2023-2024學年山西省太原市高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        北宋皇祐四年八月，在外為官多年的歐陽修帶著母親的靈柩回到了家鄉(xiāng)江西永豐，是年冬天，歐陽修撰寫了對后世影響很大的《瀧岡阡表》和《歐陽氏圖譜》。其中，《歐陽氏圖譜》成為后人修譜的典范體例，而且，成為歐陽氏后人建構宗族的基礎。
        翻閱宋代史籍，可以看到，同姓血緣團體“累世義居，同居共爨”已然成為值得表彰的英德?！端问?孝義傳》就記載了若干個幾代同堂、幾百人的大家族。規(guī)模達到幾百人的一個團體，如何維系秩序？據(jù)記載，撫州金溪縣以前有鄧、傅兩個大姓，各有家丁數(shù)千，“遠近頗畏之”，而且鄧家兩個兒子，雖然也考科舉.“乃假儒也”?？梢?，鄧、傅兩家在地方崛起靠的還是武力，而不是科舉功名。傅家后來“離析”了，鄧家也有衰落跡象，原因是“俱受制于陸”。這個“陸”，就是大名鼎鼎的陸九淵家族。這使人不禁想起一個有趣的事實，當年水泊梁山上勢力強大的宋江團隊最難對付的其實不是官府，而是祝家莊這樣的家族武裝力量。小說家言不足為證，但亦非空穴來風。
        宋代在基層社會占據(jù)著強勢地位的幾百人聚居的大家族很顯然和明清時期的“宗族”有著明顯的不同。明清時期的宗族是一個個獨立生活的家庭組成的，而且，他們有著可以祭拜先祖的“祠堂”。歷史上，所謂“禮不下庶人”，宗法理論只適用于貴族，而且有著嚴格的等級限制，從“天子七廟”到“士一廟”，至于“庶人”則“無廟”，“祭于寢”。當然，老百姓祭祀自己的祖先還有一個方法就是墓祭，在墳墓上祭奠。另外有一個模糊邊界的做法，就是把祖先影像放在佛寺、道觀和官方認可的賢良祠中祭拜。但并不是每個人的祖先都有資格。宋元出現(xiàn)了許多以祖先為著名先賢而要求單獨設立賢良祠祭拜的事例。江西吉水楊氏家族曾經(jīng)出現(xiàn)過楊萬里和楊邦義兩位名人。楊萬里是宋代名臣、文學家，他晚年聞知韓佗胄北伐，絕食而死，死后謚“文節(jié)”。楊邦義據(jù)說是金庸武俠小說《射雕英雄傳》中楊鐵心的原型，他在金兵入侵建康時被俘，堅貞不屈，被金人剖心，死后被謚為“忠襄公”。楊氏家族到了元代開始設立專祠祭祀他們家族中的名人，后來，又放入其他祖先牌位，并立碑“刻世系、祀田、祭器、牲幣、酒儀、設科條于碑陰”，正式變成了初坐，但這已經(jīng)是明初的事了。
        正是由于宗法禮制局限而無法“敬宗收族”，宋代的理學家覺得要改革宗法禮儀，放寬對祭祀等級的限制。朱熹的《家禮》第一句話就是“君子將營宮室必立祠堂于正寢之東”。朱熹設想，祠堂中立高、曾、祖、禰四世牌位。祠堂不同于家廟，適用的是小宗之法，即五世則遷，所以只能祭四代。可見，即使富于改革精神的朱熹所倡導的祠堂離明清時期的祠堂還相差甚遠。實際上，從“庶人祭于寢”到允許建祠堂拜先祖的過程非常漫長，一直到明代中期才完成。
        無論如何，從宋代到明代的中國南方基層社會，一個引人注目的轉變就是，一些有地方控制力的幾百人規(guī)模的大家族轉變?yōu)榱擞徐籼?、族譜和祠產(chǎn)但由眾多獨立生活家庭組成的宗族。宗族，就這樣由一個儒家的理念，變成了明清以后對中國歷史影響深遠的實體性基層社會組織。
  （摘編自黃志繁《宗族的由來》，有改動）材料二
        《傳統(tǒng)家族試論》說宋元以下有“新的宗族結構出現(xiàn)”，“新式宗族是由許多核心家庭、主干家庭或共祖家庭組成的，共財單位很少超出同祖父的成員，但通聲氣、濟有無的范圍卻可以遠過于五服”。人與人之間的關系像水紋一樣，圖圖相連，牽牽扯扯，是網(wǎng)絡結構。而士紳階層處于關系網(wǎng)核心，是所謂的“一方之望”。他們回籍行孝，其價值、行為、道德表率作用，對于普通民眾的思維方式、行為等都會產(chǎn)生極大的影響。
        中國傳統(tǒng)的人際關系思路是沿著由上到下的系統(tǒng)關系走的，所以在人際倫理中也就強調尊高者的義務。孔子很早就與弟子討論過士的行為的規(guī)范榜樣作用，子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥脑拰χ袊鴼v史上士人階層的人格塑造和定位有著長久和深遠的影響。明清時期的各類文獻資料都反映出，有不少地方的士人都認為儒家思想只適合讀書人，與地方下層社會的庶民思維之間有難以銜接的矛盾。其中，“孝”在庶民中間就沒有被完全貫徹實行?！岸Y下庶人”“化民成俗”的工作，在中國傳統(tǒng)社會一直是由士人承擔的。
        中國傳統(tǒng)社會公共事務中起關鍵作用的是士，而且士在組織大家、管理各種事務的同時，還溝通國家與地方之間的關系，將儒家的價值觀念、國家意識形態(tài)、條文法規(guī)傳達到民間。羅志田曾指出士人通過寓正德于厚生的方式構建下層民間社會，通過使“道”與鄉(xiāng)土銜接讓“地方”具有更多自足的意義。而宗廟、家譜等，正是這些禮儀和儒家思想觀念、價值下到民間的重要途徑。
  （摘編自徐躍《花開即故山》，有改動）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.材料一中楊萬里死后得到“文節(jié)”謚號的事例，可以看出士在中國傳統(tǒng)社會公共事務治理中所起的榜樣作用。
  B.材料一和材料二對宗族做出思考，但所依據(jù)的史料和思考問題的角度并不相同，得出的結論也不同。
  C.材料二關注到儒家思想的局限性問題，如“孝”這個觀念只適合讀書人，導致其無法在庶民中間被踐行。
  D.材料二指出，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中人與人的關系呈水紋狀網(wǎng)絡結構，這與《鄉(xiāng)土中國》中提到的“差序格局”內涵一致
  （2）根據(jù)材料一的內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.《歐陽氏圖譜》為“歐陽氏后人建構宗族的基礎”，可見族譜對宗族有重要意義。
  B.根據(jù)封建宗法理論規(guī)定，老百姓可在自己房屋中、墳墓上或賢良祠中祭拜祖先。
  C.宋代理學家改革宗法禮儀并非為了變革社會，而是為了不斷完善既有社會秩序。
  D.宗族由儒家理念變?yōu)閷嶓w性基層社會組織，經(jīng)過了漫長的時間與很多人的努力。
  （3）下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一第四段從朱熹的改革說起，推演出祠堂形成過程之漫長，論證思路嚴謹清晰。
  B.材料一通過比較宋代大家族與明清宗族的不同之處，闡釋了宗族的由來。
  C.材料二舉孔子與子貢的問答為例，意在論述士應以修身自律、不辱使命為己任。
  D.材料二第三段圍繞士在溝通上下關系中的重要作用展開論述，肯定宗廟的意義。
  （4）材料一認為“小說家言不足為證”，卻兩次提到小說中的人物或事跡，請簡析其作用。
  （5）材料一、二均關注到“禮下庶人”的現(xiàn)象，但論述各有側重，請結合材料簡要分析。
  組卷：18引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  山地回憶孫犁      從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡特別感到興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。
        為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。
        阜平土地很少，山上都是黑石頭。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。
        那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。
        有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃地落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：
        “你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”
        這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：
        “離著這么遠，會弄臟你的菜！”
        我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：
        “菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”
        “你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。
        十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。
        不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：
        “我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”
        她冷冷地望著我，過了一會才說：
        “你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”
        我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”
        “怎么辦，我還得往上走！”
        她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。
        “什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”
        “也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去。”我這樣對地講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了。
        “光著腳打下去嗎？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。
        我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”
        “說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”
        “咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反‘掃蕩’，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”
        “不會買一雙？”女孩子低聲說。
        “哪里去買呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f。
        “不會求人做一雙？”
        “哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”
        “我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子?！?br />      她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。
        第五天，我穿上了新襪子。
        女孩子用給她父親做襪子的布，先給我做了穿上。
        女孩子的父親，現(xiàn)在地里沒活兒了，正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我?guī)屠相l(xiāng)去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。
        “等賺了錢，給我買張織布機子！”
        大伯和我，都沒人反對女孩子這個正義的要求。半個月后，在曲陽，大伯買了架好織布機，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累得渾身流汗。
        這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。
        當她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。
        開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：
        “多買上幾尺，再買點黃色的！”
        “干什么用？”我問。
        “這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！”
        他說妞兒已經(jīng)有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。
  （1949年12月）（有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.正因為阜平自然條件惡劣、百姓生活窘迫，這一雙粗布縫制的襪子才具有了特殊的意義。
  B.爭吵過后，女孩子看似突兀的幾問，既化解了氣氛，也讓讀者對她的印象開始產(chǎn)生變化。
  C.女孩子起初斥責埋怨，到為“我”織襪子，體現(xiàn)了群眾對革命隊伍由不理解到支持的變化過程。
  D.“我”執(zhí)意要為農(nóng)民大伯買布，既有對他們一家的感激，也有對難忘的戰(zhàn)斗歲月的感懷。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說的構思由“幾尺布”和“一雙襪子”引發(fā)開去，串起了“爭吵”、販棗和買織布機等片段。
  B.小說主次分明，詳略得當，既詳寫了“水邊相遇”這一情景，又用簡潔的語言交代了時代變遷。
  C.“我”在河邊洗臉，突然聽到一個姑娘的厲聲指責，這與《紅樓夢》中王熙鳳的出場一樣，未見其人，先聞其聲。
  D.小說中的“我”以旁觀者的身份見證了女孩子的生活，以“我”為敘述視角，增強了文章的真實性。
  （3）文章中的女孩子沒有姓名，后文中大伯稱她為“妞兒”，作者這樣處理有怎樣的用意？請簡要分析。
  （4）孫犁說：“文學要做的，是從創(chuàng)造一朵花的形象到一個人的形象，再擴大起來，要創(chuàng)造一個時代的、社會的形象?！闭埥Y合文本分析，透過人物形象看到了哪些時代風貌？
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

三、（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        孔雀河一年四季幾乎都是美不可言的。春天的孔雀河有一種朦朧的關，遠遠望去①_____，如同披上了一件輕霧薄紗。春末夏初的時候，河邊煥發(fā)著勃勃生機，沙棗樹開著米色的花，散發(fā)著蜜一樣的香甜氣息。
        夏天是突然而至的，一來就那么熱情熱烈，樹蔭下卻是清涼的。蔚藍的天空純凈，孔雀河的河水清澈，岸邊長滿綠樹碧草。這時節(jié)的孔雀河，藍的藍，紅的紅，白的白，綠的綠，色彩濃烈而純凈，如同一幅油畫。
        對于庫爾勒來說，秋天是短暫的，來不及品味，冬天就到了。這時，野天鵝②______它們從巴音布魯克草原飛來。庫爾勒全年降水量少，下雪天更是難得一見。岸邊的樹木被雪裝點成了雷樹，雪中的河部分結了冰，河邊的蘆葦叢一抹淡黃伴雪白，與半冰半水的河水③______。點睛之筆是天鵝，白色的羽毛，黑色的眼睛，如雷之精靈，在河里暢游，在空中飛翔。（　　）天鵝賦予孔雀河以生動，（　?。┛兹负觿t賦予庫爾勒以靈秀。庫爾勒因孔雀河而生生不息。
  （1）括號中填入關聯(lián)詞語，恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.如果	那么
  B.不是	而是
  C.因為	所以
  D.要么	要么

  （2）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （3）文中畫波浪線的部分，有人認為可寫成“藍紅白綠”，請賞析原句的表達效果。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一位運動員曾在社交媒體上曬出一段視頻，視頻里顯示：訓練場館塞得滿滿當當?shù)睦袄铮粊G棄的飲用水都不是空瓶，有些瓶子里的水甚至喝了一口就被扔了。這個很多人都沒當回事的現(xiàn)象，卻只有這位運動員發(fā)現(xiàn)了。他說：“我的家鄉(xiāng)每年都刮沙塵暴，那邊比較干旱，所以我對水資源特別珍惜?！币驗槿彼圆哦盟恼滟F。但缺水這事，如同現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中“缺襪子”一樣，對今天的大多數(shù)年輕人來說，大概是很難想象的。這個時代，最缺乏的可能就是這樣一種“缺乏感”。
        同學們，在你的生活中，所缺乏的是什么？請結合以上材料寫一篇文章，談談你對“缺乏感”的感受與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析