2020-2021學(xué)年吉林省松原市乾安四中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，面對變革與變亂并存的世界，國際社會懷著期待與迷茫交織的心情，期盼能夠出現(xiàn)引領(lǐng)人們開拓前進(jìn)的堅(jiān)定信念和可行方案。中國提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”這一方案，結(jié)合中國思想、中國理念、中國實(shí)踐，為在和平與發(fā)展的馬拉松跑道上奔跑的人們指明方向、注入能量。人類命運(yùn)共同體理念超越西方主流國際關(guān)系理論，蘊(yùn)含重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義，必將有力促進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。
        任何重大的理論創(chuàng)新都不是無源之水、無本之木，而是在繼承前人思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件和具體實(shí)踐發(fā)展起來的。回顧人類發(fā)展史，人類社會演進(jìn)是一個(gè)由較小群體形成較大群體、由信息封閉走向信息共享、由相互隔膜走向相互依存、由觀念差異走向觀念融合的過程。馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋共同體思想，他們把作為無產(chǎn)階級奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)主義社會命名為“自由人聯(lián)合體”。馬克思、恩格斯的共同體思想，為人類命運(yùn)共同體理念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求。20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化以前所未有的規(guī)模和速度發(fā)展，并改變世界。它不僅改變世界的面貌，而且改變?nèi)藗儗κ澜绲目捶?。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中所說，只有隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來，普通交往把區(qū)域性、民族性的歷史帶入全球范圍，不同的文化在相遇相知中交流互鑒。隨著自由貿(mào)易的發(fā)展和世界市場的形成，隨著工業(yè)化、信息化的推進(jìn)以及與之相適應(yīng)的生活方式趨于一致，各國人民之間的分隔和對立日益消失。過去那種孤立片面、相互對立的舊觀念逐漸被整體、全面、相互聯(lián)系的新理念取代。舊觀念容易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭，新理念倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展。因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)的世界觀。
        構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，體現(xiàn)了中國人自古信奉的“世界大同，天下一家”的哲學(xué)觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”源遠(yuǎn)流長，無內(nèi)無外、天下一家是其核心原則，協(xié)和萬邦、世界大同是其終極目標(biāo)。這種“天下觀”與和而不同、以和為貴等“和文化”有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成中國人處理與外部世界關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
        人類命運(yùn)共同體將做關(guān)中國前途命運(yùn)的中國夢與攸關(guān)世界各國前途命運(yùn)的世界夢緊密連接在一起，讓世界各國共享中國智慧、中國經(jīng)驗(yàn)，既讓世界發(fā)展成為中國的機(jī)遇，又讓中國發(fā)展成為世界的機(jī)遇。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，彰顯解答“世界之問”的中國智慧。
  （摘編自王德穎《人類命運(yùn)共同體理念彰顯先進(jìn)世界觀》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．當(dāng)今世界變革與變亂并存，國際社會期盼中國有引領(lǐng)人們開拓前進(jìn)的堅(jiān)定信念和可行方案。
  B．人類命運(yùn)共同體是在繼承中國古代哲學(xué)思想精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代條件和具體實(shí)踐發(fā)展起來的理論。
  C．馬克思、恩格斯曾明確提出并系統(tǒng)闡釋的共同體思想是人類命運(yùn)共同體理念的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。
  D．中國傳統(tǒng)文化中信奉的“世界大同，天下一家”思想與當(dāng)今提出的人類命運(yùn)共同體的理念是一致的。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．文章從理論基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)在要求及中國實(shí)踐三方面論證了人類命運(yùn)共同體理念的先進(jìn)性。
  B．文章運(yùn)用演繹推理的方法論證了人類命運(yùn)共同體理念是對馬克思、恩格斯共同體思想的創(chuàng)新。
  C．文章對比論述了新理念和舊觀念的不同，從而得出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表著人類先進(jìn)世界觀的結(jié)論。
  D．文章論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下觀”的目的僅是說明構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有理論基礎(chǔ)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  。
  A．人類命運(yùn)共同體理念超越了西方主流國際關(guān)系理論，具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
  B．整體、全面、相互聯(lián)系的新理念與過去孤立片面、相互對立的舊觀念不同，它倡導(dǎo)相互依存、共同發(fā)展，不易引發(fā)沖突、戰(zhàn)爭。
  C．經(jīng)濟(jì)全球化和工業(yè)化、信息化的推進(jìn)使各國人民交往日益加強(qiáng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為全球共識。
  D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下觀”是以無內(nèi)無外、天下一家為核心原則，以協(xié)和萬邦、世界大同為終極目標(biāo)的哲學(xué)觀，它將使中國與世界各國關(guān)系更融洽。
  組卷：7引用：7難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        一夜之間，官員直播“帶貨”風(fēng)靡全國。許多政府官員化身網(wǎng)紅，為農(nóng)副產(chǎn)品代言，成為老百姓眼中的“帶貨員”。
        領(lǐng)導(dǎo)干部“直播帶貨”的背后，是一個(gè)包括物流、存儲、包裝、配送、售后服務(wù)等多個(gè)環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)干部的直播間，對接起農(nóng)戶與市場。從公共管理的角度看，這更是一場政府服務(wù)的變革。在新媒體日新月異的背景下，領(lǐng)導(dǎo)干部做工作不能只是文山會海、發(fā)號施令、簽字審批、紙上來紙上去，還要走出辦公室，走到田間地頭，深入移動互聯(lián)網(wǎng)世界，實(shí)實(shí)在在為老百姓干實(shí)事兒。
        不可否認(rèn)，領(lǐng)導(dǎo)干部“直播帶貨”，興起于疫情特殊環(huán)境，有其偶然性。但其必然性，是新技術(shù)的滾滾浪潮對基層治理理念、方式和效能產(chǎn)生的根本性影響。
        在一些地方的實(shí)踐中，也確實(shí)出現(xiàn)官員“直播帶貨”走樣變形的情況。部分領(lǐng)導(dǎo)干部將直播間當(dāng)成秀場，有的地方專門發(fā)文搞攤派，有的地方“虧本賺吆喝”，搞成了形式主義。
        然而，以發(fā)展的眼光來看，任何一種新興形式在初期都有利有弊，這并不妨礙基層治理理念更新與改革的大方向。尤其是這種嵌入移動互聯(lián)網(wǎng)、利用新技術(shù)手段優(yōu)化行政生態(tài)、提高行政效能的有益嘗試，拓寬了政府與民眾互動的空間和渠道，增強(qiáng)了老百姓對政府的信任感，值得大力探索并給以一定的容錯(cuò)空間。
  ——摘編自翟永冠、唐弢《要帶貨，更要帶新思維》材料二：
        前不久，南昌市民萬女士向南昌市市場監(jiān)督管理局投訴稱，自己在某電商平臺直播間購買了深圳一家貿(mào)易公司銷售的蝦，收到后發(fā)現(xiàn)部分蝦已經(jīng)變質(zhì)，“蝦頭都是黑的”，她在直播間向商家詢問原因時(shí)，竟被污蔑為“專業(yè)差評”。
        無獨(dú)有偶，今年，某明星主播一場直播下來銷售額超1億元，但其中多個(gè)產(chǎn)品此前涉嫌虛假宣傳曾被處罰過。中國消費(fèi)者協(xié)會發(fā)布的《直播電商購物消費(fèi)者滿意度在線調(diào)查報(bào)告》也顯示，消費(fèi)者對于虛假宣傳和商品來源渠道不正等亂象頗為擔(dān)心?！凹儇浱唷薄棒~龍混雜”“貨不對板”，是消費(fèi)者反饋較多的內(nèi)容。而直播帶貨頻頻“翻車”的背后，是部分主播運(yùn)營公司和主播缺乏足夠的產(chǎn)品鑒別能力，有的甚至不問質(zhì)量、給錢就播。
        今年5月，中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心將“互聯(lián)網(wǎng)營銷師”列為10個(gè)擬新增的職業(yè)之一，并專門下設(shè)了“直播銷售員”工種。業(yè)內(nèi)人士希望，相關(guān)部門盡快完善法律法規(guī)，制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)直播帶貨從野蠻生長走向規(guī)范，促進(jìn)行業(yè)長遠(yuǎn)健康發(fā)展。
  ——摘編自《半月談》2020年第12期材料三：
        在傳統(tǒng)商業(yè)體系中，基于用戶心理和消費(fèi)行為，商業(yè)模式包括：20世紀(jì)早期出現(xiàn)的“餌與鉤”模式，即“搭售”模式；50年代麥當(dāng)勞率先推出的“特許經(jīng)營”模式；60年代沃爾瑪?shù)摹俺壥袌觥蹦Ｊ健@些傳統(tǒng)零售業(yè)的基本商業(yè)模式和關(guān)鍵成功因素主要基于LDF：Location（位置）、Detail（細(xì)節(jié)）、Franchise（連鎖化）。而在新的商業(yè)形態(tài)里，零售業(yè)的關(guān)鍵成功因素變成了SSS：Social（社群化）——企業(yè)與顧客不能只是交易關(guān)系，必須是社群化的生活伙伴關(guān)系，才能生存；Service（服務(wù)化）——傳統(tǒng)零售的服務(wù)僅限于賣場內(nèi)的便利，未來零售的服務(wù)必須提供直達(dá)家庭的服務(wù)；Supply-chain（供應(yīng)鏈）——在渠道決定購買的階段，供應(yīng)鏈體現(xiàn)為采購的強(qiáng)權(quán)與壓價(jià)，未來供應(yīng)鏈則體現(xiàn)為對優(yōu)質(zhì)供應(yīng)資源的爭奪與供應(yīng)鏈關(guān)系的維護(hù)。
        事實(shí)上，自20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展之后，全球商業(yè)模式革新的速度始終在加快。搜索引擎、社交媒體、O2O、移動支付、數(shù)字貨幣、區(qū)塊鏈等新興思想和商業(yè)模式的誕生，對傳統(tǒng)商業(yè)模式產(chǎn)生了巨大沖擊。商業(yè)模式從最早的線下實(shí)體商店，到后來的線上電商，再到移動互聯(lián)網(wǎng)電商，此番疫情進(jìn)一步催熱直播電商模式。
        直播電商是對傳統(tǒng)電商的一場顛覆。這不僅體現(xiàn)在渠道、終端、傳播、支付等方面，更體現(xiàn)在流量格局的重新分配。流量就是網(wǎng)民的自然訪問量，是所有互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)電商需要靠其他網(wǎng)站引流，但是直播電商把直播過程做成內(nèi)容，本身自帶流量。究其原因，是商業(yè)生態(tài)背后的社會形態(tài)發(fā)生了巨變。社會化媒體、即時(shí)通訊媒體的出現(xiàn)，使人類歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了信息的無障礙、自由、高保真、即時(shí)化的傳遞及互動。這讓每個(gè)人都可以不受地域、生活圈的限制，與互聯(lián)網(wǎng)上的任何個(gè)人實(shí)現(xiàn)交流。自此，商品售賣不用跨越萬水千山，也無須在強(qiáng)勢媒體上大搞宣傳，只要掌握新媒體的社交化屬性，便可相對容易地與目標(biāo)顧客建立關(guān)系。
  ——摘編自呂本富王靜云《直播帶貨風(fēng)靡，商業(yè)模式升級》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.領(lǐng)導(dǎo)干部直播帶貨既是疫情催生的偶然結(jié)果，也體現(xiàn)了新技術(shù)浪潮對基層治理產(chǎn)生的根本性影響。
  B.盡管直播帶貨出現(xiàn)虛假宣傳等種種銷售亂象，但面對新興形式帶來的這些問題，要給以容錯(cuò)空間。
  C.從傳統(tǒng)電商到直播電商，在渠道、終端、傳播、支付和流量格局的重新分配等方面都發(fā)生了重大變化。
  D.直播帶貨走樣、翻車，一是因?yàn)榈胤焦賳T搞形式主義，二是因?yàn)椴糠种鞑シ饺鄙勹b別力，一味追求利益。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嵌入了移動互聯(lián)網(wǎng)和新技術(shù)手段的官員直播帶貨，優(yōu)化提升行政生態(tài)和效能，增加了政府與民眾的互動，是政府服務(wù)的變革。
  B.居民投訴被污蔑為“專業(yè)差評”以及消協(xié)發(fā)布的調(diào)查報(bào)告說明消除商家與消費(fèi)者之間存在的矛盾、促進(jìn)行業(yè)健康發(fā)展還需時(shí)日。
  C.從線下實(shí)體商店到直播電商的發(fā)展，反映了零售業(yè)的關(guān)鍵成功因素已從原先的位置、細(xì)節(jié)、連鎖化轉(zhuǎn)向社群化、服務(wù)化、供應(yīng)鏈。
  D.商業(yè)生態(tài)背后社會形態(tài)的巨變，使得新媒體的社交化屬性具有不受地域、生活圈限制的屬性，相對容易地與目標(biāo)顧客建立關(guān)系。
  （3）請結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾螤I造“直播帶貨”的健康生態(tài)。
  組卷：7引用：3難度：0.9

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  小炕桌      北方人對小炕桌并不陌生，小炕桌的使用非常普遍，幾乎家家戶戶都有一只小炕桌，小炕桌的退出仿佛就在昨天。在過去的時(shí)光里，只要進(jìn)了村莊，似乎就能聞到飯菜的香味。柴草燃燒后的煙氣是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息，混著泥土與青草的芳香，那是家鄉(xiāng)的味道！還有母親招呼孩子回家吃飯的吆喝聲，是我一生一世也抹不掉的記憶。
        一所老宅子，煙囪里的炊煙絲絲縷縷，厚厚的棉門簾垂落在木門檻上，屋內(nèi)的一條暖炕上置放著一只小炕桌，一小碗自腌的咸菜總是不離小炕桌的中央。這樣的情景，我每一次想起，眼睛就會有些濕熱……
        農(nóng)家人的一日三餐，都離不開鍋臺，鍋臺灶連著土炕。尤其冬日，剛剛燒過飯后的土炕顯得很有溫度。一家人其樂融融圍坐在小炕桌的周圍，本身就是一幅溫暖的畫面，父母兄弟姐妹共餐，那叫溫馨！真正的溫暖還是來自與土炕的親密接觸，下半個(gè)身子都是暖的，再寒冷的冬天也奈何不了一家人聚在一起吃飯的時(shí)光。
        打我記事起，我就對小炕桌有了記憶，因?yàn)槿诵?，吃飯就一直在炕頭上，很早便學(xué)會了盤腿坐。在農(nóng)村，會盤腿甚至被人視為擁有在炕上坐著吃飯的資格。出門做客的時(shí)候，成人當(dāng)中只有那些因?yàn)槟_特別臭不敢脫鞋的，還有一種就是真盤不下腿的人才不敢去炕頭就座。
        在炕頭上盤腿就餐，是一種愜意的享受，至少我是這樣認(rèn)為的。不是嗎？吃飯時(shí)，在炕沿上一左一右側(cè)身就座的只有兩位，他們除了自己吃飯，還要負(fù)責(zé)給炕頭上坐著的人端飯端菜。當(dāng)家里孩子們都小的時(shí)候，總是父母在下方伺候著大家，當(dāng)父母不再矯健時(shí)，又換成了哥姐伺候父母和小弟小妹們。飯前，我常常是理直氣壯地早早在炕頭坐了，根本不用考慮去拿碗筷，去端菜，去盛飯等等煩瑣的事。更自豪的是當(dāng)我吃完碗里的食物后，可以頤指氣使地讓父母或哥姐他們給我再盛一碗，或者要個(gè)半碗、一勺的，那可是任由我吩咐的！坐在下方的人就只有任勞任怨的份兒了。也許是因?yàn)樾r(shí)候總在炕頭上吃飯，大一點(diǎn)后就變得有些懶惰。
        在我家，我在小炕桌上吃飯的時(shí)光是最長的。俗語有“老兒子，大孫子，老太太的命根子”之說。因?yàn)槲沂悄泻?，又是家里最小的。父母對我寵愛有加。就算家里來了客人，需要招待吃飯的時(shí)候，餐桌上唯一不能少的就是我。平時(shí)熱鬧的一只小炕桌邊除了客人、父親和我之外，哥姐們幾乎沒有份，記憶中母親是從不上桌的。
        我看過一部叫《九香》的電影，其中有個(gè)鏡頭是單身母親在孩子上學(xué)以后收拾餐桌，舔食孩子吃過的飯碗。這一幕恰巧被中途回家的孩子看到，孩子明白家里困難，母親舍不得吃飯，把飯菜讓給自己吃，感動中的孩子與母親抱頭痛哭。
        使人潸然淚下的不只是那些珍貴永恒的鏡頭。物質(zhì)貧乏的年代，只有白菜、土豆、蘿卜這些簡單的蔬菜，像高粱面、山藥面、玉米面這些主糧能勉強(qiáng)滿足家里人一年的需求就不錯(cuò)了，更不要說白面了。對于負(fù)責(zé)全家飲食的母親來說，這是一種無奈。無論她如何費(fèi)盡心思，調(diào)劑口味，總改變不了家里人時(shí)常剩菜剩飯的習(xí)慣。有時(shí)偶爾改善幾次伙食，添了點(diǎn)肉，炒了新菜品，母親把菜端上桌以后，卻每每把上頓的剩菜剩飯，干硬的餅子、窩頭等放到自己的面前。那些好吃的東西，總是一味讓給我們，有時(shí)她會對我們說她不喜歡吃肉。現(xiàn)在想來，其實(shí)那是她舍不得吃。
        是的，母親的一生落寞而孤寂。兒大不由娘。她不能左右兒女的任何事情，也不能替兒女做出什么樣的決定。唯一的一聲熟悉的嘆息會代表她的一切心情。在她的眼里，孩子是丑或俊，貧或富，聲名顯赫還是碌碌無為，都是一樣的，平等的，都是她最愛的孩子。而這種感情是每一位母親的天性，偉大而無私。
        當(dāng)然，這些都是孩提時(shí)候的事了。如今，我看到這只有溫度的小炕桌與那些原來的舊物，就會想到家的故事。無論淚水如何模糊雙眼，也掩蓋不了記憶中最深刻的往事，那時(shí)的飯食雖然單一一些，卻總能產(chǎn)生讓人心動的誘惑，對于我，餐桌上的故事是我一生最寶貴的財(cái)富。
        今天，我邁進(jìn)各種不同裝飾風(fēng)格的豪華飯店，面對各式精致的美食時(shí)，卻總是有一種缺失感。少了母親對兒女嘮嘮叨叨的關(guān)懷和期待，少了母親餐桌上默默關(guān)注的眼神，少了那種我吃飯時(shí)踏實(shí)而幸福的心情。
        撫摸塵封的小炕桌，再憶起曾經(jīng)無數(shù)次用粗暴的語言打斷過母親的嘮叨，真是悔恨！真是悔恨！
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中寫到電影《九香》，是為了突出母愛的偉大，為引出下文“我”也有這樣偉大的母親做鋪墊。
  B．人生總有些往事讓人難以割舍，對過去的回憶也是在追尋自己，文中對小炕桌的回憶就是為了找回自己。
  C．文章由小炕桌寫到圍桌吃飯，再寫到母親，最后寫到“真是悔恨！真是悔恨！”是作者真情的流露。
  D．這是一篇回憶性散文，語言樸實(shí)，文字直白，直接抒情，感情真摯，能引起讀者共鳴，感人至深。
  （2）文章花了大量筆墨寫炕頭上盤腿就餐，有什么作用？
  （3）“小炕桌”在文中有什么內(nèi)涵和作用？請結(jié)合全文加以概括。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．選擇高中語文課本中你最喜歡的一篇課文，模仿下面的例句，為這篇課文寫一段文學(xué)獎頒獎詞。要求至少運(yùn)用一種修辭手法，不少于100字。
  例文：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！痹趯右婂e(cuò)出的險(xiǎn)惡境地里，文天祥沒有考慮個(gè)人的安危，也沒有隨意讓自己“委骨于草莽”，而是選擇了為義而活，為南宋的江山社稷而活。一本《指南錄》，不僅是文天祥艱難回國路的記錄，更是他忠心赤膽的史詩！
  課文：

   

  
  頒獎詞：

   
  組卷：2引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．海明威說：優(yōu)于別人，并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過去的自己。
        根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目作文（除詩歌外，文體不限，800字左右）。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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