2017-2018學(xué)年河北省衡水市武邑中學(xué)高二（下）開學(xué)政治試卷
發(fā)布：2024/12/7 4:0:2
一.選擇題（本題包括30小題，每小題2分，每小題只有一個(gè)答案符合題意）
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1．馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這說明（ ?。?br />①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
②哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的正確反映
③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界
④哲學(xué)的產(chǎn)生始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)組卷：40引用：17難度：0.9 -
2．俗話說：“十里不同風(fēng)，百里不同俗。”例如，同為春節(jié)，北方冰城哈爾濱用五彩繽紛的冰燈迎新，而南
國(guó)廣州則用姹紫嫣紅的花市迎春。這說明。（ ?。?br/>①文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品
②不向的區(qū)域有不同的文化環(huán)境
③文化形式是豐富多彩的
④物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)組卷：5引用：9難度：0.4 -
3．漢字大體來源于兩個(gè)系統(tǒng)：一是刻畫系統(tǒng)，二是圖畫系統(tǒng)。以圖畫系統(tǒng)為主，刻畫系統(tǒng)為輔。這些原始文字屬于表意字范疇，所描繪的或者是具體事物的形象，或者是生活當(dāng)中的場(chǎng)景，或者是生活當(dāng)中的事件，都是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”。材料說明（ ?。?br />①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的
②人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)
③文化是一種社會(huì)精神力量
④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化組卷：43引用：31難度：0.5 -
4．垃圾分類，被認(rèn)為是破解“垃圾圍城“困局的有效方法，也是各地在積極倡導(dǎo)并推進(jìn)的管理舉措。但是，民眾分類意識(shí)不足、分類知識(shí)欠缺、參與熱情不高以及當(dāng)前垃圾桶上分類標(biāo)識(shí)模糊和整個(gè)垃圾分類回收鏈條不完整，造成垃圾分類難以真正推進(jìn)。這告訴我們（ ?。?br />①主客觀條件的不足共同制約著垃圾分類的推進(jìn)
②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是破解垃圾圍城的重要條件
③要用高度的熱情武裝頭腦并指導(dǎo)垃圾分類的實(shí)踐
④增強(qiáng)垃圾分類意識(shí)是破解垃圾圍城困局的首要前提組卷：64引用：33難度：0.9 -
5．現(xiàn)代安全經(jīng)濟(jì)學(xué)“三角形理論”認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)是兩條斜邊（一條是實(shí)體經(jīng)濟(jì)、另一條是虛擬經(jīng)濟(jì)），安全是底邊。如果沒有底邊的支撐，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展再快，也構(gòu)不成穩(wěn)定的三角形。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：15難度：0.7 -
6．國(guó)務(wù)院要求推進(jìn)海綿城市建設(shè)。海綿城市建設(shè)就是要在城市開發(fā)建設(shè)中，加強(qiáng)規(guī)劃建設(shè)管控，通過源頭減排、過程控制、系統(tǒng)治理，采取屋頂綠化、透水鋪裝、下凹式綠地、雨水收集利用設(shè)施等措施，增強(qiáng)雨水的吸納、蓄滯和緩釋作用，有效控制雨水徑流，小雨不積水、大雨不內(nèi)澇、水體不黑臭、熱島有緩解。海綿城市建設(shè)體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：15引用：5難度：0.9 -
7．100年時(shí)，愛因斯坦的廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在。美國(guó)科學(xué)家2016年2月11日宣布，他們利用兩個(gè)激光引力波探測(cè)器（LIGO）首次探測(cè)到了來自于雙黑洞合并的引力波信號(hào)，“證明了愛因斯坦的正確”。由此得到的哲學(xué)啟示是（ ?。?br />①通過科學(xué)探測(cè)能夠檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否與客觀事物相符合
②思維與存在具有同一性，科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軐㈩A(yù)言轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
③引力波探測(cè)器延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展
④科學(xué)家在科學(xué)探測(cè)中驗(yàn)證了廣義相對(duì)論，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的目的。組卷：13引用：5難度：0.5 -
8．2017年2月18日，繼《中國(guó)詩詞大會(huì)》火遍熒后，《朗讀者》火熱登場(chǎng)，讓觀眾可更多地沉醉于文學(xué)藝術(shù)之美。閱讀的樂趣就在于，它是一個(gè)廣闊的世界，讓你知道你的渺小，知道在歷史長(zhǎng)河中，很多東西是不必在意的，它讓我們能變得更聰明一點(diǎn)。這說明（ ?。?br />①優(yōu)秀作品是心靈的營(yíng)養(yǎng)品，讀書能讓我們的精神得以充盈
②文學(xué)陶冶性情，優(yōu)秀文學(xué)作品成為人全面發(fā)展的主導(dǎo)力量
③文化影響人生，讀書決定了我們思維的活力和人生的高度
④朗讀是潛移默化的教育過程，能讓我們的心靈獲得成長(zhǎng)。組卷：45引用：13難度：0.7 -
9．西方學(xué)者約瑟夫?奈曾就柏林墻倒塌感慨：“早在柏林墻倒塌之前，西方的影視就已經(jīng)‘穿墻而過’影響了一大批人。如果沒有西方流行文化經(jīng)年累月傳遞的那些影像，光憑錘子和壓路機(jī)是難以推倒柏林墻的。”這表明（ ?。?br />①文化對(duì)政治具有反作用
②文化的差異是不同意識(shí)形態(tài)的反映
③文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)
④政治是文化的基礎(chǔ)組卷：69引用：20難度：0.5 -
10．中國(guó)古琴是世界最古老的彈撥樂器之一，主要由弦與木質(zhì)共鳴器發(fā)音，至今已有3000多年歷史。聯(lián)合國(guó)教科文組織已把中國(guó)古琴列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，從文化的角度對(duì)其意義加以描述，你認(rèn)為表述最準(zhǔn)確的一組關(guān)鍵詞是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.6 -
11．2016?中國(guó)杭州G20峰會(huì)對(duì)世界很重要，對(duì)中國(guó)也很重要。這是從穩(wěn)增長(zhǎng)到促發(fā)展轉(zhuǎn)型的節(jié)點(diǎn)，是從危機(jī)應(yīng)對(duì)到長(zhǎng)效治理轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)，是中國(guó)為世界作出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)到提供“中國(guó)方案”轉(zhuǎn)折的節(jié)點(diǎn)。這要求我們（ ?。?/h2>
組卷：4引用：11難度：0.9 -
12．習(xí)近平總書記曾在講話中引用古語“禁微則易，救末者難”對(duì)作風(fēng)方面存在問題的黨員、干部進(jìn)行教育提醒。下列與“禁微則易，救末者難”所蘊(yùn)含哲理相似的是（ ?。?br />①毫厘之差，或致弊于寰海
②致治在于任賢，興國(guó)在于務(wù)農(nóng)
③自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕
④鑿井者起于三寸之坎，以就萬仞之深。組卷：3引用：9難度：0.7
二.非選擇題
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35．“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，“己所不欲，勿施于人”……這些優(yōu)秀的中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生 不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記指出，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)知識(shí)，說明如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。組卷：3引用：4難度：0.4 -
36．中華民族自古就有樂善好施、守望相助的優(yōu)良傳統(tǒng)。2016年3月16日，十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議表決通過了《中華人民共和國(guó)慈善法》．閱讀材料，完成要求。
中國(guó)慈善倫理思想有著深遠(yuǎn)的文化血脈，內(nèi)容豐富。儒家以仁義為基礎(chǔ)，認(rèn)為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”；道家以慈善積德為核心，認(rèn)為“積德累功，慈心于物”“矜孤恤寡，敬老懷幼”“樂以養(yǎng)人，周窮救急”等；佛家以慈悲為善為宗旨，認(rèn)為“慈”是指以慈愛之心給人以幸福，“悲”則指以憐憫之心祓除人的痛苦；墨家以兼愛為核心，認(rèn)為“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。
慈善法立足國(guó)情，植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，發(fā)展了中國(guó)慈善倫理，在慈善倫理規(guī)范體系中注入法治的理念、平等的精神。慈善法拓展了慈善活動(dòng)的范圍，既包括傳統(tǒng)的扶貧、濟(jì)困、救災(zāi)，也包括促進(jìn)教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)發(fā)展的公益活動(dòng)，同時(shí)將保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的公益活動(dòng)也納入其中。
慈善法體現(xiàn)了慈善文化的繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)加以說明。組卷：6引用：3難度：0.5