2022-2023學(xué)年河南省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（上）第二次線上段考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）
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1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
我在上面討論權(quán)力的性質(zhì)時(shí)已提出三種方式：一是在社會(huì)沖突中所發(fā)生的橫暴權(quán)力；二是從社會(huì)合作中所發(fā)生的同意權(quán)力；三是從社會(huì)繼替中所發(fā)生的長(zhǎng)老權(quán)力?，F(xiàn)在我又想提出第四種權(quán)力，這種權(quán)力發(fā)生在激烈的社會(huì)變遷過(guò)程之中。社會(huì)繼替是指人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)；社會(huì)變遷卻是指社會(huì)結(jié)構(gòu)本身的變動(dòng)。這兩種過(guò)程并不是沖突的，而是同時(shí)存在的，任何社會(huì)絕不會(huì)有一天突然變出一個(gè)和舊有結(jié)構(gòu)完全不同的樣式，所謂社會(huì)變遷，不論怎樣快，也是逐步的；所變的，在一個(gè)時(shí)候說(shuō)，總是整個(gè)結(jié)構(gòu)中的一小部分。
社會(huì)變遷常是發(fā)生在舊有社會(huì)結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時(shí)候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，或是有人向別種文化去學(xué)習(xí)，輸入，還得經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，才能被人接受，完成社會(huì)變遷的過(guò)程。這里發(fā)生了“文化英雄”，他提得出辦法，有能力組織新的試驗(yàn)，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，發(fā)生了一種權(quán)力。它是時(shí)勢(shì)所造成的，無(wú)以名之，名之曰時(shí)勢(shì)權(quán)力。這種時(shí)勢(shì)權(quán)力在初民社會(huì)中?？梢钥吹?。這種權(quán)力最不發(fā)達(dá)的是在安定的社會(huì)中。鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)最容易安定的社會(huì)，因之它也是一個(gè)很少“領(lǐng)袖”和“英雄”的社會(huì)。
儒家所注重的“孝”道，其實(shí)是維持社會(huì)安定的手段，孝的解釋是“無(wú)違”，那就是承認(rèn)長(zhǎng)老權(quán)力。鄉(xiāng)土社會(huì)環(huán)境固定，長(zhǎng)老保持他們的權(quán)力，子弟們?cè)跓o(wú)違的標(biāo)準(zhǔn)中接受傳統(tǒng)的統(tǒng)治。在這里不發(fā)生“反對(duì)”，長(zhǎng)老權(quán)力也不容忍反對(duì)。長(zhǎng)老權(quán)力是建立在教化作用之上的，教化是有知對(duì)無(wú)知，如果所傳遞的文化是有效的，被教的自然沒(méi)有反對(duì)的必要。
長(zhǎng)老權(quán)力下的鄉(xiāng)土社會(huì)，“反對(duì)”被時(shí)間沖淡，成了“注釋”。注釋是維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容。注釋的變動(dòng)方式可以引起名實(shí)之間極大的分離。在長(zhǎng)老權(quán)力下，傳統(tǒng)的形式是不準(zhǔn)反對(duì)的，但是只要表面上承認(rèn)這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)注釋而改變。結(jié)果不免是口是心非。虛偽在這種情境中不但是無(wú)可避免而且是必需的。對(duì)不能反對(duì)而又不切實(shí)用的教條或命令只有加以歪曲，只留一個(gè)面子。面子就是表面的無(wú)違。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加。社會(huì)如果加速地變動(dòng)，注釋式歪曲原意的辦法也就免不了。挾天子以令諸侯的結(jié)果，位與權(quán)，名與實(shí)，言與行，話與事，理論與現(xiàn)實(shí)，全趨向于分離了。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?名實(shí)的分離》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．權(quán)力產(chǎn)生方式不同，社會(huì)沖突、合作產(chǎn)生橫暴權(quán)力、同意權(quán)力，社會(huì)本身變動(dòng)產(chǎn)生了長(zhǎng)老權(quán)力。
B．人物在固定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的流動(dòng)，導(dǎo)致了激烈的社會(huì)變遷，繼而產(chǎn)生“文化英雄”和時(shí)勢(shì)權(quán)力。
C．長(zhǎng)老權(quán)力建立在教化作用之上，不能反對(duì)，也不容忍反對(duì)，因此被教化的也就沒(méi)有反對(duì)的必要。
D．注釋是為了維持長(zhǎng)老權(quán)力的形式而注入變動(dòng)的內(nèi)容，可以說(shuō)這是一種保留“面子”的“反對(duì)”。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章開(kāi)篇提到本書(shū)前面提出的三種權(quán)力，引出了后文的論述對(duì)象“時(shí)勢(shì)權(quán)力”。
B．文章通過(guò)對(duì)時(shí)勢(shì)權(quán)力與長(zhǎng)老權(quán)力的對(duì)比論證，證明時(shí)勢(shì)權(quán)力先進(jìn)于長(zhǎng)老權(quán)力。
C．文章引儒家注重的“孝”道“無(wú)諱”，意在說(shuō)明長(zhǎng)老權(quán)力是不能容忍反對(duì)的。
D．末段舉“面子”“挾天子以令諸侯”等詞句，說(shuō)明了注釋大量存在于鄉(xiāng)土社會(huì)中。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．社會(huì)繼替與社會(huì)變遷二者不是沖突的，而是同時(shí)存在，一個(gè)社會(huì)不會(huì)突然與舊結(jié)構(gòu)完全不同。
B．一個(gè)人，只要他能提出辦法，有能力組織新試驗(yàn)，能獲得別人的信任，他就能成為“文化英雄”。
C．鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)容易安定的社會(huì)，缺少“領(lǐng)袖”和“英雄”，因此時(shí)勢(shì)權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中不易產(chǎn)生。
D．只要表面上承認(rèn)長(zhǎng)老權(quán)力的形式，內(nèi)容就可以經(jīng)注釋而改變，口是心非、虛偽也就不可避免了。組卷：21引用：9難度：0.6
二、（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，6分）
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2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
??當(dāng)前，我國(guó)的城鎮(zhèn)化水平已達(dá)到63.9%，城市發(fā)展已從過(guò)去的增量擴(kuò)張主導(dǎo)發(fā)展階段逐高一步轉(zhuǎn)向內(nèi)涵品質(zhì)發(fā)展階段。當(dāng)前，我國(guó)人居環(huán)境建設(shè)領(lǐng)域面臨著城市發(fā)展規(guī)模布局與資源生態(tài)環(huán)境承載能力不相適應(yīng)，城市發(fā)展建設(shè)的能耗、資源消耗和碳排總量高，城市安全韌性不足，宜居質(zhì)量與健康水平不高，交通擁堵，文化保護(hù)傳承不夠，城市的包容性、創(chuàng)新性不足等突出的“城市病”問(wèn)題，解決這些問(wèn)題需要有新的方法手段。
??2018年2月，習(xí)近平總書(shū)記在成都視察時(shí)提出“突出公園城市特點(diǎn)”。建設(shè)“公園城市”是當(dāng)今城市綠色、可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)，有利于在探索城市與自然和諧共生新實(shí)踐、城市人民高品質(zhì)生活新方式、城市經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展新模式、超大特大城市轉(zhuǎn)型發(fā)展新路徑等方面，積累有效做法和有益經(jīng)驗(yàn)。
（摘編自王凱《開(kāi)展城市體檢評(píng)估工作，建設(shè)沒(méi)有“城市病”的城市》）材料二：
??“公園城市”理念蘊(yùn)含大歷史觀、體現(xiàn)哲學(xué)辯證思維、充滿為民情懷，是新時(shí)代城市發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，是新發(fā)展理念的城市表達(dá)，是城市文明的繼承創(chuàng)新，是人民美好生活的價(jià)值歸依，是入城境業(yè)高度和諧統(tǒng)一的現(xiàn)代化城市，具有極其豐富的時(shí)代內(nèi)涵。公園城市引領(lǐng)域市發(fā)展方式變革，統(tǒng)籌空間、規(guī)模、產(chǎn)業(yè)三大結(jié)構(gòu)，在公園中營(yíng)建城市，以大尺度生態(tài)廊道區(qū)隔城市組群，以高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)綠道串聯(lián)城市社區(qū)，推動(dòng)公共空間與自然生態(tài)相融合，引導(dǎo)城市人口、生產(chǎn)力、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等合理布局，實(shí)現(xiàn)城市高質(zhì)量發(fā)展。公園城市引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)組織方式變革，統(tǒng)籌改革、科技、文化三大動(dòng)力，把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為城市發(fā)展的主引擎，大力發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、培育新動(dòng)能，加快構(gòu)建產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈、創(chuàng)新生態(tài)鏈，推動(dòng)時(shí)代文化創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)濟(jì)體系。公園城市引領(lǐng)市民生活方式變革，統(tǒng)籌生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大布局，引導(dǎo)城市發(fā)展從工業(yè)邏輯回歸人本邏輯、從生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向生活導(dǎo)向，全面推廣綠色出行、簡(jiǎn)約生活，推動(dòng)現(xiàn)代城市生活與節(jié)約社會(huì)理念相得益彰，讓市民靜下心來(lái)、慢下腳步，親近自然、享受生活。公園城市引領(lǐng)社會(huì)治理方式變革，統(tǒng)籌政府、社會(huì)、市民三大主體，以黨建引領(lǐng)域鄉(xiāng)社區(qū)發(fā)展治理，充分發(fā)揮基層黨組織核心作用，搭建法治、友善、公益的合作共治平臺(tái)，推動(dòng)城市發(fā)展、社區(qū)治理、民主參與，形成共建共享新型社區(qū)發(fā)展共同體，實(shí)現(xiàn)超大城市治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
（摘自范銳平《成都，公園城市讓生活更美好》）材料三：
??“九天開(kāi)出一成都，萬(wàn)戶千門(mén)入畫(huà)圖”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期張儀“因地相宜、立基高亢”修筑成都城，開(kāi)啟了2300余年城名未改、城址未遷的城市發(fā)展傳奇。無(wú)論是李冰修筑都江堰，用漫流的水系勾勒出“天府之國(guó)”的基本紋理；還是隋唐時(shí)，遵循城園同構(gòu)，挖筑摩訶池、開(kāi)鑿解玉溪，實(shí)現(xiàn)了整體形勝。成都，自古就在探尋人與自然和諧共生。今天，作為“公園城市”的首提地和首席樣板、全球唯一能遙望5000米以上雪山的千萬(wàn)級(jí)人口城市——成都，一座“雪山下的公園城市”，成為無(wú)數(shù)人安居樂(lè)業(yè)的首選。截至2021年末，成都市常住人口達(dá)2119.2萬(wàn)，地區(qū)生產(chǎn)總值近2萬(wàn)億元，人均GDP達(dá)到高收入經(jīng)濟(jì)體水平，常住人口中擁有大學(xué)文化程度人口占比超過(guò)四分之一。
（摘編自網(wǎng)絡(luò)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.隨著我國(guó)城市化率的顯著提高，城市發(fā)展與資源生態(tài)環(huán)境的矛盾也日益突出，城市不能再一味擴(kuò)張而必然轉(zhuǎn)向內(nèi)涵品質(zhì)發(fā)展階段。
B.交通擁堵、就醫(yī)困難、亂拆亂建、夏季內(nèi)澇、冬季霧霾、垃圾圍城、汽車(chē)尾氣超排、地下水超采等問(wèn)題都是“城市病”的具體表現(xiàn)。
C.“公園城市”理念奉行綠色和可持續(xù)發(fā)展，力求在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、治理方式、人居環(huán)境、產(chǎn)業(yè)形態(tài)等方面實(shí)現(xiàn)入城境業(yè)高度和諧統(tǒng)一。
D.成都自古就有因天時(shí)就地利的筑城智慧、人與自然和諧共融的營(yíng)城理念，因而“公園城市”體現(xiàn)了“以人為本”的城市高質(zhì)量發(fā)展。
（2）下列對(duì)材料二中關(guān)于“公園城市”時(shí)代內(nèi)涵相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是
A.
B.
C.
D.
組卷：2引用：1難度：0.6
三、（三）文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（本題共1小題，9分）
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3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
斷魂槍
老舍??沙子龍的鏢局已改成客棧。
??東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門(mén)外立著不同面色的人，槍口還熱著。龍旗的中國(guó)也不再神秘。棗紅色多穗的鏢旗，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹?br />??這是走鏢已沒(méi)有飯吃，而國(guó)術(shù)還沒(méi)被革命黨與教育家提倡起來(lái)的時(shí)候。
??誰(shuí)不曉得他“神槍沙子龍”？可是，現(xiàn)在鏢局改了客棧，大槍立在墻角。只是在夜間，他把小院的門(mén)關(guān)好，熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍?zhuān)甑墓し?，給他創(chuàng)出來(lái)“神槍沙子龍”五個(gè)字，沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他增光顯勝了。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來(lái)，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
??在他手下創(chuàng)練起來(lái)的少年們還時(shí)常來(lái)找他。他們都有點(diǎn)武藝，有的在廟會(huì)上去賣(mài)藝，他們打扮得像個(gè)樣兒，他們是神槍沙子龍的徒弟——雖然沙子龍并不承認(rèn)——得到處露臉。沒(méi)錢(qián)，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，不讓他們空著手兒走。可是，為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù)，沙老師有時(shí)說(shuō)句笑話，馬虎過(guò)去，有時(shí)直接把他們趕出去。
??王三勝——沙子龍的大伙計(jì)——在土地廟拉開(kāi)了場(chǎng)子，擺好了家伙。他一臉橫肉，努著對(duì)大黑眼珠。他給手心一口唾沫，抄起大刀來(lái)：“諸位，王三勝以武會(huì)友，神槍沙子龍是我的師傅；玩藝地道！我先練趟瞧瞧。不白練，練完了，帶著的扔幾個(gè)；沒(méi)錢(qián)，給喊個(gè)好！”
一跺腳，刀橫起，削砍劈撥，蹲越閃轉(zhuǎn)，手起風(fēng)生，忽忽直響。收了勢(shì)：“諸位！”一手持刀，一手叉腰，看著四圍稀稀的扔下幾個(gè)亮而削薄的銅錢(qián)。他咽了口氣：“沒(méi)人懂！”
“有功夫！”西北角上一個(gè)黃胡子老頭接了話。
??“下來(lái)玩玩，大叔！”王三勝說(shuō)得很得體。
??點(diǎn)點(diǎn)頭，老頭兒往里走。這一走，四處全笑了。他的胳臂不大動(dòng)；左腳往前邁，右腳隨著拉上來(lái)，一步步地往前拉扯，像是患過(guò)癱瘓病。蹭到場(chǎng)中，一點(diǎn)沒(méi)理會(huì)四圍怎樣笑他。
??“神槍沙子龍的徒弟，好，讓你使槍吧，我呢？”
??“三截棍進(jìn)槍吧？”王三勝要看老頭子一手，三截棍不是隨便就拿得起來(lái)的家伙。
??老頭子的黃胡子一動(dòng)：“請(qǐng)！”王三勝一扣槍?zhuān)蚯肮?，槍尖奔了老頭子的喉頭去，槍纓打了一個(gè)紅旋。老人的身子忽然活展了，將身微偏，讓過(guò)槍尖，前把一掛，后把撩王三勝的手。啪，啪，兩響，王三勝的槍撒了手。老頭子的眼亮得發(fā)著黑光；腿輕輕一屈，手上打著剛要抽回的槍桿；啪，槍又落在地上。
??王三勝擦著汗：“姓王的服了！可有一樣，你敢會(huì)會(huì)沙老師？”
??“就是為會(huì)他才來(lái)的！”老頭子的干巴臉上皺起點(diǎn)來(lái)，似乎是笑呢。
??“你老貴姓？”他問(wèn)。
??“姓孫，”老頭子的話與人一樣，都那么干巴，“愛(ài)練，久想會(huì)會(huì)沙子龍?！?br />??“跟我來(lái)?！?br />??沙子龍不把你打扁了！王三勝心里說(shuō)。他腳底下加了勁，可是沒(méi)把孫老頭落下。但是，沙子龍是沒(méi)對(duì)手的。準(zhǔn)知道孫老頭要吃虧，他心中痛快了些，放慢了些腳步。
??到了客棧，他心中直跳，惟恐沙老師不在家，他急于報(bào)仇。他知道老師不愛(ài)管這種事，可是他相信這回必定行，他是大伙計(jì)，不比那些毛孩子；再說(shuō)，人家在廟會(huì)上點(diǎn)名叫陣，沙老師還能丟這個(gè)臉嗎？
??“三勝，”沙子龍正在床上看著本《封神榜》，“有事嗎？”
??“栽了跟頭！”
??王三勝心中不平，他得激動(dòng)老師：“姓孫的一個(gè)老頭兒，門(mén)外等著老師呢；把我的槍?zhuān)瑯專(zhuān)虻袅藘纱?！”他知道“槍”字在老師心中有多大分量?br />??客人進(jìn)來(lái)，沙子龍?jiān)谕忾g屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個(gè)老人立刻交手，可是不能不沏茶去。孫老者沒(méi)話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙子龍很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀(jì)還輕?！?br />??“教徒弟不易！”孫老者說(shuō)。
??“我沒(méi)收過(guò)徒弟。走吧，這個(gè)水不開(kāi)！茶館去喝，喝餓了就吃。”沙子龍從桌子上拿起緞子褡褳，一頭裝著鼻煙壺，一頭裝著點(diǎn)錢(qián)，掛在腰帶上。
??“我來(lái)為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法。”
??“五虎斷魂槍?zhuān)俊鄙匙育埿α耍骸霸缤蓛袅?！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點(diǎn)盤(pán)纏?！?br />??“教給我那套槍?zhuān) 睂O老者抱了抱拳。
??沙子龍下了臺(tái)階，也抱著拳：“孫老者，說(shuō)真的吧，那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”
??“不傳？”
??“不傳！”
??孫老者的胡子嘴動(dòng)了半天，沒(méi)說(shuō)出什么來(lái)。到屋里抄起藍(lán)布大衫：“打攪了，再會(huì)！”
??沙子龍把客人送到小門(mén)，然后回到屋中，對(duì)著墻角立著的大槍點(diǎn)了點(diǎn)頭。
??王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣(mài)藝，大家誰(shuí)也不再為沙子龍吹騰?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺恕?br />??夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，而后，拄著槍?zhuān)焐系娜盒?，想起?dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑：“不傳！不傳！”
（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.門(mén)外“不同面色的人”的入侵，既交代了時(shí)代背景，也為下文情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。
B.沙子龍明知槍與槍法不會(huì)再替他“增光顯勝”卻依然保留，表明了他內(nèi)心的不甘。
C.孫老者為了見(jiàn)到沙子龍而打敗王三勝，目的是希望能學(xué)習(xí)并且弘揚(yáng)五虎斷魂槍法。
D.孫老者為學(xué)藝而盡情表演，但沙子龍不為所動(dòng)，只是表面上奉承而內(nèi)心已分高下。
（2）文中沙子龍、王三勝、孫老者三人同為拳師，他們對(duì)待傳統(tǒng)國(guó)術(shù)的態(tài)度是否一致？請(qǐng)結(jié)合文中具體語(yǔ)句分析說(shuō)明。組卷：3引用：1難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（48分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（本題共4小題，12分）
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4．下列各組句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.8 -
5．下列句子中，關(guān)于文言句式分析不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.7 -
6．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)不是古今異義的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.8 -
7．下列表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：1難度：0.8
二、（二）課外文言文閱讀（14分）
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8．閱讀下面的文言文，完成小題。
??玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！
??雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。
??《兌命》曰：“教，學(xué)半?！逼浯酥^乎！
??君子知至學(xué)之難易而知其美惡然后能博喻能博喻然后能為師能為師然后能為長(zhǎng)能為長(zhǎng)然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也?！队洝吩唬骸叭跛拇ㄆ鋷??！逼浯酥^乎！
??凡學(xué)之道：嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所以不臣于其臣者二：當(dāng)其為尸①，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無(wú)北面，所以尊師也。
??善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問(wèn)者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。
（節(jié)選自《學(xué)記》）??梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至于諺云：“上車(chē)不落則著作②，體中何如則秘書(shū)?！睙o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車(chē)，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九公宴，則假手賦詩(shī)。當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親；當(dāng)路秉權(quán)，不見(jiàn)昔時(shí)之黨。求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)③戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。
??有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書(shū)記者，莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書(shū)，千載終不為小人也。
（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)?勉學(xué)》）注：①尸：古代祭祀時(shí)代表死者受祭的活人。②著作、秘書(shū)：官職名。③鹿獨(dú)：疲困不振。
（1）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是
（2）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A.其此之謂乎 其聞道也固先乎吾 B.道尊然后民知敬學(xué) 何為其然也 C.列器玩于左右 取之于藍(lán)，而青于藍(lán) D.以此觀之 余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪
A.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然后能為長(zhǎng)/能為長(zhǎng)然后能為君
B.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡然/后能博喻/能博喻然/后能為師/能為師然/后能為長(zhǎng)能/為長(zhǎng)然后能為君
C.君子知至學(xué)之難/易而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然/后能為長(zhǎng)能/為長(zhǎng)然后能為君
D.君子知至學(xué)之難易/而知其美惡/然后能博喻/能博喻然后能為師/能為師然后能為長(zhǎng)/能為長(zhǎng)然后能為君
（3）下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.玉要經(jīng)過(guò)雕琢才能成器，人也要通過(guò)學(xué)習(xí)才能懂得道理的妙處。
B.學(xué)，能了解自己的不足；教，才能明白其中的困難。教與學(xué)可相互促進(jìn)。
C.君主不把臣下當(dāng)作臣下有兩種：一是祭祀之代受祭者，一是老師。
D.教導(dǎo)善于學(xué)習(xí)的人，老師很辛苦，事倍功半，老師也會(huì)因此怨恨學(xué)生。
（4）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復(fù)曩者之親。組卷：3引用：1難度：0.6
三、（三）古代詩(shī)歌閱讀（12分）
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9．閱讀下面這首宋詞，完成小題。
虞美人
舒亶①
芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼云寒，獨(dú)向小樓東畔倚闌看。
浮生只合尊前老，雪滿長(zhǎng)安道。故人早晚上高臺(tái)，寄我江南春色一枝梅②。【注】①舒亶：宋神宗時(shí)任御史中丞，獲罪罷官，寫(xiě)此詞寄贈(zèng)江南友人公度。②寄我江南春色一枝梅：南朝宋陸凱與范曄是好友，陸凱自江南寄梅花一枝到長(zhǎng)安給范曄，并贈(zèng)詩(shī)曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊寄一枝春?！?br />對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.上片的前兩句寫(xiě)詩(shī)人日暮登樓所見(jiàn)，寥寥幾筆，勾勒出一幅蒼茫的畫(huà)卷。
B.本詞用字精妙，“芙蓉落盡天涵水”中“涵”字寫(xiě)出了天空蒼茫、水天一色的特點(diǎn)。
C.“貼云寒”運(yùn)用擬人手法，寫(xiě)出了雙燕背飛的心理感受，更寄寓了詩(shī)人內(nèi)心的凄涼。
D.“雪滿”句景中寓情，并暗示政治時(shí)局之冷酷，這也正是“浮生只合尊前老”的原因。組卷：2引用：1難度：0.6
二、（二）填空題（2小題，每空1分，共6分）
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26．閱讀下面的文字，請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
??能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國(guó)寶親密接觸？……與過(guò)去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了①的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而難以企及的事情都已成為現(xiàn)實(shí)?！安┪镳^+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來(lái)越多的人帶來(lái)不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來(lái)“看不到的事物”。
??故宮博物院舉辦的那場(chǎng)名為《清明上河圖3.0》的高科技互動(dòng)藝術(shù)表演，將古代繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來(lái)人往，看水鳥(niǎo)掠過(guò)船篷。沉浸其中，確有一種②的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7.5米的婦好墓葬③。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，就可近距離、全角度觀賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。組卷：3引用：1難度：0.7 -
27．閱讀下面的文字，請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
那時(shí)，小鎮(zhèn)上的人們和其他地方的人們一樣，一律到照相館留影。而且，小鎮(zhèn)只有一家照相館。照相而入“館”，①，這樣的場(chǎng)所不大不小，半家常，半神秘，不單規(guī)模、形制上端莊含蓄，其幽暗也給人一種②的高貴感，牽動(dòng)人心，令人神往。自上中學(xué)后，我曾和多位好友去照合影，進(jìn)了這個(gè)面積不大的地方，交費(fèi)、開(kāi)票、整理衣服，就要坐到照相的凳子上了，大家經(jīng)常會(huì)發(fā)出這樣的問(wèn)話：我臉洗得干凈嗎？眼睛亮嗎？牙齒露出來(lái)好，還是不露出來(lái)好？我們男孩平時(shí)不大在意的問(wèn)題，照相的時(shí)候會(huì)一下子冒出來(lái)。
不過(guò)沒(méi)關(guān)系，旁邊總會(huì)有別的人提醒：你臉上粘了個(gè)東西，你頭發(fā)亂了，你牙上有韭菜。那時(shí)，小鎮(zhèn)上的孩子們不可能有什么照相的條件，只得依賴照相館來(lái)存放我們的青春、溫情、期待。照完相，我們會(huì)依然惦記著這件事，甚至興奮得晚上睡不著，③地想看到照片上的自己，等待在取相單上所標(biāo)的“某月某日下午三點(diǎn)”或“某月某日上午十點(diǎn)半”那個(gè)時(shí)刻看到照片。在我的記憶中，取相片這件事從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)忘記或滯后的情況。照片即將從簡(jiǎn)陋的紙袋里抽出來(lái)的那一刻，我們經(jīng)常心臟狂跳不止。組卷：16引用：1難度：0.8