2022-2023學(xué)年福建省廈門(mén)市集美中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀一（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  “為什么地球出現(xiàn)危機(jī)后，中國(guó)人不是逃離地球，而是要帶著地球一起跑？”面對(duì)外國(guó)人問(wèn)出的問(wèn)題，《流浪地球》導(dǎo)演郭帆回答：“……中國(guó)人特別有家國(guó)情懷，即便發(fā)生了災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人也不愿離開(kāi)家鄉(xiāng)，死也要死在那兒?！?br />      這與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》的主題不謀而合。在過(guò)去以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)，人們極少遷移，因?yàn)樗^農(nóng)耕，就是要靠土地吃飯。
        在現(xiàn)代說(shuō)法中，“土氣”是一個(gè)貶義詞，但在費(fèi)孝通看來(lái)，“土氣”實(shí)際上是因?yàn)椤安涣鲃?dòng)而發(fā)生的”：“土氣”，也就是接地氣，它象征著人們與大地的親密接觸，充分熟悉，“土氣”其實(shí)是辛勞、知足的代名詞。也因此，大批的中國(guó)人逐漸變得守舊而崇古：老祖宗留下的都是財(cái)富，那么凡事照搬經(jīng)驗(yàn)去做就行。因此在現(xiàn)在看來(lái)的“食古不化”，殊不知，是因?yàn)樵谝酝翞樯哪甏?，“?jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存”。久而久之，整個(gè)社會(huì)變得穩(wěn)定而缺乏流動(dòng)，很多人一輩子就只在一個(gè)小范圍內(nèi)活動(dòng)。周邊人抬頭不見(jiàn)低頭見(jiàn)，遇事總是能熱心幫一把，人們之間逐漸形成了一種穩(wěn)固而與外部隔絕的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，慢慢地也就有了“萬(wàn)事不求人”的生活狀態(tài)。
        帶著地球流浪，是一種回饋，也是一種責(zé)任，感謝你當(dāng)年的養(yǎng)育，如果可以，我也不會(huì)扔下你獨(dú)自逃亡。不靠土吃飯、早已經(jīng)用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人，大概很難懂中國(guó)人的傳統(tǒng)戀根情結(jié)。
  （摘編自《外國(guó)人看不懂＜流浪地球＞的背后，藏著深層的文化認(rèn)同差異》）
        材料二：
        中國(guó)人講的“家”是很有彈性的，小到一家三口大到無(wú)限遠(yuǎn)。比如平常我們都喜歡說(shuō)“我們是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再擴(kuò)大點(diǎn)，比如“國(guó)家”，在英文里面“國(guó)家”是“State”，并沒(méi)有一個(gè)“家”的意思在里面。其實(shí)，幾乎各個(gè)地方的語(yǔ)言要表述“國(guó)家”的時(shí)候，他們的概念之中都不包括“家”，只有我們中國(guó)，或者受我們中華文化影響的地區(qū)，比如日本，的確也會(huì)有“國(guó)家”這個(gè)說(shuō)法。所以“家”你聽(tīng)起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，仔細(xì)想想你會(huì)發(fā)現(xiàn)它挺麻煩的。它牽涉的范圍非常之廣，因?yàn)樗且粋€(gè)不斷有伸縮彈性的東西。
        費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人講這個(gè)“家”恰恰能夠說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)。他說(shuō)“西方的社會(huì)像一捆柴”。我們把這一捆柴里面的每根柴，理解為不同的個(gè)體、個(gè)人。把他們綁起來(lái)就成為一個(gè)社會(huì)或者團(tuán)體，叫做“團(tuán)體格局”。傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他的影響力所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)孝通就用這個(gè)形象界定了我們中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，他給它一個(gè)名字，叫“差序格局”。
        費(fèi)孝通說(shuō)，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)是個(gè)差序格局，“家”的概念是可以伸縮的，跟我友好的那個(gè)關(guān)系網(wǎng)也是可以不斷伸縮來(lái)回的。他還說(shuō)，中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特別有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
        正因?yàn)椤肮薄八健钡慕缦逈](méi)那么分明，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里面特別喜歡講人情、講關(guān)系，又要講面子，因此那些規(guī)矩就包括了很多不言自明的東西，包括了很多我們叫“禮”的東西，這是一種禮治。我們不太需要講契約，我們就講信用，好比你跟別人做生意、做買(mǎi)賣(mài)，你喪失了信用之后，就沒(méi)人再找你做了。
        假如這個(gè)社會(huì)，什么都是講規(guī)矩、講禮治、講面子、講關(guān)系、講人情，那么法律在哪里呢？所以費(fèi)孝通說(shuō)，為什么中國(guó)封建社會(huì)的貪污問(wèn)題很?chē)?yán)重，是因?yàn)槲覀兤鋵?shí)不太有法律觀念，也不太有公共觀念。
        我們過(guò)去講儒家道德，都是從小的教化，而這個(gè)教化都是有社會(huì)土壤的。但是假如今天城市不是鄉(xiāng)土社會(huì)，農(nóng)村也不再是過(guò)去的鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)候，這個(gè)儒家倫理就純粹只是一套抽空現(xiàn)實(shí)環(huán)境的教條，那又該怎么辦呢？
  （摘編自梁文道《＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞：家，到底是什么呢》）
        材料三：
        家國(guó)情懷是一種人類(lèi)的“共通”意識(shí)，但中國(guó)人的家國(guó)情懷有它的特殊性。
        家與國(guó)的統(tǒng)一性，中國(guó)社會(huì)以家為本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族聯(lián)盟，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大到非血緣關(guān)系的社會(huì)聯(lián)盟，由此出現(xiàn)了中國(guó)最早的準(zhǔn)國(guó)家性質(zhì)的社會(huì)。
        國(guó)與族的統(tǒng)一性，國(guó)是政權(quán)概念，族是種群概念。中國(guó)這塊大地上，存在過(guò)許多民族。這許多民族，不管是共時(shí)態(tài)存在還是歷時(shí)態(tài)存在，均可以尋到某種內(nèi)在的關(guān)系。
        國(guó)與國(guó)民、國(guó)土（國(guó)域）的統(tǒng)一性，中國(guó)的國(guó)土其核心地區(qū)是相當(dāng)穩(wěn)定的。在中華民族的意識(shí)中，國(guó)家、國(guó)土、國(guó)民、國(guó)君、國(guó)權(quán)、國(guó)學(xué)、國(guó)樞是一體的。
        家國(guó)情懷究其本是一種哲學(xué)意識(shí)，是人對(duì)其本——家與國(guó)的意識(shí)。與別的哲學(xué)意識(shí)不同的是家國(guó)意識(shí)的突出特點(diǎn)是情理合一。在生活中，家國(guó)情懷與其說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種理念，還不如說(shuō)更多地體現(xiàn)為一種情感，一種既厚重又綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。正因?yàn)槿绱耍覈?guó)情懷也被視為一種美學(xué)情懷。
  （摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．家國(guó)情懷是中華民族在不斷地發(fā)展中積淀的共同情感，是中國(guó)人所獨(dú)有的一種精神與情結(jié)。
  B．家國(guó)情懷是中國(guó)人的一種共同的情感，在《流浪地球》與《鄉(xiāng)土中國(guó)》中其表現(xiàn)形式是完全一樣的。
  C．材料二詳細(xì)地解讀了中國(guó)人對(duì)于“家”的理解，并可以對(duì)材料一中的家國(guó)情懷進(jìn)行必要的補(bǔ)充。
  D．材料三認(rèn)為家國(guó)情懷是人類(lèi)共同的意識(shí)，是情與理的合一，全面地體現(xiàn)為厚重綿長(zhǎng)的家國(guó)濃情。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以農(nóng)為主的中國(guó)社會(huì)相對(duì)固定，人們主要靠土地吃飯，而這種不流動(dòng)使中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出了土氣。
  B．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中“公”“私”界限不太分明，是一種禮治，人們之間講信用，是不需要任何契約的。
  C．費(fèi)孝通運(yùn)用比喻形象通俗地界定了中國(guó)社會(huì)的基本特質(zhì)，差序格局下的“家”的概念是可以伸縮的。
  D．帶著地球去流浪，是中國(guó)人傳統(tǒng)戀根情緒的體現(xiàn)，早已用工業(yè)化普及農(nóng)業(yè)的西方人是很難去完全讀懂的。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．路要讓一步，味須減三分——《菜根譚》
  B．貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親——《增廣賢文》
  C．已識(shí)乾坤大，猶憐草木青——《曠怡亭口占》
  D．靠種地謀生的人才知道泥土的可貴——《鄉(xiāng)土中國(guó)》
  （4）材料二使用了哪些論證手法？任選兩種，分點(diǎn)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）根據(jù)材料三，概括一下“中國(guó)人的家國(guó)情懷”。
  組卷：15引用：17難度：0.3

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀二（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  戴車(chē)匠
  汪曾祺      戴車(chē)匠年紀(jì)還不頂大，不過(guò)他有時(shí)也想想老，想得還很曖昧，不管慘切安和，總離著他還遠(yuǎn)，不迫切。他不是那種一步即跌入老境的人，他只是緩緩的，從容的與他的時(shí)光廝守。是的，他已經(jīng)過(guò)了人生的峰頂。有那么一點(diǎn)的，顫栗著，心沉著，急促的呼吸著，張張望望，彷徨不安，不知覺(jué)中就越過(guò)了那一點(diǎn)。這一點(diǎn)并不突出，閃耀，戴車(chē)匠也許紀(jì)念著，也許忽略了。這就是所謂中年。
        吃過(guò)了早飯，看兒子夾了青布書(shū)包（他知道他的生書(shū)已經(jīng)在油燈下讀熟，為他歡喜），拿了零用錢(qián)，跳下臺(tái)階，轉(zhuǎn)身走了，戴車(chē)匠還在條桌邊坐了一會(huì)。天氣很好。街上掃過(guò)不久，還極干凈。店鋪開(kāi)了門(mén)的不少，也還有沒(méi)有開(kāi)的。這就都要一家一家的全打開(kāi)的。也許有一家從此就開(kāi)不了那幾塊排門(mén)了，不過(guò)這樣的事究竟不多。巷口賣(mài)燒餅油條的攤子熱鬧過(guò)一陣，又開(kāi)始第二陣熱鬧了。燒餅棰子敲得極有精神（棰子是從戴車(chē)匠家買(mǎi)去的），油條鍋里涌著金色泡沫。風(fēng)吹著丁家綿線店的大布招卷來(lái)卷去。在公安局當(dāng)書(shū)辦的徐先生埋著頭走來(lái)，匆忙地向準(zhǔn)備好點(diǎn)頭的戴車(chē)匠點(diǎn)一個(gè)頭，過(guò)去了。一個(gè)黨部工友提一桶漿子在對(duì)面墻上貼標(biāo)語(yǔ)。戴車(chē)匠笑，因?yàn)橛幸粡堎N倒了。正看到知道一定有的那一張，“中華民國(guó)萬(wàn)歲”，他那把短嘴南瓜形老紫砂壺已經(jīng)送了出來(lái)，茶泡好了，這他就要開(kāi)始工作了。把茶壺帶過(guò)去，放在大小車(chē)床之間的一個(gè)小幾上，小幾連在車(chē)床上。坐到與車(chē)床連在一起的高凳上，戴車(chē)匠也就與車(chē)床連在一起，是一體了。人走到他的工作之中去，是可感動(dòng)的，先試試，踹兩下踏板，看牛皮帶活不活；迎亮看一看旋刀，裝上去，敲兩下；拿起一塊材料，估量一下，眼睛細(xì)一細(xì)，這就起手。旋刀割削著木料，發(fā)出輕快柔馴的細(xì)細(xì)聲音，狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)，輕輕薄薄的木花吐出來(lái)。
        木花吐出來(lái)，車(chē)床的鐵軸無(wú)聲而晶亮，滑滑潤(rùn)潤(rùn)的轉(zhuǎn)動(dòng)，牛皮帶往來(lái)牽動(dòng)，戴車(chē)匠的兩腳一上一下。木花吐出來(lái)，旋刀服從他的意志，受他多年經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，旋成圓球，旋成瓶頸狀，旋苗條的腰身，旋出一筆難以描畫(huà)的弧線，一個(gè)懸膽，一個(gè)羊角彎，一個(gè)螺紋，一個(gè)杵腳，一個(gè)瓢狀的，鏟狀的空槽，一個(gè)銀錠元寶形，一個(gè)云頭如意形……狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)輕輕薄薄的木花吐出來(lái)，如蘭葉，如書(shū)帶草，如新韭，如番瓜額，戴車(chē)匠的背佝僂著，左眉低一點(diǎn)，右眉挑一點(diǎn)，嘴唇微微翕合，好像總在輕聲吹著口哨。木花吐出來(lái)，掛一點(diǎn)在車(chē)床架子上，大部分從那個(gè)方洞里落下去，落在地板上，落在戴車(chē)匠的腳上。木花吐出來(lái)，宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧協(xié)的，安定的，不慌不忙的吐出來(lái)，隨著旋刀悅耳的吟唱……
        平常日子，下午，戴車(chē)匠常常要出去跑跑，車(chē)匠店就空在那兒。但是看上去一點(diǎn)都不虛乏，不散漫，不寂寞，不無(wú)主。仍舊是小，而充實(shí)。若是時(shí)間稍久，一切，店堂，車(chē)床，黃雀，洋老鼠，姻姻，伸進(jìn)來(lái)的一片陽(yáng)光，陽(yáng)光中浮塵飛舞，物件，空間；隔壁侯銀匠的棰子聲音與戴車(chē)匠車(chē)床聲音是不解因緣，現(xiàn)在銀匠棰子敲在砧子上像繩索少了一股；門(mén)外的行人，和屋后補(bǔ)著一件衣服的他的女人，都在等待，等待他回來(lái)，等待把缺了一點(diǎn)什么似的變?yōu)橥隄M。——戴車(chē)匠店的店身特別高，為了他的工作（第一木料就怕潮），又墊了極厚的地板，微仰著頭看上去有一種特別的感覺(jué)。也許因?yàn)楦?，有點(diǎn)像個(gè)小戲臺(tái)，所以有那種感覺(jué)吧?！匀徊煌耆?。
        戴車(chē)匠所做的東西我們好多叫不出名字，不知道干什么用的。戴車(chē)匠做螺姊弓賣(mài)。我們看著他做，自己挑竹子，選麻線，交他一步一步做好，戴車(chē)匠自己在小幾上藍(lán)花大碗中拈一個(gè)螺姊吃了，螺殼套在“箭”上，很用力的樣子（其實(shí)毫不用力），拉開(kāi)，射出去，半天，聽(tīng)得落在瓦溝里（瓦溝掃屋每年都要掃下好些螺殼來(lái)），然后交給我們?！约簝鹤幽且话压貏e大，有勁，射得遠(yuǎn)。戴車(chē)匠看著他兒子跟別人比射，細(xì)了眼睛，半晌，又沒(méi)有什么意義的搖搖頭。
        為什么要搖搖頭呢？也許他想到兒子一天天大起來(lái)了么？也許。我離開(kāi)故鄉(xiāng)日久，戴車(chē)匠如果還在，也頗老了。我不知因何而覺(jué)得他兒子不會(huì)再繼續(xù)父親這一行業(yè)。車(chē)匠的手藝從此也許竟成了絕學(xué)，因?yàn)槭澜缟虾孟褚呀?jīng)無(wú)需那許多東西，有別種東西替代了。我相信你們之中有很多人根本就無(wú)從知道車(chē)匠到底是怎么回事，你們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?；蛘叽鬈?chē)匠是最后的車(chē)匠了。那么他的兒子干什么呢？也許可以到鐵工廠當(dāng)一名練習(xí)生吧。他是不是像他的父親呢，就不知道了?！鼙福腋阏f(shuō)了這么些平淡而不免沉悶的瑣屑事情，又無(wú)起伏波瀾，又無(wú)熔裁結(jié)構(gòu)，逶逶迤迤，沒(méi)一個(gè)完。真是對(duì)不起得很。真沒(méi)有法子，我們那里，就是這樣的，一個(gè)平淡沉悶，無(wú)結(jié)構(gòu)起伏的城，沉默的城；城里充滿著戴車(chē)匠這樣的人；如果那也算是活動(dòng)，也不過(guò)就是這樣的活動(dòng)。——唔，不盡然，當(dāng)然，下回我們可以說(shuō)一點(diǎn)別的，我想想看。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)的敘述時(shí)間比較模糊，幾乎沒(méi)有具體明確的時(shí)間標(biāo)志，主要描寫(xiě)的只是戴車(chē)匠的生活，一種近乎原始自然的生活方式。
  B.文章形象地寫(xiě)出了戴車(chē)匠工作時(shí)嫻熟的動(dòng)作和戴車(chē)匠刨木時(shí)木花飛舞靈動(dòng)的景象，表達(dá)了對(duì)戴車(chē)匠技藝的贊賞。
  C.文章寫(xiě)戴家車(chē)匠店，也提到了侯家銀匠店，通過(guò)店與店，人與人的和諧表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)自由淳樸和諧的生活方式的懷念之情。
  D.作者說(shuō)“也許這是最后一個(gè)車(chē)匠了”，表達(dá)了對(duì)戴車(chē)匠的懷念之情以及對(duì)傳統(tǒng)手工藝逐漸消失、后繼無(wú)人的惋惜與憤慨之情。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)第二段運(yùn)用“踹”“看”“裝”“敲”“拿”等動(dòng)詞描摹出了戴車(chē)匠“走到他的工作中去”的“可感動(dòng)”的狀態(tài)。
  B.小說(shuō)采用第三人稱的敘述視角，相較于第一人稱，有著更為便捷的自由發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也便于抒發(fā)感情，增強(qiáng)作品的抒情意味。
  C.小說(shuō)第三段描寫(xiě)了戴車(chē)匠工作的動(dòng)人情景。語(yǔ)言長(zhǎng)短結(jié)合，多用短句，清爽利索，節(jié)制而富有彈性，顯示了戴車(chē)匠對(duì)生活的熱愛(ài)。
  D.小說(shuō)對(duì)戴車(chē)匠的形象做了精心刻畫(huà)，尤其是他對(duì)傳統(tǒng)技藝的虔誠(chéng)態(tài)度，作者對(duì)這一形象的塑造既有正面描寫(xiě)又有側(cè)面烘托。
  （3）這篇小說(shuō)的語(yǔ)言具有“詩(shī)化”的特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)具有“散文化”的特點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)谡Z(yǔ)言和結(jié)構(gòu)中任選其一，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）有人評(píng)價(jià)汪曾祺的小說(shuō)具有“濃厚的文化意味”，請(qǐng)從人物形象的角度談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        21世紀(jì)后，機(jī)器與人類(lèi)協(xié)同創(chuàng)作的情況日益普遍，各種寫(xiě)作軟件（　?。?，用戶只需輸入關(guān)鍵字就可以獲得系統(tǒng)自動(dòng)生成的作品。對(duì)于這些人工智能的作品，人們的評(píng)價(jià)并不高，更傾向于視為一種由機(jī)器或算法完成的文字游戲。它可以模仿逼真，可以快速組合，可以在技能和信息掌握方面超過(guò)真正的藝術(shù)家，甚至大量生成具有詩(shī)或藝術(shù)形式的東西，但在自我意識(shí)、自我情感方面的天然缺失，導(dǎo)致它的作品從根本上講就不是其自我情感、自我意識(shí)的表達(dá)。
        詩(shī)是思想情感的表達(dá)，而思想情感又是因生活而起的。生活的前提是生命，是包括思想情感、意識(shí)在內(nèi)的生命。生命的展開(kāi)就是生活，生活是生命的體現(xiàn)。人工智能，顯然沒(méi)有生命、沒(méi)有生活、沒(méi)有思想情感，它所具有的是算法，是模擬，是生成，是通過(guò)算法來(lái)模擬詩(shī)人的作品所生成的文字?，F(xiàn)在的人工智能所生成的文字還多有不通之處，但未來(lái)的人工智能肯定會(huì)生成各種合規(guī)的甚至生動(dòng)的文字。單從字面來(lái)看，這些文字也會(huì)具有其字面的意義。但一旦用上“（　?。钡臉?biāo)準(zhǔn)，這些作品就可能現(xiàn)出（　?。?，喪失被稱為“作品”的資格。
  （1）下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.層出不窮	文學(xué)審美	原形
  B.層出不窮	知人論世	原形
  C.不勝枚舉	知人論世	原型
  D.不勝枚舉	文學(xué)審美	原型

  （2）對(duì)上文中運(yùn)用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.排比、雙關(guān)、對(duì)比
  B.對(duì)偶、頂真、雙關(guān)
  C.排比、頂真、對(duì)比
  D.對(duì)偶、頂真、對(duì)比
  （3）文中畫(huà)線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。
  組卷：7引用：5難度：0.8

  解析

四、作文（60分）

• 8．寫(xiě)作
        人海茫茫，塵世紛繁，總會(huì)有一些拐角，總會(huì)有一些瞬間，讓人駐足，回望，沉思，請(qǐng)尋找人生的一個(gè)或幾個(gè)令你有感觸地拐角或瞬間，寫(xiě)一篇記敘文。要求：自選角度，寫(xiě)一篇不少于700字的記敘文，自擬題目。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析