十塊錢(qián)，起身走了。
“啊，啊！不要——?。 卑职种钡啬弥畨K錢(qián)追了幾步，又跑了回來(lái)，“那也得找錢(qián)呀——”慌忙拿了一張五元鈔要再追上去。
“啊，??！金蓮！你快追呀！”爸爸又忙著招呼客人，“金蓮，快追！”爸爸喊著說(shuō)。
媽媽默默地接過(guò)五元鈔，不一會(huì)兒便消失在黑暗里。孩子獨(dú)自坐在角落里，看著川流不息的人潮，看著臺(tái)子邊不同顧客的臉。夜市最末的人潮，也終于漸漸地消退下去，甚至連車(chē)聲都變得稀落了。
媽媽悄悄地走了回來(lái)。她低著頭走近孩子，將他抱在懷里。他用雙手圍住媽媽的肩，半邊臉偎著媽媽長(zhǎng)長(zhǎng)的頸項(xiàng)。媽媽把他抱得更緊了。
“他不要錢(qián)嗎？”孩子說(shuō)。
“追上了嗎？”爸爸說(shuō)，“啊——他是個(gè)好心人。”
送走了最后一個(gè)顧客，他們推著那咯噔作響的車(chē)子離開(kāi)街口時(shí)，西門(mén)町似乎已經(jīng)沉睡下去。街上只剩下稀落的木屐聲，顯得十分寂寥。
“他是個(gè)好心人，”爸爸說(shuō)，“好心人?！?br /> 媽媽只是默默地走著，緊緊地抱住孩子。
而不幸的，孩子又爆發(fā)了一串長(zhǎng)長(zhǎng)的嗆咳。爸媽和咯噔作響的攤車(chē)都停了下來(lái)。痛苦的咳聲停止后，只留下媽媽輕輕拍著孩子背的聲音。
“吐到地上去吧?！眿寢屨f(shuō)。也不知為什么，女人突然覺(jué)得心頭一酸，就簌簌地淌下了淚，她甚至不確定，這眼淚是否是由于憐憫自己的病兒而流。她只是想哭罷了。夜確乎很深了。
孩子在睡意蒙眬間，仿佛又從天邊尋到幾顆橙紅的星，在夜空中閃爍著。
“星星?！彼撊醯卣f(shuō)。
夜霧更加濃厚。孩子偎著媽媽軟軟的胸懷睡著了?？梢月?tīng)出，那攤車(chē)似乎又拐了一個(gè)彎，而且漸去漸遠(yuǎn)了。
咯噔，咯噔……
1959年，臺(tái)北
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.食客們用心吃面，面攤主人的孩子卻只能在旁邊看著，這一情景讓人深感社會(huì)不公。
B.警察巡視時(shí)攤主紛紛躲避的情況，說(shuō)明主人公一家的命運(yùn)遭際在當(dāng)時(shí)有一定普遍性。
C.年輕的警官為同事胖警官的做法感到羞愧，所以當(dāng)女人掏錢(qián)交罰款時(shí)，他低下頭去。
D.回家路上女人心酸流淚，不是因?yàn)閼z憫自己的病兒，而是感動(dòng)于那年輕警官的好心。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)首尾兩處寫(xiě)到“橙紅的星”，前面是孩子眼中所見(jiàn)，后面則亦真亦幻，它們是孩子心理的映射，是生命和希望的象征。
B.小說(shuō)著重從神態(tài)和行為上刻畫(huà)年輕的警官，尤其突出了他溫情的微笑，文中的他沒(méi)說(shuō)一句話，卻仍然給人以鮮明的印象。
C.“西門(mén)町逐漸沸騰起來(lái)”“西門(mén)町似乎已經(jīng)沉睡下去”兩句都恰當(dāng)運(yùn)用了擬人手法，且前后呼應(yīng)，表現(xiàn)了都市環(huán)境的變化。
D.媽媽抱緊孩子的動(dòng)作在文中多次出現(xiàn)，相同的行為卻透露出人物并不完全相同的心情，體現(xiàn)了作品細(xì)節(jié)描寫(xiě)的表現(xiàn)力。
（3）小說(shuō)中對(duì)車(chē)輪、腳步等各種聲音作了較多描寫(xiě)，有哪些作用？
（4）作者認(rèn)為，“一個(gè)好的作品，應(yīng)該能……讓?xiě)n傷的人得到安慰，讓絕望的人重新點(diǎn)燃希望的燈火”。這篇小說(shuō)是怎樣體現(xiàn)作者這一文學(xué)觀的？組卷：49引用：7難度：0.6
二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言閱讀（本題共1小題，15分）
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3．無(wú)心公首蓬而面垢，客過(guò)之，視而笑。無(wú)心公疑之，窺鏡而觀，則傫然者，非人之狀也。怒甚，執(zhí)鏡而將毀焉。數(shù)之曰：“上古之世，美者自美，惡者自惡。予美予惡，汝何與焉！自汝之立，美惡始分。獨(dú)處則匿，相形則爭(zhēng)。人之不靖，取汝之因。我將毀汝之鑿，而全我之真！”
言未訖，有神自鏡中躍而答之曰：“嘻子何見(jiàn)之謬也夫美者自美非予能于爾乎美也惡者自惡非予能于爾乎惡也予告爾以美惡爾乃增其美而飾其惡。予非欺爾也，予實(shí)助爾，予何咎焉！是故子之為物，有是非，無(wú)毀譽(yù)；有善否，無(wú)愛(ài)憎。因其來(lái)而應(yīng)以往，斯已矣。夫美惡之所以分，寧獨(dú)子乎？鑒于水者，見(jiàn)其容也；鑒于火者，見(jiàn)其影也。水清故靈，火明故照，既清且明，予實(shí)備之。爾雖毀予，能竭天下之水。而熄天下之火乎？是故堯、舜、禹、湯，君之鏡也；稷、契、伊、周，臣之鏡也：孔、孟、程、朱，士之鏡也。爾將毀我，何異秦皇之焚書(shū)以愚百姓乎？爾無(wú)怒，始理爾首，滌爾面，而予猶惡爾，則予之毀而無(wú)恨?！?br /> 無(wú)心公悔悟，于是理其首，滌其面，窺鏡而觀，天下美丈夫不過(guò)也。
（選自[清]俞長(zhǎng)城《全鏡文》）注：①畀（bì）：送給。②逭（huàn）：避免。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.嘻/子何見(jiàn)之謬也/夫美者自美/非予能于爾乎美也/惡者自惡/非予能于爾乎惡也/予告爾以美惡/爾乃增其美而飾其惡
B.嘻/子何見(jiàn)之謬也/夫美者/自美/非予能于爾乎美也/惡者/自惡/非予能于爾乎惡也/予告爾以美惡/爾乃增其美而飾其惡
C.嘻/子何見(jiàn)之謬也/夫美者/自美/非予能于爾乎美也/惡者/自惡/非予能于爾乎惡也/予告爾/以美惡/爾乃增/其美而飾其惡
D.嘻/子何見(jiàn)之謬也/夫美者自美/非予能于爾乎美也/惡者自惡/非予能于爾乎惡也/予告爾/以美惡/爾乃增/其美而飾其惡
（2）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.無(wú)心公對(duì)自我形象不太重視，時(shí)常蓬頭垢面，當(dāng)客人來(lái)拜訪他時(shí)，便對(duì)他大笑。無(wú)心公對(duì)此感到疑惑，對(duì)著鏡子一看，果然自己不像個(gè)人樣了。
B.無(wú)心公認(rèn)為人的美丑與鏡子息息相關(guān)，因?yàn)橛辛绥R子，造成了人對(duì)相貌不同的看法。人們心理的不平衡，可以說(shuō)是因?yàn)殓R子的緣故。所以他才要?dú)У翮R子。
C.無(wú)心公認(rèn)為美丑不僅僅可以用鏡子來(lái)區(qū)分。用水面來(lái)照，也能看到容貌；拿火光來(lái)照，也能看到影子。
D.無(wú)心公認(rèn)為堯、舜、禹、湯是皇帝們的鏡子；稷、契、伊、周，是臣子們的鏡子；孔、孟、程、朱，是讀書(shū)人的鏡子。
（3）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①予非欺爾也，予實(shí)助爾，予何咎焉！
②無(wú)心公悔悟，于是理其首，滌其面，窺鏡而觀，天下美丈夫不過(guò)也。組卷：1引用：1難度：0.6
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）
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9．王夫人與黛玉、鳳姐、寶釵的親屬關(guān)系分別是______、______、______．（ ?。?/h2>
組卷：41引用：6難度：0.8
四、寫(xiě)作（60分）
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10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
材料一
有人說(shuō)活著總要明白：人生的高度，不是你看清了多少事，而是你看輕了多少事。一念放下，便能得萬(wàn)般自在。從此，與世界和解，與自己和解。
材料二
史鐵生說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。
以上論述具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇思考“執(zhí)著與放下”的文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：36引用：9難度：0.2