2022-2023學年陜西省渭南市合陽中學高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國倫理道德的文化基因在上古神話中已經(jīng)孕育并得到本真表達，三代時期一些重要的倫理道德元素已經(jīng)發(fā)端，春秋時代倫理精神的基因充分展開，形成諸多倫理學流派，其中儒家和道家最具有精神基因意義。
        孔子及其《論語》奠定了倫理道德一體、倫理優(yōu)先的精神哲學范式，這一范式的經(jīng)典表述就是《論語?顏淵》中的那個著名論斷：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！’”“克己復禮為仁”是孔子及其《論語》中最重要命題，它將儒家的理論及其體系經(jīng)典地表達出來。
        在孔子學說中，禮是倫理實體的概念，仁是道德主體的概念，這一命題表面上說仁，但實際上闡釋一種重要主張，以禮的倫理實體為最高價值規(guī)定和詮釋仁的道德主體，仁的終極目標就是“復禮”即倫理實體的建構(gòu)與回歸。而所謂“克己”則是禮的倫理實體與仁的道德主體辯證互動的概念。在中國話語中，“克己”即勝己，即所謂自我超越，超越自己的個別性從而達到普遍性，它與“修己”“修身”的意義相通于是，在“克己復禮為仁”的命題中，儒家哲學的三個最重要的元素及其所建構(gòu)的理論體系都得到完整表達：倫理實體（禮）、道德主體（仁）、倫理實體與道德主體的互動和諧（克己）。由此奠定了倫理道德一體、倫理優(yōu)先的精神哲學范式。
        孟子發(fā)揮了孔子“仁”的學說，以“人之有道——教以人倫”終極憂患與終極關懷，建立了以君臣、父子、兄弟、朋友、夫婦五種倫理關系為核心的“五倫”和仁、義、禮、智的“四德”，從此，以“五倫”為倫理范型、以“四德”為基德母德的中國倫理道德傳統(tǒng)便在理論上得到系統(tǒng)建構(gòu)，“五倫四德”成為倫理道德一體、倫理優(yōu)先的儒家體系的古典形態(tài)，在日后發(fā)展中形成所謂“孔孟之道”。
        道家并不否認倫理，只是在倫理道德之間更注重道德，認為道德自由高于倫理認同。最能詮釋道家理論及其在中國文化中的命運的是《莊子?大宗師》中那個著名的寓言：相濡以沫。“泉涸、魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！鼻f子設計了一種特殊倫理情境——“泉涸”。這段話翻譯為現(xiàn)代漢語是：泉水干涸了，魚兒相伴著擱淺于陸地，與其患難中相互吐口水沾濕對方，以共同生存，不如在江湖中相互忘記，自由自在地生活。由此誕生了中國文化一個延傳幾千年的成語典故和價值取向：相濡以沫。
        在這個寓言中，莊子譏諷相濡以沫的倫理認同，主張相忘江湖的道德自由。然而歷史事實卻是，數(shù)千年來，中國文化和中國人孜孜以求的是相濡以沫，莊子竭力告誡的相忘江湖早就被相忘。最直觀的證據(jù)，是“相濡以沫”成為中國文化最具代表性的成語典故之一，而“相忘江湖”也許只是人們在考證“相濡以沫”時的陪襯人。“相忘江湖”被相忘，“相濡以沫”成為民族精神，這不能不說體現(xiàn)了中國文化的邏輯和規(guī)律，這就是倫理先于道德，倫理認同優(yōu)先于道德自由。這一歷史事實也生動演繹了為何在中國文化史上儒家成為主流和正宗，道家雖然提供了大智慧，卻始終難以成為主流。
  （摘編自樊浩《“倫理”話語的文明史意義》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．孔子及其《論語》奠定了倫理道德一體、倫理優(yōu)先的精神哲學范式，其最重要命題是“克己復禮為仁”。
  B．禮的倫理實體既可以對仁的道德主體進行詮釋，也可以與仁的道德主體進行辯證互動。
  C．孟子發(fā)揮孔子的學說，系統(tǒng)建構(gòu)了以“五倫”為倫理范型、以“四德”為基德母德的“孔孟之道”。
  D．在困境中互相救助、共同生存是一種倫理認同，在江湖中相互忘記、自由生活是一種道德自由。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．首段回顧中國倫理道德的文化基因孕育、發(fā)端、充分展開的過程，引出核心話題。
  B．二至四段按照由奠基精神哲學范式到成為“孔孟之道”的順序，層層遞進地展開論述。
  C．文章在闡述儒家、道家的倫理道德觀點時，都運用了舉例論證、引用論證。
  D．文章以“相濡以沫”成為典型成語而“相忘江湖”被人遺忘作為論據(jù)，形象直觀。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．儒家哲學最重要的三要素及其所建構(gòu)的理論體系在“克己復禮為仁”的命題中得到完整表達。
  B．道家主張道德自由高于倫理認同，雖有大智慧，卻始終處在民族精神的邊緣。
  C．莊子探討的“相濡”或“相忘”，可以在較為普遍的倫理情境中展開。
  D．儒家和道家最具有精神基因意義，故二者都符合中國文化的邏輯規(guī)律。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  自治
  劉易斯?托馬斯
        用指尖操縱打字機，就像騎自行車或在小路上散步，最好是一點也不去想它。一旦想到它，你的指尖就會躊躇，敲到錯誤的鍵上。干那些只要熟巧就能干好的事，你一定得放松與每一動作有關的肌肉和神經(jīng)系統(tǒng)，叫它們自行其是，你自己則不要攪在里面。這并不意味著丟失了權力，因為你要決定干與不干，而且你可以隨時進行干預，改進技巧。假如你想倒騎自行車，或者走路要走出別出心裁的慢跑步法，每到第四步就輕跳一步，還要邊跑邊吹口哨，你可以那樣做。假如你集中注意力于每個細節(jié)，使每條肌肉都保持緊張，每一步都讓全身自由落下，但到最后時刻控制住自己，及時伸出另一只腳阻止下落，到末了你將累得趴下，累得抖成一團。
        對于我們在身體內(nèi)部進行的那些復雜、協(xié)調(diào)、奇巧無比的操作，現(xiàn)在，其自治權已經(jīng)有了爭論。實驗心理學家們最近已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)臟器官可以被訓練去做各種事情，就像小伙子學騎自行車一樣容易，方法是應用條件反射的工具技術。如果一件事按照人所要求的方法隨信號做了，就馬上給予合適的刺激來強化剛做過的動作，于是，這件事就形成了條件反射。通過刺激其大腦中的“快樂中樞”，老鼠被教會看見信號就加快或減緩心跳，或改變血壓與腦電圖的波形。
        我是不信這個。
         我知道，這種技術是極其重要的。有希望自己說了算，由自己發(fā)號施令，像玩玩具火車一樣控制自己的細胞活動，人們應該興高采烈。既然知道臟腑可以被控制，我們自然會想到，這些年來我們一直忽視了它們，而且想到，通過明智地運用人的智慧，可以訓練這些原始的結(jié)構(gòu)去做出我們想給它們定的任何標準的行為。
        我的麻煩，說句老實話，在于缺乏自信心。如果明天有人告訴我，我將與我的肝臟直接聯(lián)系，而現(xiàn)在就可以指揮它，那會把我愁死。因為，實事求是地講，我大不如我的肝臟聰明，另外，體質(zhì)決定了我沒能力做出肝的決定。但愿我不會被迫這樣做，永遠不要。應當做什么，我一點譜兒也不會有。
        關于我身上的其他部件，我有著同樣的感覺。不管它們干什么，沒有我的干預，它們都會更幸運。理論上，接管腦子或許有些誘惑力，但我不能想象在現(xiàn)實生活中這樣做。我會失去聯(lián)系，把事情弄亂，在錯誤的時候開啟錯誤的細胞，丟三落四。我懷疑到那時我究竟能不能產(chǎn)生我的思想。我的細胞生出來，或分化出來，就知道怎樣一起干這樣的事。如果我插進來組織它們，它們會反感，也許會嚇壞了，也許會像群蜂一樣涌出，涌到我的心室里來。
        但我說過，這畢竟是一種誘惑。我從未真正滿意過我的腦子的運行，而且，嘗試自己去掌管它，哪怕就管一次，或許這是一種樂趣。如有機會，有幾樣東西我想改變：有些記憶沒留下記錄就要溜走；另外一些則足夠多，寧愿抹掉它們；有些想法我不愿意老是這樣不停地放進去；還有那一串串的想法，在里面轉(zhuǎn)了一圈又一圈而永遠理不出什么頭緒。我一向疑心那里面有些細胞一直在那里瞎混，浪費大部分時間，而我愿意看到它們集中注意力和踏踏實實地工作。同時，如果我來掌管，它們會稍微尊重地聽我指揮。
        不過，權衡利弊，我想最好還是別卷入這種事務。一旦開了頭，要你負的責任就沒完沒了。我寧愿給我所有的自動功能很多自治權，它們想要多少我就給多少，然后什么都別管，抱最好的希望就是了。想一想，你得操心怎樣管理白細胞，跟蹤它們，豎起耳朵聽著信號，一有情況就趕它們到這兒到那兒，那怎么得了！開始你還能為有了所有權而閃過一絲自豪，然后，這種事就會讓你疲憊和衰弱，那就沒有一點工夫干別的了。
        那怎么辦？不能把這種技術放在一邊就完事兒。如果這個世紀我們還學到了什么，那就是，一切新技術，不管有利有害，遲早都要被應用。我們的本性就是要這樣做。不能指望使條件反射這種技術例外。我們會被驅(qū)使著去給它派上用場，去費力跟我們的內(nèi)部環(huán)境交往，去胡亂干涉。它會消耗我們這樣多的能量，致使我們到頭來會進一步跟外界事物切斷聯(lián)系，失去生活樂趣的主要源泉。
  （節(jié)選自《細胞生命的禮贊》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．作者列舉“慢跑步法”旨在說明人集中注意力于每個細節(jié)，保持肌肉緊張，最終讓人更加疲勞，不如讓器官自己管理自己。
  B．實驗心理學家通過刺激老鼠大腦的“快樂中樞”，使其相應的內(nèi)臟器官產(chǎn)生不同的反應，這種實驗依照條件反射原理進行。
  C．“它們會反感，也許會嚇壞了，也許會像群蜂一樣涌出，涌到我的心室里來”形象地說明了人如果管理細胞將帶來的危害。
  D．“如果我來掌管，它們會稍微尊重地聽我指揮”說明作者對記憶能力的看重，體現(xiàn)了他對過去自己記憶能力的懷疑和否定。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A．文章列舉人類操縱打字機等一類工作要靠人體的自治完成的例子是說明人不能干預或強制管理，一旦干預就會出錯的道理。
  B．用“像玩玩具火車一樣控制自己的細胞活動”既體現(xiàn)了能夠管理自身內(nèi)臟器官的愉悅感，也表現(xiàn)了作者對這種技術使用的信心。
  C．作者說所有新技術最終都會被應用，盡管有些技術用起來可能比較費力，是為了證明人類親自管理身體是可行的，是利大于弊的。
  D．文章內(nèi)容與人類生活密切相關，容易引發(fā)讀者普遍關注，同時觀點新穎獨到、科學性強、知識性豐富，有利于讀者開闊眼界。
  （3）請結(jié)合材料簡要概括文中畫橫線的句子“我是不信這個”的原因。
  組卷：7引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  華爾脫?密蒂的隱秘生活
  詹姆斯?瑟伯“不要那么快！你把車開得太快了！”密蒂太太說，“你開得這么快干什么？”“嗯？”華爾脫?密蒂說。他瞧瞧坐在身旁的妻子，吃了一驚。她看來完全是陌生的，像是人群里沖他嚷嚷的一位素不相識的女人。“你開到五十五英里了，”她說，“你明知道我不喜歡快過四十英里?！比A爾脫?密蒂默默地開向華脫勃雷鎮(zhèn)?！澳阌稚窠?jīng)緊張了，”密蒂太太說，“今天你又有毛病了，我勸你找任肖大夫檢查一下?！?br />      華爾脫?密蒂把汽車停在他妻子要去卷頭發(fā)的那座大樓前面?！拔以谶@兒卷頭發(fā)，你不要忘記去買套鞋?！彼f?！拔矣貌恢仔??！泵艿僬f?！斑@些話用不著再提了，”她說著下了車，“你已經(jīng)不再是年輕人了。”
        等他從鋪子里再走到街上，手臂下挾著一個裝套鞋的盒子，華爾脫?密蒂使勁想他妻子還告訴他要買的什么東西。她叮囑了兩次，就在他們離家到華脫勃雷鎮(zhèn)之前。在某種程度上，他討厭每星期到鎮(zhèn)上來的旅行——他總得要出點什么差子。“克林尼克斯”衛(wèi)生紙，他想，“施貴寶”藥丸，刮胡子刀片？不是。牙膏，牙刷，小蘇打，金剛砂？他不再費力去想了?？墒撬龝涀〉膯??！澳莻€叫什么的東西在哪里？”她會問，“不要對我說你忘掉買那個叫什么的了?！币粋€報童喊著有關華脫勃雷審判案的什么事情。
        ……“也許這個會引起你的記憶來?！眳^(qū)檢察官突然對證人席上那個默不作聲的人送過來一把重型自動手槍?！澳阋郧霸?jīng)見過這個嗎？”華爾脫?密蒂接過了槍，內(nèi)行地看了下?！斑@是我的魏勃萊—伐克50.80?！彼?zhèn)靜地說。法庭里頓時發(fā)出一陣騷動的嗡嗡聲。法官敲敲木槌叫人們遵守秩序?！拔蚁嘈拍阌萌魏挝淦鞫际莻€能手吧？”區(qū)檢察官暗示說?！翱棺h！“密蒂的律師喊了起來?！拔覀円呀?jīng)證明被告不可能開這一槍。我們已經(jīng)證明他在七月十四日晚上，右手是吊在繃帶里的?！比A爾脫?密蒂伸出手來輕輕一揮，吵吵嚷嚷的律師便不出聲了。“我能夠用任何一類槍支在三百英尺外使左手把葛利高雷?費佐斯特打死。”他平靜地說。法庭里爆發(fā)了一陣大混亂，在瘋子般的吵嚷聲中聽見一聲女人的尖叫，突然有個漂亮的一頭黑發(fā)的女郎投身在華爾脫。密蒂的臂圈里。區(qū)檢察官狂暴地打她。沒有離開他坐的椅子，密蒂就在區(qū)檢察官的下顎上打了一拳。“你這個卑鄙的狗雜種！”……
  “小狗餅干。”華爾脫?密蒂說。他站住腳步，華脫勃雷的高樓大廈撥開法庭的迷霧，又圍在他身旁了。一個女人從他身旁走過，笑了。“他說‘小狗餅干’?！彼龑ν檎f。
        他妻子一刻鐘之內(nèi)可以在理發(fā)店里完事了，密蒂瞧瞧他的表，除非他們在吹干頭發(fā)時出了麻煩，有時候，他們就在烘干時出麻煩的。她不愿比他先到旅館；她愿意他照常先在那兒等她。他在旅館休息室里找了把大皮椅，而朝著窗，把套鞋和小狗餅干放在椅旁的地板上。他隨手拿了本過期的《自由》雜志，便埋頭坐在大皮椅里了。《德國能夠從空中征服世界嗎？》華爾脫?密蒂看著轟炸機和街上廢墟的圖片。
        ……“炮轟使小拉萊昏暈了，長官。”中士說。密蒂上尉透過亂蓬蓬的頭發(fā)望望他。“把他抱到床上去，”他疲憊地說，“讓他跟別人在一起。我一個人去飛。”“但是你不能去，長官，”中士急切地說，“要兩個人才能駕駛轟炸機，而且高射炮火在上空又那么厲害。馮?列切曼飛行隊就在這兒和騷列之間?！薄翱偟糜腥巳フǖ裟莻€軍火庫的?！泵艿僬f?密蒂上尉站起身來，用皮帶束好了他那把魏勃萊—伐克自動手槍?！耙w過四十公里的地獄之火，長官?！敝惺空f。密蒂喝干了最后一杯白蘭地。“說到底，”他溫柔地說，“又有哪兒不是地鐵？”大炮的轟擊聲越來越密了。華爾脫?密蒂走向地下掩蔽室的門口，轉(zhuǎn)過身來向中士打個招呼?！霸僖?！”他說……
        有什么在打著他的肩頭?！拔以诼灭^里找遍了你，”密蒂太太說，“為什么你要躲在這把破椅里？你打算讓我怎樣找到你呢？”“事情越來越緊了?！泵艿俸卣f了聲?！笆裁?？”密蒂太太說。華爾脫?密蒂說：“你明白嗎，有時我也會在想些什么的？”她盯了他一眼。“等到了家，我要給你量量體溫。”她說。
        他們從那扇一推就發(fā)出輕輕的像嘲弄聲的旋轉(zhuǎn)門走出了旅館。到停車場要走過兩排房屋。到了街角的雜貨店，她說：“在這兒等我，我忘掉要買的東西了。用不了一分鐘?！彼吮纫环昼姼嗟臅r間。華爾脫?密蒂點燃了一支煙。天開始下雨了，雨里夾著雪子。他貼著雜貨店的墻邊站著，吸著煙。
        ……他并著腳跟挺出胸部。“不蒙鬼手帕不行嗎?！比A爾脫?密蒂譏嘲地說。他狠狠地最后吸了口煙頭，啪的一聲扔掉了。接著，在嘴唇上帶著那種淡淡的一掠而過的笑容，他面對行刑隊，挺直而屹立，自傲而輕蔑，“永不戰(zhàn)敗”的華爾脫?密蒂，到最后關頭還是不可思議的。
  （譯者馮亦代，有刪改）
  【注】段落前帶有省略號的三段內(nèi)容，是華爾脫?密蒂的想象。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇就展開華爾脫?密蒂和太太之間的矛盾，然后從密蒂看太太是陌生人等明確密蒂的悲劇是由妻子對他的冷漠造成的。
  B．小說用密蒂買了套鞋后忘記了妻子讓他買的其他東西的情節(jié)，引出密蒂和妻子每周都到鎮(zhèn)上的情況，以及密蒂對此的反感情緒。
  C．密蒂無論是把自己塑造成“神槍手”還是勇敢的上尉，或者是想象自己臨行刑時的面帶微笑，都體現(xiàn)了他內(nèi)心對“英雄”的追求。
  D．小說沒有著重描摹密蒂生活的客觀世界，而是著力表現(xiàn)密蒂的內(nèi)心，讓他的想象和現(xiàn)實交疊，串聯(lián)起小說的情節(jié)。
  （2）小說是如何讓讀者相信華爾脫?密蒂擔任二戰(zhàn)時期的上尉的情節(jié)是他幻想出來的？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）現(xiàn)代派文學總體特征可以分為危機（人或事物遭遇的困難、危險）、異化（人或事物演變成不同類型）、怪誕（古怪、荒謬）等三個方面。這篇小說是如何體現(xiàn)現(xiàn)代派文學這三個特征的？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：5引用：2難度：0.4

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（二）語言文字運用Ⅲ（本題共1小題，9分）

• 9．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①在人們固有的觀念中，動物會因為繁衍、覓食等原因，②不斷地行走、遷徙。③植物則是扎根在一塊固定的土地上，④除非人為挪動，否則永遠位于“靜止”狀態(tài)。⑤但是，在大自然中確確實實存在著一些可以“行走”的植物。⑥卷柏被稱為遇水而安的遷徙者，⑦這是一種會走路的、生活在南美洲的植物。
        卷柏的生存需要充足的水分，所以當水分不足的時候，它就會展開“自救”。把根從土壤里拔出來，然后讓整個身體蜷縮成一個圓球，隨風在地面上滾動。當滾到水分充足的地方，這個圓球就會迅速打開，根又重新鉆到土壤里，安居下來。為了探究卷柏的生存奧秘，一位植物學家對卷柏做了這樣一個實驗：用擋板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足處。卷柏便扎根生存下來。幾天后①

   

  ，卷柏便抽出根，②

   

  ，可實驗者隔絕了它移走的一切路徑。不久，卷柏又重新扎根在那里，在幾次將根拔出都動不了的情況下，③

   

  。此時卷柏的根已深深地扎入泥土，而且長勢比任何一段時間都好。
  （1）文中第一段有三處語病，請指明標號并加以改正。
  （2）請根據(jù)你對語段的理解，將植物學家的卷柏實驗過程補充完整。要求條理清晰，句子簡潔流暢，每處不超過10個字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        奮斗的道路不會一帆風順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于開拓創(chuàng)新的人們。
        習近平總書記強調(diào)：“無數(shù)人生成功的事實表明，青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻也就選擇了高尚?！睆V大青年要自覺聽從黨和人民召喚，胸懷“國之大者”，擔當使命任務，到新時代新天地中去施展抱負、建功立業(yè)，立志做有理想、敢擔當、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。
        復興中學團委將組織以“爭做‘自找苦吃’的好青年”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
  組卷：4引用：3難度：0.5

  解析