2022-2023學(xué)年廣西三新聯(lián)盟高二（下）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一：
        為了讓五言詩(shī)創(chuàng)作和批評(píng)走上正軌，鐘嶸嘗試從五言詩(shī)的文體類屬和詩(shī)體類屬兩個(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析。
        從文體類屬看，詩(shī)作為眾多文體中的一種，有其獨(dú)特的屬性。鐘嶸繼承了陸機(jī)“詩(shī)緣情”、《毛詩(shī)序》“詩(shī)者詠吟性情”以及孔子“詩(shī)可以怨”的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)作為文體中的一種，其本質(zhì)在于抒發(fā)情感。故鐘嶸在《詩(shī)品?序》中說(shuō)，“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”“至乎吟詠情性，亦何貴于用事”“凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情？故曰：‘《詩(shī)》可以群，可以怨。’”這里所謂的“性情”“吟詠”“怨”即表達(dá)了鐘嶸關(guān)于詩(shī)歌這一文體的本質(zhì)的看法。需要指出的是，“詩(shī)詠性情”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)已成人們的共識(shí)，如劉勰《文心雕龍?明詩(shī)》說(shuō)：“詩(shī)者，持也，持人情性。”而裴子野《雕蟲(chóng)論》所謂“自是閭閻年少，貴游總角，罔不擯落六藝，吟詠情性”則從反面說(shuō)明了這一點(diǎn)。鐘嶸觀點(diǎn)的積極意義在于：他特別強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌吟詠之“情”的性質(zhì)問(wèn)題，即要抒發(fā)“怨情”“哀情”“悲情”。
        再?gòu)脑?shī)體類屬來(lái)看，五言詩(shī)作為眾多詩(shī)體中的一種，經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)而曲折的歷程之后，已經(jīng)發(fā)展成熟并取代了四言詩(shī)的主導(dǎo)地位。因此，鐘嶸在回顧和總結(jié)五言詩(shī)史的基礎(chǔ)上，明確提出他的“滋味”說(shuō)：“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也?！蔽逖栽?shī)“指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切”。毫無(wú)疑問(wèn)，鐘嶸的這一觀點(diǎn)具有獨(dú)創(chuàng)性，它一方面順應(yīng)了五言詩(shī)的發(fā)展歷史，另一方面也非常準(zhǔn)確地抓住了五言詩(shī)的某些本質(zhì)屬性。比較而言，劉勰的觀點(diǎn)就不免保守，《文心雕龍?明詩(shī)》說(shuō)：“若夫四言正體，則雅潤(rùn)為本；五言流調(diào)，則清麗居宗?！倍院蟮氖捵语@則站在了鐘嶸的一邊，《南齊書(shū)?文學(xué)傳論》：“五言之制，獨(dú)秀眾品?！?br />      這樣，從文體類屬的詩(shī)者“吟詠情性”和詩(shī)體類屬的五言為眾作之“有滋味者”兩個(gè)層面，鐘嶸為我們尋找到五言詩(shī)的本質(zhì)屬性。此即為五言詩(shī)創(chuàng)作和批評(píng)之根本“準(zhǔn)的”。
         （摘編自林英德《鐘嶸＜詩(shī)品＞體論探析》）      材料二：
        鐘嶸是一個(gè)有個(gè)性、有理想的詩(shī)學(xué)批評(píng)家，他因不滿當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論的混亂局面，為確立詩(shī)歌評(píng)論的合理標(biāo)準(zhǔn)而撰《詩(shī)品》，因此《詩(shī)品》中對(duì)劉宋各詩(shī)人五言詩(shī)創(chuàng)作的品評(píng)體現(xiàn)了他獨(dú)特的詩(shī)學(xué)思想。
        “雕而無(wú)露”的自然思想。作為中國(guó)詩(shī)學(xué)理論重要審美范疇之一的“自然”，歷來(lái)受到人們的重視。鐘嶸的《詩(shī)品》便是以“自然”為理論核心，并且賦予自然“雕而無(wú)露”的內(nèi)涵。一方面，這種自然觀認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)造是作家真情實(shí)感的自然流露，反對(duì)“用典”之風(fēng)，在藝術(shù)表現(xiàn)上追求自然本色，反對(duì)刻意雕琢的藻飾之美。另一方面，鐘嶸的這種自然觀，并不是徹底否定文采，而是希望對(duì)辭藻適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行雕琢、錘煉而至于“自然”。被后世尊為最得“自然”之精髓的陶潛，鐘嶸認(rèn)為他的詩(shī)“文體省靜”“世嘆其質(zhì)直”，多樸素自然的“田家語(yǔ)”，因而從“雕而無(wú)露”的自然觀出發(fā)，把陶潛置于中品。被鐘嶸稱為“元嘉之雄”的謝靈運(yùn)便相對(duì)全面地表現(xiàn)這種獨(dú)特的自然思想，鐘嶸評(píng)謝詩(shī)云：“譬尤青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也?！笨梢?jiàn)，謝詩(shī)能夠由“辭彩”而返于“自然”，做到雕琢而不露痕跡。鐘嶸欣賞謝靈運(yùn)這種“琢磨之極，妙即自然”，因而把他置于上品。任何詩(shī)歌都需要通過(guò)主觀的情思，因此完全“自然而然”的詩(shī)歌是不存在的。詩(shī)歌的“自然”必定包含著創(chuàng)造，而這種最高明的創(chuàng)造是不留雕琢痕跡的。
        “情兼雅怨”的情性思想。鐘嶸非常重視詩(shī)歌的情性，認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)是表現(xiàn)人的情感，而這種情感以雅、怨為主。在《詩(shī)品?序》的開(kāi)篇，他便指出：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！敝赋鲈?shī)歌的產(chǎn)生，是由于人們的性情受到外界事物的刺激和感召，四時(shí)景物，社會(huì)萬(wàn)象，都可以成為人們創(chuàng)作詩(shī)歌的緣由，因此這種雅、怨情感的抒發(fā)也成為詩(shī)歌創(chuàng)作的根源。劉宋時(shí)期的詩(shī)人把情感作為詩(shī)歌表現(xiàn)的范疇，同時(shí)情感的抒發(fā)也產(chǎn)生許多詩(shī)篇，通過(guò)鐘嶸對(duì)劉宋諸詩(shī)人的評(píng)價(jià)，我們可以看出他“情兼雅怨”的情性思想。首先，鐘嶸的“情”多以“悲怨”為主，是仕途不得志的人生狀態(tài)下的情感宣泄。同時(shí)鐘嶸也指出這種怨憤之情是在苦難的現(xiàn)實(shí)和個(gè)人遭遇的刺激下產(chǎn)生的，從而使詩(shī)歌具有充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容。鐘嶸評(píng)陶潛：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力?！笨梢?jiàn)鐘嶸對(duì)陶潛的品評(píng)，著眼于其擬古和詠史詩(shī)中現(xiàn)實(shí)苦難和個(gè)人遭遇刺激下的怨情，同時(shí)也挖掘出其詩(shī)歌表現(xiàn)的深層社會(huì)內(nèi)涵。顏延之出身于次等士族，在仕途上頗為不順，鐘嶸對(duì)他的評(píng)價(jià)是：“情喻淵深，動(dòng)無(wú)虛發(fā)，一字一句，皆致意焉”，可見(jiàn)苦難的人生際遇使他的詩(shī)歌具有深沉的情性。鮑照是劉宋時(shí)期寒素士人的一個(gè)典型代表，他的作品最直接地體現(xiàn)了他的真情實(shí)感。他對(duì)現(xiàn)實(shí)種種不平的怨憤，促使他寫(xiě)下《代貧賤苦愁行》等許多詩(shī)作，鐘嶸謂“嗟其才秀人微，故取湮當(dāng)代”，便是對(duì)其不遇之志的同情。其次，鐘嶸也重視詩(shī)歌中“雅”的情性。如他說(shuō)顏延之“經(jīng)綸文雅”，說(shuō)謝莊“氣候清雅”，而認(rèn)為鮑照“頗傷清雅之調(diào)”，可見(jiàn)他反對(duì)過(guò)度的怨憤，而重視詩(shī)歌所表現(xiàn)的“雅”的情性。
        “自然”和“情性”是鐘嶸詩(shī)論的雙翅?！白匀弧弊鳛殓妿V詩(shī)歌風(fēng)格論的第一要義，與關(guān)于詩(shī)歌本質(zhì)論和發(fā)生論的“情性”聯(lián)系密切，二者共同構(gòu)成鐘嶸獨(dú)特的詩(shī)學(xué)理想。
         （摘編自武金芝、趙彥輝《從＜詩(shī)品＞對(duì)劉宋五言詩(shī)的評(píng)價(jià)看鐘嶸的詩(shī)學(xué)思想》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．從文體類屬看，鐘嶸的詩(shī)學(xué)思想源于陸機(jī)和孔子的詩(shī)學(xué)思想，他們認(rèn)為詩(shī)歌的本質(zhì)是抒發(fā)情感。
  B．正因?yàn)椤霸?shī)詠性情”是當(dāng)時(shí)的共識(shí)，所以鐘嶸認(rèn)為詩(shī)歌要抒發(fā)“怨情”“哀情”“悲情”。
  C．鐘嶸認(rèn)為五言詩(shī)要吟詠性情且有滋味的品評(píng)抓住了五言詩(shī)的本質(zhì)屬性，為五言詩(shī)創(chuàng)作和批評(píng)提供了“準(zhǔn)的”。
  D．陶潛的擬古詩(shī)和詠史詩(shī)中那些抒寫(xiě)個(gè)人怨情的詩(shī)歌，符合鐘嶸的“情性思想”，因而被置于中品。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在對(duì)五言詩(shī)的品評(píng)上，蕭子顯與劉勰保守的觀點(diǎn)相反，更抓住了五言詩(shī)的本質(zhì)屬性，認(rèn)為五言詩(shī)是詩(shī)歌中最為出眾的。
  B．鐘嶸認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)做到“雕而無(wú)露”，即對(duì)辭藻適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行雕琢、錘煉而至于“自然”，并且自然流露出作者的真情實(shí)感。
  C．讀謝靈運(yùn)的詩(shī)歌，既能欣賞到作者的“辭彩”，又能感受到詩(shī)人的主觀情思，體會(huì)其創(chuàng)造而不留雕琢痕跡的“自然”之美。
  D．鮑照是劉宋時(shí)期寒素士人的代表，其作品書(shū)寫(xiě)了對(duì)現(xiàn)實(shí)種種不平的怨憤，鐘嶸同情其不遇之志，但也認(rèn)為其“頗傷清雅之調(diào)”。
  （3）下列各項(xiàng)中，最符合鐘嶸“雕而無(wú)露”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？（姜夔《揚(yáng)州慢》）
  B．持節(jié)云中，何日遣馮唐？（蘇軾《江城子?密州出獵》）
  C．元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。（辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》）
  D．莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（李商隱《錦瑟》）
  （4）下面是南北朝時(shí)期詩(shī)人謝朓的一首五言詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析此詩(shī)如何體現(xiàn)材料二中鐘嶸的詩(shī)學(xué)思想。
  佳期期未歸，望望下鳴機(jī)。徘徊東陌上，月出行人稀。（謝朓《同王主簿有所思》）
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  一江如鏡
  朱斌峰      漁娘說(shuō)今春的魚(yú)們是聽(tīng)到江鮮美食節(jié)的消息提前趕來(lái)的。和悅洲人都愿意相信漁娘的話，可聽(tīng)到這話時(shí)，不無(wú)惋惜地說(shuō)漁娘真的老了。
        每年春江水暖時(shí)，江魚(yú)都要懷卵洄游到環(huán)洲的江上，赴一場(chǎng)時(shí)令的約會(huì)。今春，蟄伏了一冬的江水表面上仍不動(dòng)聲色，暗地里卻嘁嘁喳喳起來(lái)，跟江鮮美食節(jié)的消息一起鼓噪著，開(kāi)始暗潮涌動(dòng)了。洲人從江面蕩開(kāi)的波紋里，從荻芽吐出的青綠上，看出魚(yú)們正成群結(jié)隊(duì)游來(lái)，就跟奔赴宴會(huì)似的。他們覺(jué)得今春的魚(yú)汛要比往年早，江魚(yú)要比往年多，可不肯相信魚(yú)們是來(lái)趕美食節(jié)的市集的。
        漁娘站在洲頭，站在乍暖還寒的江風(fēng)里，捋著額頭的白發(fā)，眺望著江面，看上去已經(jīng)站了許久了。漁娘早就老了，洲人記不清她的年紀(jì)，只曉得她總是立在那兒，望著江面上駛過(guò)的鐵殼駁船，望著蘆葦上掠過(guò)的水鳥(niǎo)，望著江對(duì)岸高聳的工廠管道，把晴好的天氣望得暮色四起。漁娘早年是上江城里的醫(yī)生，背著漆有“廣闊天地大有作為”的棗紅色小藥箱，在一個(gè)黃昏沿江而下來(lái)到洲上，嫁給了漁業(yè)隊(duì)的漁農(nóng)，跟隨她而來(lái)的還有一條白狗。她年輕時(shí)就好上了酒，總喝得醉醺醺的，據(jù)說(shuō)是因?yàn)椴幌胄岬秸煞蛏砩系聂~(yú)腥味，才把自己灌醉的，但她卻跟丈夫養(yǎng)了個(gè)兒子。后來(lái)，丈夫跟白狗一起老去，她又養(yǎng)了黃狗陪著兒子長(zhǎng)大。兒子長(zhǎng)大后，高考落榜就去城里打工了，只給她留下了孫子。剛學(xué)會(huì)走路的孫子落入江里溺亡后，她又養(yǎng)了黑狗，那時(shí)她就總愛(ài)站在洲頭打望，也許是在等著孫子變成魚(yú)游回來(lái)吧。洲人很敬重漁娘，她曾做過(guò)赤腳醫(yī)生，是洲上唯一的接生婆，除了麻記江鮮館的阿蓮?fù)?，洲上的青壯年人都是她接到人世的，而那些不是她接生的伢子都飛去城里覓食了。因而，即便她說(shuō)酒話打譫語(yǔ)，洲人還是肯信的，畢竟她是迎接他們來(lái)到洲上的人。
        漁娘在洲頭站著站著，天就黃昏了。麻記江鮮館的阿蓮輕手輕腳走過(guò)來(lái)，隔著黑狗望著漁娘。她的皮膚很白，身子很單薄，就跟細(xì)高個(gè)頭的蘆葦似的。她知道漁娘在跟江水說(shuō)話，在等著魚(yú)們游來(lái)，沒(méi)敢吱聲兒。阿蓮來(lái)洲上時(shí)已經(jīng)兩歲了，是那年發(fā)大水時(shí)坐著木盆而來(lái)的。那場(chǎng)大水淹沒(méi)了她的出生地，淹去了她的父母，淹去了她的記憶。她被一直沒(méi)有成親的麻六收養(yǎng)后，就長(zhǎng)成洲上的阿蓮了。她年近三十，看上去卻像個(gè)寶里寶氣的伢子。她總說(shuō)江面是大鏡子，能看到好多東西。她從不吃魚(yú)，只愛(ài)用魚(yú)骨在玻璃片上粘畫(huà)兒。洲人本想說(shuō)她傻，可聽(tīng)漁娘說(shuō)她是個(gè)魚(yú)變的精靈，也就半信半疑地緘口了。
        一陣風(fēng)吹來(lái)，把江吹皺了。
        阿蓮眨巴著眼睛望著漁娘，很想問(wèn)問(wèn)漁娘是不是想剪斷江水這條長(zhǎng)臍帶，卻沒(méi)開(kāi)口。漁娘慢慢把目光從江上收回，朝著阿蓮笑：阿蓮啊，你看見(jiàn)魚(yú)兒了么？
        阿蓮仰起臉，瞇起細(xì)眼：看到咯，看到咯，魚(yú)們正從下江游上來(lái)，還是去年那些魚(yú)。
        是啊。她們?cè)摶貋?lái)產(chǎn)卵了……這條江里，菜花魚(yú)產(chǎn)卵最多。
        可是，她們游得比往年小心了，只搖著尾巴，身子像被捆住的粽子呢。
        是啊是啊。她們曉得洲上要辦江鮮美食節(jié)，曉得這回游來(lái)會(huì)被人吃掉的。
        那她們?yōu)樯哆€要來(lái)？
        不能不來(lái)啊……每年她們都得來(lái)，不來(lái)這兒，能去哪兒產(chǎn)卵哦？
        漁娘，那你給魚(yú)兒說(shuō)說(shuō)，讓她們不要游來(lái)，行不？
        漁娘嘆了口氣：那些魚(yú)怎么會(huì)聽(tīng)我的？那年桃花汛，江里水流得急，一些舊家具、死牲畜從上江漂來(lái)，魚(yú)洄游被阻住了，可成千上萬(wàn)的魚(yú)們密密麻麻地?cái)D在一起，用額頭撞著那些水上的漂浮物，把頭都撞破了，就是不肯回頭啊。
        阿蓮看著漁娘臉上的皺紋，覺(jué)得那里藏著好多秘密，便又問(wèn)：洲上為啥要辦江鮮美食節(jié)呢？
        漁娘咳嗽：政府要在洲上發(fā)展旅游事業(yè)，想用這地界的江鮮吸引人呢。
        哦……魚(yú)們真傻啊，她們來(lái)湊這個(gè)熱鬧做甚？
        魚(yú)兒不傻，她們曉得自己是人間的一道菜……她們要以死渡生，以亡渡劫，以滅渡厄。
        阿蓮聽(tīng)不懂漁娘說(shuō)什么，頭疼起來(lái)，便甩甩頭，想把漁娘那黑螞蟻似的話從腦瓜里趕出來(lái)。她順著臺(tái)階走到江灘上，想把江里的魚(yú)看得更仔細(xì)些。她看見(jiàn)那些魚(yú)游得很慢，偶有水花濺起，就驚惶地散開(kāi)，鉆入水草叢里，待水波稍平后，才頭挨頭聚起來(lái)，又排成隊(duì)溯流游去。
        洲頭沒(méi)了漁娘的影子，阿蓮看著看著，直到江面變成大黑鏡子，只能看見(jiàn)自己的影子，這才走回街上。她一見(jiàn)洲人就說(shuō)：魚(yú)來(lái)了，那是一隊(duì)參加葬禮的魚(yú)。洲人搖起頭，心怨她的瘋話太晦氣，他們相信魚(yú)總是活蹦亂跳的，他們?cè)诼N首等待江鮮美食節(jié)的到來(lái)——冷清的和悅洲很久沒(méi)有度過(guò)歡慶的節(jié)日了。
  （有刪減）文本二：
        朱斌峰小說(shuō)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“鏡子”，鏡像可以看作人與自己和他人關(guān)系。我有點(diǎn)擔(dān)心，對(duì)于先鋒式的充滿不確定性的夢(mèng)幻迷宮式的敘事，真實(shí)和虛幻敘述界限完全被打破了，有可能會(huì)讓人物的主體性迷失在他精心結(jié)構(gòu)的語(yǔ)境當(dāng)中。第二個(gè)是“瘋?cè)藬⑹隆?，朱斌峰是非常喜歡使用瘋?cè)撕涂袢搜酃庥^察世界的，從這個(gè)意義來(lái)講，他大部分小說(shuō)其實(shí)都可看作“狂人日記”。魯迅的《狂人日記》里面，他的狂人代表覺(jué)醒者，同時(shí)也是真理的講述者。朱斌峰的小說(shuō)里面有類似的意思。
  （王晴飛  安徽省社科院研究員）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章寫(xiě)漁娘背著漆有“廣闊天地大有作為”的棗紅色小藥箱來(lái)到洲上，點(diǎn)出了上個(gè)世紀(jì)那個(gè)充滿奮斗激情的特殊年代。
  B．今春魚(yú)汛早，漁娘說(shuō)是魚(yú)們?yōu)榱私r美食節(jié)特意趕來(lái)的，而和悅洲的人卻因?yàn)闈O娘老了且說(shuō)話不靈驗(yàn)而不愿意相信。
  C．魚(yú)群洄游而上會(huì)趕上馬上舉辦的美食節(jié)，看似像湊熱鬧，其實(shí)是奔赴死亡，所以阿蓮說(shuō)“那是一群參加葬禮的魚(yú)”。
  D．那些不是漁娘接生的孩子紛紛到城里打工謀生，暗示隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕一代對(duì)和悅洲少了些情感的依戀。
  （2）下列對(duì)文本一相關(guān)藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．江水“嘁嘁喳喳”表面上指江水流動(dòng)的聲音，同時(shí)也暗指其中的江魚(yú)正在下游洄游，寫(xiě)法形象生動(dòng)，又意蘊(yùn)豐富。
  B．小說(shuō)在語(yǔ)言和題材上呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域特色，比如“伢子”是南方方言，人物稱謂和生活場(chǎng)景也有漁鄉(xiāng)特點(diǎn)。
  C．小說(shuō)敘事風(fēng)格有一定的獨(dú)特性，使得小說(shuō)呈現(xiàn)出一種狐疑、警醒、孤立、絕望的藝術(shù)特質(zhì)，有一定的先鋒文學(xué)色彩。
  D．文章善用比喻來(lái)表現(xiàn)人物，如“跟細(xì)高個(gè)頭的蘆葦似的”“黑螞蟻似的話”，說(shuō)江水是條“長(zhǎng)臍帶”，皺紋里藏著“秘密”等。
  （3）文本二評(píng)價(jià)作者的小說(shuō)人物和魯迅小說(shuō)里的狂人“有類似的意思”，請(qǐng)結(jié)合文本二，簡(jiǎn)要闡釋阿蓮身上具有哪些狂人的特質(zhì)。
  （4）小說(shuō)題目為“一江如鏡”，文章中阿蓮也說(shuō)“江面是大鏡子，能看到好多東西”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析作者通過(guò)“這面鏡子”可能想讓我們“看到”些什么。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        簡(jiǎn)單說(shuō)，陰歷以月亮為參照，陰晴圓缺，先有月，后有年；陽(yáng)歷以太陽(yáng)為參照，春夏秋冬，先有年，后有月。用陰歷①       ，用陽(yáng)歷可以看季節(jié)的春夏秋冬。早期人類文明大多采用陰歷，比如古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬。因?yàn)樵铝帘容^容易觀測(cè)，30天左右就能觀測(cè)一個(gè)輪回，不像太陽(yáng)，②       。
        中國(guó)古代最初也用陰歷。但陰歷有個(gè)問(wèn)題：十二個(gè)朔望月是354天，比一個(gè)回歸年365天少了11天。這樣的話，每過(guò)一個(gè)陰歷年，時(shí)間就會(huì)提前11天，月份就會(huì)越來(lái)越提前，和季節(jié)對(duì)應(yīng)不上。不過(guò)這難不倒聰明的中國(guó)古人，他們將陰歷和陽(yáng)歷結(jié)合，用朔望月來(lái)確定月，也用回歸年來(lái)確定年，二者差的天數(shù)通過(guò)設(shè)置閏月的方式補(bǔ)齊。比如說(shuō)我們用農(nóng)歷時(shí)會(huì)出現(xiàn)“閏四月”的情況，過(guò)完了四月又再過(guò)一個(gè)閏四月。這個(gè)臨時(shí)加入的閏四月，就是為了③        。
  （1）下列各句中的“不過(guò)”與上面文段中加點(diǎn)的“不過(guò)”一詞意思完全相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．武松望見(jiàn)酒店門(mén)前挑著一面旗，上頭寫(xiě)著：三碗不過(guò)岡。
  B．那噴泉一個(gè)勁地潺潺流著，仿佛不過(guò)是時(shí)光流逝的象征。
  C．孩子來(lái)了，就讓他在鄉(xiāng)下悄悄住兩天，不過(guò)千萬(wàn)別出門(mén)去。
  D．“入鄉(xiāng)隨俗”，是現(xiàn)實(shí)不過(guò)的真理，你要是太主觀，就會(huì)碰壁。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??楊振寧先生常常對(duì)弟子們說(shuō)，做人做事都離不開(kāi)兩種態(tài)度：一是“巧”，即講究方法，注重策略，正所謂“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀”；二是“拙”，即不走捷徑，不投機(jī)取巧，一步一個(gè)腳印。
  ??以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料和現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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