2022-2023學(xué)年吉林省通化市梅河口市博文學(xué)校高二（下）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/8/10 1:0:2
一、選擇題（本題包括30小題，每小題2分，共60分）
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1．戰(zhàn)國時(shí)期，各家各派的學(xué)者在齊國稷下學(xué)宮，自由講學(xué)，著書立說。作為稷下學(xué)者論文集的《管子》，屬于道家黃老學(xué)派的著作。但其中的《任法》篇也說“法者，天下之至道也”；“所謂仁義禮樂者，皆出于法”。這表明（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.5 -
2．晚清以來，自由主義、進(jìn)化論、社會(huì)達(dá)爾文主義、保守主義、無政府主義、社會(huì)主義等各種思潮如走馬燈一樣在中國思想界登場(chǎng)，越具有整體行動(dòng)規(guī)劃并且能給出未來理想世界圖景的方案，越受知識(shí)青年的歡迎。這反映出，知識(shí)青年（ ?。?/h2>
組卷：3引用：9難度：0.6 -
3．中華文化主張和而不同，《論語》記載“君子和而不同”。在新中國的外交中，踐行這一思想的成就是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.6 -
4．某西方學(xué)者曾說：“中國煉丹術(shù)的基本思想向西推進(jìn)，傳遍了整個(gè)歐洲如果我們承認(rèn)煉丹術(shù)是近代化學(xué)的先驅(qū)，那么中國煉丹術(shù)原有的理論，便可看作制藥化學(xué)最早的規(guī)范。”據(jù)此可知（ ?。?/h2>
組卷：10引用：6難度：0.7 -
5．高麗成宗時(shí)代，某大臣主張：“華夏之制，不可不遵，然四方習(xí)俗，各隨土性。其禮樂 詩書之教、君臣父子之道，宜法中華；其余車馬衣服制度，可因土風(fēng)，不必茍同。”這反映了該官員（ ?。?/h2>
組卷：9引用：19難度：0.6 -
6．伏爾靠在《風(fēng)俗論》中寫道：“中國人最深刻了解、最精心培養(yǎng)，最致力完善的東西是道德和法律”，孟德斯鳩在《論法的精神》中則指責(zé)“中國沒有法治觀念”，兩位思想家的認(rèn)識(shí)都基于（ ?。?/h2>
組卷：17引用：10難度：0.8 -
7．阿拉伯文化昌盛時(shí)期，西歐正處于文化低潮的中世紀(jì)時(shí)代。那時(shí)的西歐，在基督教文化壟斷下，輝煌的古代希臘羅馬文化，幾乎蕩然無存，古典著作，鮮為人知。然而，阿拉伯學(xué)者卻通過翻譯保存了大量的希臘學(xué)術(shù)著作，并把這此著作通過拉丁文等譯本，傳回歐洲，彌補(bǔ)了歐洲文化的“斷層”，點(diǎn)燃了歐洲智慧的火種。這表明（ ）
組卷：2引用：12難度：0.5 -
8．古代西亞有輝煌的文化成就。下列關(guān)于西亞文化的表述正確的是（ ）
組卷：9引用：10難度：0.5 -
9．斯芬克斯最初源于古埃及神話。如表為不同地區(qū)文化中對(duì)斯芬克斯形象的描述，它反映出（ ）
地區(qū) 斯芬克斯形象 古埃及 長(zhǎng)有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征 亞述、波斯 長(zhǎng)有翅膀的公牛，長(zhǎng)著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠 希臘 雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰 組卷：32引用：14難度：0.5 -
10．有學(xué)者認(rèn)為：“蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)即美德，而美德就是對(duì)善的認(rèn)識(shí)。但他并未給予善的概念以普遍內(nèi)容。在某些方面，還讓它（善的概念）門戶開放。這就有可能讓有關(guān)人生最終目的的五光十色的人生觀進(jìn)入蘇格拉底這塊概念空地。”該學(xué)者（ ?。?/h2>
組卷：0引用：3難度：0.5
二、材料分析題（本題包括兩題，共40分）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 孟子認(rèn)為，“夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平。是故暴君污吏必慢其經(jīng)界?！泵鞔櫷ち忠舱f：“如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣；春秋時(shí)猶尊周王，而七國則絕不言王矣。”在這種戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙味極濃的政治環(huán)境中，孟子向統(tǒng)治者推行以德化人的“王道”理論勢(shì)必行不通。
——摘編自肖觀梅《淺析孟子政治思想在戰(zhàn)國不被重視的原因》材料二 趙宋王朝依靠文人，大興科舉，平民士人因此而崛起，具有了強(qiáng)烈的自覺意識(shí)，逐步走上了政治舞臺(tái)。宋代自開國創(chuàng)制以后的幾十年里，社會(huì)積弊很深，政治氣氛越來越消極。同時(shí)統(tǒng)治者借佛、老思想粉飾太平，以佛、老那種清靜、無為來為他們的因循守舊作辯護(hù)。這種不思進(jìn)取、無視社會(huì)矛盾日益尖銳的社會(huì)事實(shí)，促使有憂患意識(shí)的儒者同時(shí)發(fā)出了辟佛、老和改革政治的呼聲。唐末五代是人欲熾盛、天理不存的時(shí)代，士人無恥，學(xué)風(fēng)不正，有識(shí)之士多認(rèn)為惟有重振儒學(xué)才能磨礪士氣，重建道德。因此，復(fù)興儒學(xué)是解決一切難題的唯一途徑。
——摘編自葉平《北宋儒學(xué)復(fù)興的社會(huì)原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孟子政治思想在戰(zhàn)國時(shí)期不被重視的社會(huì)原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋代儒學(xué)復(fù)興的社會(huì)背景。
（3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中國古代儒學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)。組卷：2引用：4難度：0.6 -
32．古代海上絲綢之路的發(fā)展歷程，見證了中國與沿線國家的友好往來、平等交往的歷史，對(duì)建設(shè)21世紀(jì)的“海上絲綢之路”具有重要的參考價(jià)值。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 魏晉南北朝時(shí)期，由于海運(yùn)和造船業(yè)的發(fā)達(dá)，中外海上交通有了重大發(fā)展。從廣州出發(fā)，沿馬來半島，經(jīng)印度洋到達(dá)阿拉伯巴格達(dá)的海上中西航線已初步形成。這條被譽(yù)為“海上絲綢之路”的航線，有力促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流。這時(shí)期中國與外國的水陸交通、商貿(mào)、文化交流都超越了前代，并為以后隋唐時(shí)期中外關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
——摘編自詹子慶《中國古代歷史上冊(cè)》材料二 宋代是海外貿(mào)易得到空前發(fā)展的時(shí)期。較之前代，宋代港口廣泛分布于北起京東路、南至海南島的廣大區(qū)域，數(shù)量有了明顯增長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的貿(mào)易范圍已遠(yuǎn)至紅海沿岸及非洲東海岸。不但進(jìn)出口的商品種類增加，而且貿(mào)易額也有所擴(kuò)大，一個(gè)海商一次販運(yùn)的貨物價(jià)值高達(dá)數(shù)十萬貫。政府對(duì)海外貿(mào)易采取了鼓勵(lì)支持的態(tài)度，“江海求利，以資國用”。
——摘編自楊寧一《歷史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》材料三 明朝洪武三年（1370）政府實(shí)行閉關(guān)自守政策，禁止商船出海貿(mào)易，海上絲綢之路一度中斷。鄭和下西洋以后，海禁屢開屢禁?？偟膩砜矗髑逭畬?duì)海外貿(mào)易的態(tài)度越來越保守。不過隨著西方殖民主義的入侵，形成一些新的航路，如通過馬尼拉至拉丁美洲的航線便是這個(gè)時(shí)期由西班牙開辟的。
——摘編自藍(lán)勇《中國歷史地理學(xué)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析該時(shí)期“海上絲綢之路”發(fā)展的背景，并說明其影響。
（2）根據(jù)材料二概括宋代海外貿(mào)易空前發(fā)展的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其原因。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在對(duì)外方面，明清政府的政策和同時(shí)期西方國家的不同之處。組卷：7引用：5難度：0.6