2022-2023學(xué)年湖北省孝感市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一
        魯迅在寫(xiě)于世紀(jì)初的《文化偏至論》^①里，所要討論的是新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇問(wèn)題，同時(shí)提出的是中國(guó)要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)代化”的問(wèn)題。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國(guó)的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無(wú)論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會(huì)民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根底在人”，中國(guó)在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國(guó)”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。
        他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問(wèn)題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，他的結(jié)論是：“國(guó)人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建，乃始雄厲無(wú)前，屹然獨(dú)見(jiàn)于天下”。這就是說(shuō)，魯迅在思考中國(guó)所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí)，他并非不重視民族國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國(guó)”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是“人國(guó)”）。
        魯迅的“立人”思想首先是建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的自覺(jué)反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話(huà)里，常常出現(xiàn)‘奴隸’這個(gè)詞”，他認(rèn)為，對(duì)于魯迅，這不是抽象的概念，而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路：“把人當(dāng)做人”，還是“使人成為奴隸（無(wú)論什么形式與旗號(hào)）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(huì)（歷史，文化）”與“現(xiàn)代社會(huì)（歷史，文化）”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度；“自覺(jué)為人”，還是“甘當(dāng)奴隸（無(wú)論什么形式與旗幟）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)人（知識(shí)分子）”與“現(xiàn)代人（知識(shí)分子）”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無(wú)所不至的社會(huì)批判與文化（文明）批判正是以此為價(jià)值尺度的。
        魯迅的“立人”思想也是他對(duì)西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初，當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時(shí)，他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代，當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí)，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出“奴隸時(shí)代”。
        于是，魯迅和他同時(shí)代許多杰出的知識(shí)分子一起，把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時(shí)代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對(duì)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究，特別是他在與中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實(shí)際斗爭(zhēng)中，親自有了“在革命的大人物”，“手執(zhí)皮鞭，亂打苦工的背脊”的實(shí)際體驗(yàn)，又立刻作出了新的概括：他在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”，發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”（爭(zhēng)取人的徹底解放）與“后果”（人的新的奴隸化）的巨大反差。他在離開(kāi)這個(gè)世界以前，一再表示，要將他的這一發(fā)現(xiàn)，留給后代，則中國(guó)的前途“庶幾有救”。這表明，盡管魯迅終生也沒(méi)有找到使中國(guó)人與人類(lèi)徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，但他最后仍然堅(jiān)持（或者說(shuō)又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn)）“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo)，這本身即是有著重大的意義的。
  （摘編自錢(qián)理群《絕對(duì)不能讓步》）材料二
        人有三性：奴性、悟性、理性。
        所謂奴性，并不是“奴在身者”，真的給人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上處于奴隸狀態(tài)．依賴(lài)于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西，受其精神奴役，缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由，屬于盲目的本能的人。
        悟性，是悟己為奴，開(kāi)始感悟到自己的奴性，爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由，然而尚沒(méi)有達(dá)到理性的境界，對(duì)自身與外界尚沒(méi)有深刻的系統(tǒng)的理解。
        理性，是達(dá)到了這種境界，對(duì)主觀(guān)世界與客觀(guān)世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí)，成為了自覺(jué)的理性的人。
        一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過(guò)奴性、悟性、理性這三個(gè)階段，一個(gè)民族直至整個(gè)人類(lèi)同樣也要經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段。而民族和人類(lèi)的精神自覺(jué)就需要本民族和全人類(lèi)的思想家、文學(xué)家，對(duì)本民族的精神以至全人類(lèi)的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類(lèi)的人性。
        魯迅畢生所致力的，就是對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”，改造自己的國(guó)民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是中國(guó)人能夠“幸福的度日，合理的做人”。
  （摘編自張夢(mèng)陽(yáng)《魯迅在今天的意義》）
  【注】①《文化偏至論》，魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅覺(jué)得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本，“立人”才是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。
  B．魯迅的社會(huì)批判與文化批判無(wú)所不至，他用“自覺(jué)為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來(lái)區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。
  C．在對(duì)中國(guó)國(guó)情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，魯迅提出“人”是根本，“立人”是首要之務(wù)。
  D．魯迅一生都致力于中國(guó)人精神的反思，引導(dǎo)國(guó)人改造國(guó)民性，擺脫精神的奴性狀態(tài)，成為自覺(jué)的理性的人。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．結(jié)合《文化偏至論》一文的寫(xiě)作時(shí)代背景和刊載的雜志性質(zhì)，可以推測(cè)魯迅“立人”思想的對(duì)象是新青年。
  B．30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，說(shuō)明西方的現(xiàn)代化道路是錯(cuò)誤的。
  C．魯迅沒(méi)有找到使中國(guó)人徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，因此中學(xué)語(yǔ)文教材中逐漸“淡化”對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)。
  D．“奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由的人，俗語(yǔ)里的“哈巴狗”指的就是這類(lèi)人。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能支撐魯迅啟悟國(guó)人“悟己之為奴”觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅在《論照相之類(lèi)》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個(gè)自己跪著?！?br />B．《孔乙己》里的孔乙己，面對(duì)他人指控自己偷書(shū)，睜大眼睛說(shuō)“你怎么這樣憑空污人清白……”并強(qiáng)調(diào)“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)！……讀書(shū)人的事，能算偷么？”
  C．在魯迅的小說(shuō)《祝?！防铮榱稚榱藢で髮捨?，到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門(mén)檻，花了十二元鷹洋的大價(jià)錢(qián)，回來(lái)后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。
  D．《阿Q正傳》里的阿Q，在被強(qiáng)者揪住的時(shí)候，兩只手捏住了自己的辮根，自嘲為蟲(chóng)：“我是蟲(chóng)豸——還不放么？”挨了打也只是落荒而逃，并不還手。
  （4）材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，試舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。
  （5）閱讀《論語(yǔ)?雍也》中孔子和子貢的對(duì)話(huà)，請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。
        子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/h2>
  組卷：19引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  文本一：
  碑
  孫犁
        趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。
        自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚(yú)沒(méi)魚(yú)，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接埃纯翠镢訌奶斓倪吘壞抢锇酌Ｃ５亓飨聛?lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了。
  “五一”（事變）以后，這里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶(hù)密密地遮起來(lái)，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線(xiàn)來(lái)。
        現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶(hù)也呼打呼打的響。屋里是紡車(chē)嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。
        母親忽然聽(tīng)見(jiàn)窗戶(hù)上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車(chē)，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽(tīng)見(jiàn)了，轉(zhuǎn)眼望著這里。
        母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”
  “咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車(chē)也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)。”母親摘下燈來(lái)，到外間去開(kāi)了門(mén)，老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門(mén)，說(shuō)：“大伯在家嗎？”
  “在家里。干什么呀，這么急？”
  “我們有十幾個(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見(jiàn)河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫起大伯來(lái)幫幫忙?！?br />      小菊聽(tīng)著，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了。
  “十幾個(gè)人？他們哩？”大娘問(wèn)。
  “在外邊。我是跳墻進(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f(shuō)。
  “你就快點(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲。
  “來(lái)了。走吧，同志。”老金已經(jīng)穿好衣服，在外間等候了。
        大娘掩好門(mén)，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽(tīng)著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽(tīng)不見(jiàn)。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。
        老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂(yōu)愁地說(shuō)：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過(guò)來(lái)了?！?br />      一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。
        早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開(kāi)了門(mén)。滿(mǎn)天滿(mǎn)地霜雪，草垛上、樹(shù)枝上全掛滿(mǎn)了。樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落。
        當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開(kāi)始了。
        機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。
        趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見(jiàn)那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開(kāi)始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見(jiàn)就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了。
        他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺(jué)，沉下去了。
        老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰。
  “你們昨晚上過(guò)去了多少人？”
  “二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說(shuō)?！袄侠钅?？”
  “李連長(zhǎng)死在河里了。”
        這樣過(guò)了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過(guò)午飯，一句話(huà)也不說(shuō)，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽(yáng)一照，乒乓地響，反射著太陽(yáng)光，射得人眼花。老金往河那邊望過(guò)去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹(shù)林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來(lái)。他好像又看見(jiàn)那一小隊(duì)人從這鋪滿(mǎn)小麥的田地里渡過(guò)來(lái)，縱身到這奔流不息的水里。
        他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開(kāi)曬在河灘上。
        這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。
        有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺(jué)得她的心里也有一股東西流走了。
        老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚(yú)場(chǎng)砸開(kāi)，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開(kāi)著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽(tīng)見(jiàn)那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚(yú)，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。
        那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。
  一九四六年春于冀中
  （有刪改）
  文本二：      整個(gè)荷花淀全震蕩起來(lái)。她們想，陷在敵人的埋伏里了，一準(zhǔn)要死了，一齊翻身跳到水里去。漸漸聽(tīng)清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露出頭來(lái)。她們看見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，那寬厚肥大的荷葉下面，有一個(gè)人的臉，下半截身子長(zhǎng)在水里。荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的臉，?。≡瓉?lái)是他們！
        但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰(zhàn)士們，正在聚精會(huì)神瞄著敵人射擊，半眼也沒(méi)有看她們。槍聲清脆，三五排槍過(guò)后，他們投出了手榴彈，沖出了荷花淀。
        手榴彈把敵人那只大船擊沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一團(tuán)煙硝火藥氣味。戰(zhàn)士們就在那里大聲歡笑著，打撈戰(zhàn)利品。他們又開(kāi)始了沉到水底撈出大魚(yú)來(lái)的拿手戲。他們爭(zhēng)著撈出敵人的槍支、子彈帶，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打著水去追趕一個(gè)在水波上滾動(dòng)的東西，是一包用精致紙盒裝著的餅干。
        ……
  “出來(lái)吧，你們！”
        好像帶著很大的氣。
        ……
  “你們干什么來(lái)呀？”
        水生的女人說(shuō)：
  “又給他們送了一些衣裳來(lái)！”
        小隊(duì)長(zhǎng)回頭對(duì)水生說(shuō)：
  “都是你村的？”
  “不是她們是誰(shuí)，一群落后分子！”
        說(shuō)完把紙盒順手丟在女人們船上，一泅，又沉到水底下去了，到很遠(yuǎn)的地方才鉆出來(lái)。
  （節(jié)選自孫犁《荷花淀》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)講述趙老金一家?guī)椭寺奋姂?zhàn)士渡河，在戰(zhàn)士犧牲后執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事，展現(xiàn)了群眾飽滿(mǎn)熱忱的抗戰(zhàn)情緒。
  B.孫犁善于使用細(xì)微動(dòng)作去表現(xiàn)人物，如小菊“望著水發(fā)一會(huì)呆”可以看出她為戰(zhàn)士的犧牲而傷心難過(guò)，但又矜持內(nèi)斂的性格特征。
  C.碑是小說(shuō)標(biāo)題，寓意豐富。它既指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是此次戰(zhàn)斗的見(jiàn)證者和紀(jì)念者，也指八路軍英雄，昭示他們的革命精神永垂不朽。
  D.小說(shuō)精心穿插多處環(huán)境描寫(xiě)，如“樹(shù)枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”既寫(xiě)出了天氣的惡劣，也烘托老百姓水深火熱的生存處境。
  （2）下列對(duì)文本一和文本二藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.滹沱河是文本一的重要物象，結(jié)尾“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”寄寓的是當(dāng)?shù)剀娒駬敉藬耻姷臎Q心和信心。
  B.文本二中“下半截身子長(zhǎng)在水里”的“長(zhǎng)在”有“生根”“堅(jiān)定”之意，此處用比擬手法寫(xiě)出了戰(zhàn)士們穩(wěn)站水中專(zhuān)注戰(zhàn)斗的英姿。
  C.兩篇小說(shuō)同為表現(xiàn)冀中抗日斗爭(zhēng)的作品，《碑》表現(xiàn)出了一種凝重悲壯的藝術(shù)風(fēng)格，它改變了孫犁以《荷花淀》為代表的清新明快的審美特征。
  D.兩篇小說(shuō)均體現(xiàn)了詩(shī)化小說(shuō)的特點(diǎn)，截取戰(zhàn)爭(zhēng)之外的尋常場(chǎng)景，提煉富有表現(xiàn)力的群眾語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)軍民魚(yú)水情，語(yǔ)言樸素卻不失美感。
  （3）“李連長(zhǎng)”在文中出場(chǎng)次數(shù)不多，但其具有不可或缺的作用，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析這樣設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。
  （4）《文心雕龍》中說(shuō)：“深文隱蔚，余味曲包?！睆?qiáng)調(diào)文章貴有含蓄之美，文本一、二都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：16引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        狗真的有計(jì)算能力嗎？①         ，但動(dòng)物學(xué)家并不這么認(rèn)為。
        他們進(jìn)行了一項(xiàng)特別的實(shí)驗(yàn)，測(cè)試對(duì)象是一條以擅長(zhǎng)“計(jì)算”而著稱(chēng)的達(dá)克斯獵犬，這是條“身經(jīng)百戰(zhàn)”的獵犬，在此前的測(cè)試中每次拿到算式卡片后，它總是會(huì)仔細(xì)觀(guān)察主人，然后順利從幾個(gè)答案卡片中挑選出正確的。但這次實(shí)驗(yàn)的方法很“奸詐”：不是向“算數(shù)”的狗傳達(dá)錯(cuò)誤答案，而是讓狗的主人得出錯(cuò)誤的答案。動(dòng)物學(xué)家做了一套卡片，在卡片的正面寫(xiě)著一道簡(jiǎn)單的算式?？捎幸稽c(diǎn)是主人不知道的，那就是卡片用幾層透明紙制成，最后一層上印了另外一個(gè)算式，從背面是能看見(jiàn)的，卡片的背面對(duì)著主人，卡片的正面對(duì)著狗。毫無(wú)疑心的主人看到②         ，以為就是狗要“計(jì)算”的算式，就不自覺(jué)地把這個(gè)算式的答案?jìng)鬟f給了狗，殊不知這個(gè)答案和卡片正面的問(wèn)題完全對(duì)不上，于是狗接二連三地答錯(cuò)。因此，動(dòng)物學(xué)家的結(jié)論是：狗，③         ，但它們敏銳的觀(guān)察能力讓人驚嘆。
  （1）下列各句中的引號(hào)與上文劃?rùn)M線(xiàn)句中“身經(jīng)百戰(zhàn)”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.彭定康登上帶有皇家標(biāo)記的黑色“勞斯萊斯”，最后一次離開(kāi)了港督府。
  B.但段政府就有令，說(shuō)她們是“暴徒”！但接著就有流言，說(shuō)她們是受人利用的。
  C.“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。”這句激勵(lì)了無(wú)數(shù)人的話(huà)，正是出自《老人與?！?。
  D.這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國(guó)革命，“矢”就是馬克思列寧主義。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：10引用：1難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??有人說(shuō)，對(duì)于駕駛員來(lái)說(shuō)，掌握住油門(mén)、剎車(chē)、方向盤(pán)，就成功了99%。意思是，駕駛要善于踩油門(mén)，也要適時(shí)剎車(chē)，還要掌握方向盤(pán)來(lái)選擇和調(diào)整方向。同時(shí)，面對(duì)不同的情況，駕馭員要加以調(diào)整，靈活采取這三種操作行為，才能順利到達(dá)目的地。
  ??以上駕駛操作對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：35引用：11難度：0.2

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