2023-2024學(xué)年江蘇省鹽城市射陽實驗中學(xué)九年級（上）月考歷史試卷（10月份）

一、選擇題（每小題1分，共20分）

• 1．某旅行社為配合中學(xué)生研學(xué)旅行，制作了下面的旅行廣告，其中符合歷史事實的一句廣告詞是（　?。?/div>

  A．沿尼羅河而行，了解象形文字，領(lǐng)略金字塔的壯美

  B．在兩河流域駐足，了解種姓制度，欣賞古巴比倫城遺址

  C．在恒河南岸觀光，了解楔形文字，感受古代印度的風(fēng)采

  D．參觀羅馬歷史博物館，看漢謨拉比石柱，感嘆海洋文明的魅力
  組卷：14引用：39難度：0.6

  解析
• 2．《漢謨拉比法典》中某條法律規(guī)定：“如果一個人債務(wù)纏身，暴風(fēng)雨神阿達德摧毀了他的田地，或者洪水沖走了作物，在那一年，他可以不向債主歸還糧食；他可以暫停履行，不付那一年的利息?！睋?jù)此可知，該法律條文（　?。?/div>

  A．保護奴隸主利益	B．緩和社會矛盾
  C．說明商品經(jīng)濟活躍	D．體現(xiàn)君權(quán)神授
  組卷：55引用：8難度：0.7

  解析
• 3．印度總理莫迪祖上三代都在當(dāng)?shù)亟?jīng)營一個小雜貨鋪，家境雖稱不上小康，但也算豐衣足食。如果按種姓制度的等級分工，他的家族應(yīng)該屬于（　?。?/div>

  A．吠舍

  B．剎帝利

  C．首陀羅

  D．婆羅門
  組卷：215引用：12難度：0.5

  解析
• 4．中國自古以來都實行開明的宗教政策，現(xiàn)存的宗教流派都在中國有序發(fā)展。如圖是某宗教興起與傳播路線圖。關(guān)于該宗教說法正確的是（　?。?br />

  A．該宗教是伊斯蘭教	B．它的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》
  C．它創(chuàng)立于巴勒斯坦地區(qū)	D．它的創(chuàng)始人是釋迦牟尼
  組卷：31引用：9難度：0.7

  解析
• 5．如果組織學(xué)生開展以“探尋西方文明的源頭”為主題的研學(xué)活動，應(yīng)首選（　?。?/div>

  A．       胡夫金字塔	B．     帕特農(nóng)神廟遺址
  C．       羅馬斗獸場遺址	D．         麥加清真寺
  組卷：201引用：48難度：0.6

  解析
• 6．蘇格拉底評價雅典的政治制度時說：“把權(quán)力交給所有的公民，不需要國家管理者具有專長，不要求他們具有真知灼見……”材料旨在強調(diào)（　?。?/div>

  A．希臘民主政治的優(yōu)越性

  B．直接的民主導(dǎo)致雅典衰落

  C．雅典政治制度的局限性

  D．公民大會掌握著最高權(quán)力
  組卷：48引用：9難度：0.6

  解析
• 7．亞哥斯是古代雅典的公民，家中有妻子喬亞斯，夫婦倆還有一個7歲的兒子，另有一位斯巴達來的朋友和買來的奴隸。他們有資格參會的人數(shù)為（　　）

  A．0人

  B．1人

  C．2人

  D．3人
  組卷：9引用：3難度：0.7

  解析

二、材料分析題（共30分）

• 22．中世紀西歐逐漸產(chǎn)生新的文明，多元化是這一時期西歐社會的重要特征。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：中世紀的社會評論家經(jīng)常認為歐洲社會包括三個等級或階級：“祈禱者作戰(zhàn)者和勞作者”。……到12世紀，勞作者階層不僅包括農(nóng)民，也包括數(shù)量日漸增加的商人、工匠、手工業(yè)者和醫(yī)生、律師等充斥于中世紀歐洲日益興盛的城市之中的職業(yè)人員。
  材料二：
  
  材料三：在人口和貿(mào)易量方面，中世紀西歐的城市同中國、印度或中東的城市相比是微不足道的。但由于擁有日益增長的自治權(quán)和政治力量，它們顯得十分獨特。
  ——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀》（1）材料一中的“祈禱者”與哪一宗教相關(guān)？指出該宗教的創(chuàng)始人？
  （2）材料二中圖一所示的制度中領(lǐng)主和附庸之間以什么為紐帶？該制度首先產(chǎn)生于哪個國家？圖二所示是西歐中世紀鄉(xiāng)村的典型組織形式，請說出其性質(zhì)。圖中“份地”是誰的生活來源？
  （3）根據(jù)材料三，概括中世紀西歐城市與中國等城市相比，有什么特點？
  （4）綜合以上材料，概括中世紀西歐社會多元化的表現(xiàn)。（至少寫兩點）
  組卷：1引用：1難度：0.3

  解析
• 23．閱讀材料，回答問題。
  材料一：（運動）的意義有兩個：一是復(fù)生，一是新生，這兩個意義都是不錯的。因為從一方面看來，它是希臘羅馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生的運動；從其他方面看來，它卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。大抵在初期，它的傾向是偏于復(fù)古的；后來到了盛極將衰的時期，卻又見老樹根上，到處產(chǎn)生新芽兒了。
  ——摘編自陳街哲《西洋史》（1）據(jù)材料一指出“運動”的名稱、“復(fù)生”和“新生”的具體含義。并結(jié)合所學(xué)知識，分析“運動”產(chǎn)生的經(jīng)濟根源。
  材料二：恩格斯說：“這是人類從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人—在思維能力、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。”
  （2）材料二是恩格斯對上述“運動”的評價請列舉一位這一時期文學(xué)領(lǐng)域的代表人物及其作品。
  材料三：生活在城市中的市民積極投身到商品經(jīng)濟中，……他們的人身都是自由的?！蚨?，市民在從事商品經(jīng)濟的活動中，強烈地感受到獨立個人的價值，感到自由、平等的可貴，感到占有財富的愉快。
  ——王乃耀《文藝復(fù)興早期的佛羅倫薩經(jīng)濟之考察》（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出“市民的感受”是受到了當(dāng)時什么思想的影響？指出該思想興起對當(dāng)時歐洲社會發(fā)展產(chǎn)生的歷史影響。
  （4）綜合上述材料談?wù)勊枷虢夥艑ι鐣l(fā)展的作用？
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析