2023年廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校、常平中學(xué)高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        中國(guó)人的最高信仰，乃是天、地、人三者之合一。借用耶教術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，便是天、地、人之“三位一體”。在中國(guó)，天地可合稱為天，人與天地合一，便是所謂“天人合一”。
        中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗里面也有“三位一體”的信仰之存在。如言時(shí)令，有二十四個(gè)節(jié)氣，但同時(shí)有人造的節(jié)日。中國(guó)人把此二項(xiàng)混合看待，不加區(qū)別，如清明、冬至是自然節(jié)，端午、中秋、重陽(yáng)是人造節(jié)。中國(guó)人在節(jié)日中，又多增添一些神話故事，使得人文自然益加親密配合，社會(huì)禮俗隨著天時(shí)節(jié)氣而多彩多姿。這亦是一種天人相應(yīng)，把我們的日常生活推衍到大自然變化中而與之呼應(yīng)。這就是那人文參加進(jìn)自然里面而演化成為一體了。此中有信仰、有希望、有娛樂(lè)，極富禮樂(lè)意義，極富藝術(shù)性，亦極富傳統(tǒng)性，極富有關(guān)于民族文化信仰之啟示性與教育性。但到最近，大家對(duì)自己文化無(wú)了解、無(wú)信心，因此對(duì)此種節(jié)日亦覺(jué)無(wú)趣味、無(wú)意義。中國(guó)社會(huì)上之新年節(jié)日不廢而漸廢，耶誕節(jié)日代之而興。中國(guó)社會(huì)并非一耶教社會(huì)，中國(guó)文化亦非一耶教文化，而中國(guó)人則追步西方，來(lái)過(guò)耶誕節(jié)日。這里面自不免夾雜著許多無(wú)情無(wú)理之盲目效顰。
        再講中國(guó)的藝術(shù)，一幅山水畫(huà)，就是天、地、人三位一體的一種結(jié)構(gòu)。一幅畫(huà)上定有空白，有春、夏、秋、冬四季分別，那都是天。一座山、一溪水、一棟房子、一座亭榭，那都是地。中間畫(huà)著一漁翁，或是趕著騾子做生意的，或是讀書(shū)彈琴的，或是倚著一杖在那里看天看地的，這都是人。這是畫(huà)中之主。天有氣象，地有境界，人有風(fēng)格。在此氣象境界之中有此風(fēng)格，配合起來(lái)，這是一個(gè)藝術(shù)的世界。中國(guó)畫(huà)便要此“氣象”“境界”與“風(fēng)格”之三者合一。中國(guó)畫(huà)也不愿酷肖自然，而要把人文意境融入，另成一天地。如畫(huà)梅、蘭、竹、菊，只是自然，但有生命，而且有人文理想作襯托，故稱“四君子”。天地大自然，一切是景，里面有了主人，有了生意，便有了“情”。中國(guó)畫(huà)要求在畫(huà)中見(jiàn)性情。
        再來(lái)講中國(guó)文化的終極理想，究竟人類理想最后要達(dá)到一個(gè)怎樣的境界？耶穌教說(shuō)，世界末日到來(lái)，能上天堂的就上天堂，不能上天堂的就下地獄，上帝不能天天老在愛(ài)著這世界。佛教講最后的清靜寂滅，一個(gè)無(wú)余涅槃的世界，到此便超脫了輪回眾生界。中國(guó)人則只講“世界大同”“天下太平”，其終極理想還是在這個(gè)世界上。
  《三字經(jīng)》說(shuō)：人之初，性本善?！靶员旧啤比?，即是中國(guó)人的最高信仰。中國(guó)古人說(shuō)，人性稟賦自天，人人可以善，“人皆可以為舜堯”，每一人的人格德性都可做得一理想至高的善人。人人做一善人，才是世界大同，才是天下太平。不是說(shuō)大家有飯吃，大家在法律之下有平等，永遠(yuǎn)不打仗，便是天下大同了。還要有更高的“文化融和”，還要“天、地、人三位一體”，那才能真到達(dá)大同太平的境界。我們?nèi)澜缛祟悾寄艿竭_(dá)一最高人格的話，那世界就自然會(huì)大同。這是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的。這是我們中國(guó)人的最高信仰，同時(shí)亦是我們中國(guó)人的最后理想。
  （摘編自錢穆《中國(guó)文化中的最高信仰與終極理想》）材料二：
        中華文化的當(dāng)代意義不僅在于對(duì)中華民族發(fā)展及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)建設(shè)具有重要性，從人類生活面臨的矛盾沖突中也可進(jìn)一步了解中華文化的價(jià)值所在和當(dāng)代意義。當(dāng)代人類生活面臨著五大沖突急需解決，即人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我（心靈）、文明與文明的矛盾沖突，這些矛盾沖突有史以來(lái)一直不同程度地存在，但現(xiàn)代性的展開(kāi)加劇了這些矛盾，沖突日趨緊張，已經(jīng)成為世界的難題。人們已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，僅靠西方現(xiàn)代性的價(jià)值是不可能解決這些矛盾、化解這些沖突的。有識(shí)之士把眼光轉(zhuǎn)向包括中華文明在內(nèi)的其他文明。中華文化的“天人合一”，關(guān)注人與自然的和諧，有利于化解人與自然的緊張；“忠恕之道”秉承己所不欲、勿施于人的精神，有利于處理人與人的矛盾沖突；“和而不同”的態(tài)度有利于處理不同文明之間的關(guān)系；“群己合一”之道有利于解決個(gè)人與社會(huì)的矛盾。中華文化中有許多思想理念對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的沖突提供了有益的啟示。
        因此，推動(dòng)中華文化的傳承發(fā)展，一個(gè)重要的目的是圍繞當(dāng)今世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，讓中華文明與世界文明一起為人類提供所需要的精神指引。什么是體現(xiàn)“中國(guó)”的方案？就是用中華文化的理念智慧，結(jié)合中國(guó)的實(shí)踐，提出既合乎中國(guó)的具體實(shí)際又具有普遍意義的理念。像孔子在2500年前提出的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”，不僅是人類處理相互關(guān)系的普遍原理，也深刻體現(xiàn)了中華文明處理人類難題的智慧。
  （摘編自陳來(lái)《中華文化的當(dāng)代價(jià)值與意義》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．清明節(jié)民俗包括踏青賞春、祭拜祖先等，故其雖屬自然節(jié)氣，也蘊(yùn)含著人文精神，也是一種天人相應(yīng)。
  B．中國(guó)山水畫(huà)講究天地人三位一體，除畫(huà)中之主“人”外，畫(huà)上定有代表天的天空，代表地的山水亭屋等。
  C．中國(guó)文化的終極理想是天下大同太平，這也是最民主、最平等、最獨(dú)立、最自由的人類理想的境界。
  D．傳承和發(fā)展中華文化，既能助力中華民族發(fā)展及中國(guó)社會(huì)建設(shè)，也有助于解決當(dāng)今世界面臨的難題。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都對(duì)中西方文化進(jìn)行了比較，在論述中都采用立論與駁論相結(jié)合的方式，破立并重。
  B．傳統(tǒng)的新年節(jié)日不廢而廢，國(guó)人盲目效顰過(guò)耶誕節(jié)日，原因是國(guó)人不了解自己文化，缺乏文化自信。
  C．中國(guó)人信仰“性本善”，這并非意味著人生而至善，而是說(shuō)人人均可以為善，都能到達(dá)一最高人格。
  D．法律和戰(zhàn)爭(zhēng)并不能從根本上解決人類社會(huì)的紛爭(zhēng)，要實(shí)現(xiàn)世界大同，修養(yǎng)至高的人格德性才是關(guān)鍵。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于處理人類生活五大沖突的思想理念的一項(xiàng)是

   

  
  A．意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。（《禮記?大學(xué)》）
  B．故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（《墨子?兼愛(ài)》）
  C．是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。（《孟子?梁惠王上》）
  D．聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?。ā稓w去來(lái)兮辭》）
  （4）國(guó)畫(huà)大師傅抱石說(shuō)：“中國(guó)繪畫(huà)是中國(guó)民族精神的最大表白?！闭?qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)析中國(guó)畫(huà)是如何體現(xiàn)中國(guó)人的精神特點(diǎn)的。
  （5）如何傳承與發(fā)展中華文化，實(shí)現(xiàn)其當(dāng)代價(jià)值與意義？請(qǐng)綜合材料信息簡(jiǎn)要回答。
  組卷：9引用：5難度：0.6

  解析

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  一年容易又秋風(fēng)
  孟 超
        一年容易又秋風(fēng)，酷熱的暑夏，總算是過(guò)去了，曬焦了的皮膚，和臭蟲(chóng)咬、蚊子傷的斑疤，雖然還點(diǎn)點(diǎn)的存在著，讓我以回憶的感傷來(lái)摸弄這些創(chuàng)痕；但，酷熱總有過(guò)去的時(shí)候，似乎可以自慰。于是秋來(lái)了，而秋也并不頂好受，且不說(shuō)“九月衣裳未剪裁”，冷雨掃在身上，使人想到酷寒，又何嘗不可怕呢？又加秋風(fēng)秋雨，帶著一曲凄涼的情調(diào)，連秋蟲(chóng)都戰(zhàn)抖了，而況人的心弦，是正被時(shí)序的萬(wàn)華林的弓子所拉動(dòng)著呢？……
        家槐兄從柳州來(lái)，與他在桂林的聚合，又是一年了。秋風(fēng)來(lái)時(shí)，他也來(lái)了。幸喜兩個(gè)人誰(shuí)都也沒(méi)有秋意，沒(méi)有感傷，——秋自然還在使勁地拉動(dòng)著他的弓子！——一握手，暖煦煦的，似秋陽(yáng)輕曬著的一般的溫意，誰(shuí)都沒(méi)曾減少了熱力，雖然經(jīng)過(guò)了一個(gè)夏天，還和去年一樣，這是兩個(gè)人同樣的道慰著的。
        一同去訪秦似兄，談起《野草》，從創(chuàng)刊到現(xiàn)在不覺(jué)得已經(jīng)兩年了。家槐兄懇切地稱許秦似兄支持這一刊物的毅力。是的，有一分熱，放一分光，腐草化螢，雖然不過(guò)是一種傳說(shuō)；然而，這一束碧新色的葉兒，它不會(huì)腐，它卻放著螢光，小雖小，它有著它的熱力的。而況，葉綠體是會(huì)消化了吸取的炭氣，而呼出了氧氣；一個(gè)有修養(yǎng)的園藝者，他不只為了花開(kāi)，他也為了葉子的成長(zhǎng)，至于葉子的多寡，長(zhǎng)短，可以放散多少氧氣，蓋不須討論，這又是但求耕耘，不問(wèn)收獲了。秦似兄之于《野草》是這樣的。
        秦似兄近月來(lái)，是肥胖了許多，面圓圓的，有似于華透?迪士尼卡通畫(huà)上的小豬，我?guī)状芜@樣調(diào)笑他；問(wèn)其致肥之道，他說(shuō)，受氣吃虧，也可以長(zhǎng)肉生肌。他是研究生物學(xué)的，恐怕也找不出論據(jù)來(lái)；但這兩年來(lái)，因?yàn)椤兑安荨?，我是深深地知道他在各方面受到了無(wú)數(shù)的困難，滿肚皮里壓下了無(wú)數(shù)的悶氣。如果真把這一刊物當(dāng)成一堆小草看的話，那么，在培植上，他所賣的力，所受的艱難，真比一個(gè)農(nóng)夫種二三畝田還要?jiǎng)诖岬枚嗔?。這并不是說(shuō)他力有不逮，事實(shí)告訴我們，在蓬蒿之中、貧瘠之地，種一株草，是比在肥土壤里種幾十畝谷禾，須要費(fèi)力得多的，也正因?yàn)檫@樣才顯出可貴來(lái)。當(dāng)家槐兄慰藉他的時(shí)候，我想，他回想一下這兩年的辛勤，也會(huì)自慰吧。
        記得還是前年，也是一個(gè)秋天，我在夏衍兄那里會(huì)見(jiàn)他，那時(shí)，《野草》還沒(méi)入地下種。秦似兄尤不善于在這種復(fù)繁奇出的社會(huì)中，八面玲瓏地到處作揖應(yīng)付，或者掉花槍，玩世故，耍手段，因此也就常常被人看成懦弱。其實(shí)別看他肌肉肥，他骨頭卻和秋天的老樹(shù)枝子一樣硬呢。也正為了這點(diǎn)，才似乎有許多不必要的侵凌，打擊著他?？梢餐瑫r(shí)因?yàn)樗膫€(gè)性所賦，而野草才能有他一貫的作風(fēng)，才能經(jīng)得起日曬雨淋，和霜雪的不斷地襲來(lái)，卻愈顯出他那蔥翠的顏色，臨風(fēng)不偃的神韻的。
        又是秋天了，說(shuō)快也快，野草從下種到今天，他是經(jīng)過(guò)三個(gè)秋天了。我曾親眼看著樹(shù)頭上幾度謝落，幾度蔥蘢；也曾親眼看見(jiàn)秋雁幾番的來(lái)去，長(zhǎng)鳴著劃過(guò)了中天。而這小小的草，卻不曾在誰(shuí)的踐踏下委頓；不曾被太陽(yáng)曬焦，顯出了枯黃；受著風(fēng)霜雨露，而傷損了草根草葉。更不曾移進(jìn)了溫室，變成案頭清供。他不打哆嗦地，依然地在秋風(fēng)中直立著。我愛(ài)野草，而我是知道園藝者對(duì)他是如何的培植的?？墒?，正因?yàn)槲覑?ài)野草之故，我應(yīng)該正告他，他的下種是在秋天，已經(jīng)度過(guò)了二個(gè)秋天，而今，是秋，秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來(lái)的。
        家槐兄說(shuō)：“秋應(yīng)該是我們所欣喜的，秋天是收獲的時(shí)候?！睂?duì)的，兩年的時(shí)間，《野草》是有了他的收獲，即使是放射出只是極輕微的草香，即使是只植下了一顆種；而他的葉是永遠(yuǎn)青著的，我想，這不能不向秦似兄舉一舉杯吧。
        至于我自己，人已在中年了，在秋天應(yīng)該有點(diǎn)秋意才是，然而，不；或者也許是反常，自己卻想在秋風(fēng)里多掙扎一剎，可是視秦似兄之辛勤，是追不上；視家槐兄之爽直，尤其追不上；又哪里不悲哀呢？
  “一年容易又秋風(fēng)”，秋更深了，我們要更加一番鼓舞才是！
  （有刪改）
  文本二：
  野草^[注]（節(jié)選）
  秦 似      命名《野草》，用意所在，并非全在因襲，也說(shuō)明著我們對(duì)這樣一個(gè)小小的東西，并不高瞻遠(yuǎn)矚，自己先給它一個(gè)卑之無(wú)甚高論的名號(hào)。野草雖然孕育于殘冬，但茁長(zhǎng)和拓殖卻必須在春天的。如果嚴(yán)冬再來(lái)，它自然還得消亡?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，這固然說(shuō)明著草莽之類的頑強(qiáng)，然而也同時(shí)是自然界的機(jī)械循環(huán)的悲劇。這種機(jī)械的循環(huán)，于人類倒不能類推的。大抵人間的春天到來(lái)，嚴(yán)冬自己就先宣告死滅。不過(guò)這正是野草身外的事。在目前他只是蕪雜叢生，荊莽交錯(cuò)，既無(wú)花果之望，亦無(wú)枝葉之陰。它只希望給受傷的戰(zhàn)斗者以一個(gè)歇息的處所，讓他們退到野草，拭干傷口的血痕，再躺一會(huì)。如果因疲勞而至于饑餓，則掘幾把草菇，也聊勝于無(wú)。
        弄一點(diǎn)筆墨，比起正在用血去淤塞侵略者的槍口，用生命去爭(zhēng)取民族的自由的一大群青年人，正如倍?柯根所說(shuō)，是“以花邊去比喻槍炮了”。然而《英倫的霧》以至《美國(guó)人的狗》一類東西正大量地在印，這事實(shí)又教育了我們，即使同是花邊，也還有硬軟好壞的分別，有的只準(zhǔn)備給太太們做裙帶，有的卻可以替戰(zhàn)旗做鑲嵌。加以上面所說(shuō)的種種，就印了《野草》。
  （有刪改）【注】《野草》寫(xiě)于1940年，是文藝刊物《野草》月刊的發(fā)刊詞。秦似是《野草》的編委之一，主要負(fù)責(zé)編輯部的日常工作。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文本一以欣慰之情貫穿全文，既有酷夏終過(guò)“我”的“自慰”，也有老友重聚別來(lái)無(wú)恙的相互“道慰”，還有對(duì)秦似辛勤工作終有收獲的“慰藉”。
  B．文本一中“我”與家槐、秦似兩個(gè)人皆是好友，但感情略有差異，對(duì)家槐主要是敬佩和關(guān)心，對(duì)秦似則主要是親熱和熟絡(luò)，常喜歡開(kāi)玩笑戲弄他。
  C．文本一“秋之后，仍有冬，還有以后的秋的到來(lái)的”，表面是對(duì)“野草”的“正告”，暗含的是“我”對(duì)《野草》未來(lái)雖歷坎坷但終究會(huì)成功的信心。
  D．文本二將《野草》與《英倫的霧》《美國(guó)人的狗》作比較，鮮明地闡釋了辦刊的宗旨，也強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)粉飾太平的“花邊”文學(xué)的不屑與憤慨。
  （2）下列關(guān)于秦似的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦似談吐幽默，他把自己體態(tài)偏胖，解釋為“受氣吃虧，也可以長(zhǎng)肉生肌”。
  B．秦似不善應(yīng)酬，但為了刊物能夠生存，不得不與社會(huì)上的各色人等打交道。
  C．秦似性格剛硬，心懷民族，所辦愛(ài)國(guó)刊物《野草》繼承了魯迅的戰(zhàn)斗精神。
  D．秦似文辭典雅，在《野草》中引用古詩(shī)和倍?柯根的話，含蓄地抒發(fā)感慨。
  （3）請(qǐng)從謀篇布局的角度，分析文本一的題目“一年容易又秋風(fēng)”是如何統(tǒng)攝全文的。
  （4）文本一和文本二的寫(xiě)作目的不同，因而所寫(xiě)“野草”內(nèi)涵的側(cè)重點(diǎn)也不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：45引用：9難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
  封奉政大夫陶庵李公傳
  [清]陸奎勛      公諱浹，字孔皆，一字霖瞻。其先自江西寧都衛(wèi)徙居山東德州。公丙戌成進(jìn)士，旋除直隸延慶州知州。置義倉(cāng)，建社學(xué)，法繩邊軍，毋為民擾。上官奇其才，委署懷來(lái)判掾。既調(diào)湖廣茶陵州，以失察懷來(lái)逃人，降補(bǔ)山西芮城縣知縣。甫下車，豁浮額丁銀，革除蒲州協(xié)濟(jì)。既而姜壤叛踞大同，三晉余孽蜂起響應(yīng)。平陽(yáng)六州二十七縣之民望風(fēng)延領(lǐng)。芮城勢(shì)孤不能守奸黨內(nèi)訌潛謀迎賊賊騎猝至公躍馬突圍出渡河走潼關(guān)乞師于秦督孟喬芳會(huì)秦督奉敕救晉，大破賊于蒲州。公身為向?qū)?，收?fù)條山，抵芮城。偽將軍姜壤夜遁，公躡之，擒斬。城既復(fù)，轉(zhuǎn)運(yùn)芻粟以佐軍儲(chǔ)，開(kāi)釋芮民脅從者千余戶。秦督敘功，凡六縣而公為冠。部議竟落職。
        嗟夫！孤城當(dāng)累卵之秋，變生肘腋。智何所施？勇何所濟(jì)？而乃開(kāi)關(guān)走險(xiǎn)，率偏師，身先矢石，蹈不測(cè)之危以殲寇，而恢復(fù)土宇，此其功。彼云：“臺(tái)高義之臣拘牽繩尺。不惟沒(méi)其功，且厚責(zé)以失守之罪，其亦未見(jiàn)為持平矣。”
        公不為世用，將以著作之事自?shī)?，南浮江淮。既歸，而山川清淑之氣一發(fā)于詩(shī)。今所刊三卷，少司農(nóng)田公以為格知。筑室顏曰：“陶庵寧貯書(shū)數(shù)千卷?！蓖猸h(huán)竹木游其門者，率稱陶庵先生。行年七十，自制一棺，題曰：適齊又九年，自著年譜成閱。明年，而公歿。
        嗚呼！公尋山似向平，詩(shī)酒之樂(lè)復(fù)不減于五柳柴桑，公亦可以無(wú)恨。獨(dú)惜其以通明練達(dá)之才，膂力方剛，不使之四方宣力，乃遽斥諸寂寞寬閑，冉冉以老。此誠(chéng)有負(fù)于上天之生才而不能不為當(dāng)路之君子疑也。公性孝友，九歲喪母，哀毀骨立。丁外艱，頒白尤孺子泣也。子三人，長(zhǎng)元瑁，授公奉政大夫。
  （節(jié)選自《陸堂文集》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.芮城勢(shì)孤/不能守奸黨/內(nèi)訌潛謀迎賊/賊騎猝/至公躍馬突圍出/渡河走/潼關(guān)乞師于秦督孟喬芳
  B.芮城勢(shì)孤不能守/奸黨內(nèi)訌潛謀/迎賊/賊騎猝至/公躍馬突圍/出渡河走潼關(guān)/乞師于秦督孟喬芳
  C.芮城勢(shì)孤不能守/奸黨內(nèi)訌/潛謀迎賊/賊騎猝至/公躍馬突圍出/渡河走潼關(guān)/乞師于秦督孟喬芳
  D.芮城勢(shì)孤/不能守奸黨/內(nèi)訌潛謀迎賊/賊騎猝至/公躍馬/突圍出渡河/走潼關(guān)乞師于秦督孟喬芳
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.進(jìn)士是科舉考試的最高功名?！蛾惽楸怼贰昂蟠淌烦紭s舉臣秀才”中的“秀才”，與此文“進(jìn)士”的選拔方法相同。
  B.蜂起響應(yīng)，指如蜜蜂成群而起，如回聲一樣呼應(yīng)。“響”與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)”的“響”字的含義用法相同。
  C.繩尺，本義是工匠用以較曲直、量長(zhǎng)短的工具，這里比喻法度、規(guī)矩。《勸學(xué)》“木直中繩”的“繩”，用的是本義。
  D.丁憂，古代指遭逢父母的喪事，也稱“丁艱”。丁外艱，舊指子遭父喪或者承重孫遭祖父喪，此處指李公遭逢父喪。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.李公富有理政才能。他在擔(dān)任延慶州知州的時(shí)候，置辦義倉(cāng)，建立社學(xué)，用法律制度約束軍隊(duì)，不讓他們騷擾百姓。
  B.李公有過(guò)人的膽識(shí)。他在孤城處于危險(xiǎn)、禍患生于內(nèi)部時(shí)，單騎突圍請(qǐng)來(lái)救援，斬殺姜壤，最終成功解除芮城之困。
  C.李公不被重用。地方未能上報(bào)李公守衛(wèi)芮城之功，論功行賞時(shí)李公也沒(méi)有得到朝廷的封賞，后李公以著述文章而自?shī)省?br />D.李公為人孝順友愛(ài)。他的本性孝順父母，友愛(ài)兄弟，九歲時(shí)母親去世，他哀傷欲絕，以致于瘦得只剩下一把骨頭。
  （4）把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①轉(zhuǎn)運(yùn)芻粟以佐軍儲(chǔ)，開(kāi)釋芮民脅從者千余戶。
  ②不惟沒(méi)其功，且厚責(zé)以失守之罪，其亦未見(jiàn)為持平矣。
  （5）請(qǐng)概括李公作詩(shī)為文的特點(diǎn)。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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二、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2題，10分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。
        目前，高校畢業(yè)生就業(yè)遭遇困境，一方面是疫情防控的全面勝利還需時(shí)日，另一方面是高校畢業(yè)生同比增加40萬(wàn)人。為此，國(guó)務(wù)院新聞辦表示將通過(guò)在重點(diǎn)領(lǐng)域擴(kuò)招、拓展招聘渠道、開(kāi)放見(jiàn)習(xí)崗、湖北高校畢業(yè)生將享特設(shè)崗位等政策，多方面緩解今年874萬(wàn)高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。不僅國(guó)家層面有政策保障，各地方也紛紛采取線上招聘形式支持高校畢業(yè)生就業(yè)。以浙江省為例，不管是省內(nèi)高校通過(guò)求職云指導(dǎo)、云宣講、云面試等方式為應(yīng)屆畢業(yè)生提供“一條龍”線上招聘服務(wù)，還是杭州市通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播的方式，向求職者提供涵蓋數(shù)字經(jīng)濟(jì)、生物制藥、智能制造、金融服務(wù)、醫(yī)療衛(wèi)生、教育等重點(diǎn)行業(yè)的2.8萬(wàn)個(gè)崗位，都在為大學(xué)生就業(yè)不斷動(dòng)腦筋，想辦法。
  組卷：19引用：8難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        地名是重要的文化形態(tài)和載體，承載著我們豐富的記憶與情感，也許某個(gè)名字留下了動(dòng)人的故事，也許某個(gè)名字有著不朽的價(jià)值，也許某個(gè)名字有著特殊的來(lái)歷……這些都值得我們尋訪和探究。
        請(qǐng)結(jié)合自身的生活體驗(yàn)和你對(duì)地名文化的了解，寫(xiě)一篇文章，或敘述家鄉(xiāng)地名文化在你生命中留下的印記，或剖析家鄉(xiāng)地名文化現(xiàn)象，表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)地名文化價(jià)值的思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

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