人教部編版必修上冊《第三單元》2023年單元測試卷（7）
發(fā)布：2024/10/12 6:0:3
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成下列問題。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性--那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。
這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風(fēng)格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運(yùn)用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對各種詩體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言五詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細(xì)，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風(fēng)斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭，寫出一片欣奮祝愿之情，其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。
其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應(yīng)態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰越，摩詰之禪解，子厚之抑?jǐn)?，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避，其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生，然而杜甫卻獨(dú)能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔(dān)荷。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的《北征》詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點(diǎn)漆，而于歸家后，又復(fù)于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸洝薄皯蜃鳌钡茸謽印７泊朔N種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。
（摘編自葉嘉瑩《論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進(jìn)行綜合全面的把握。
B．從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評價(jià)。
C．杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。
D．對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的觀照。
（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。
B．文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。
C．文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。
D．文章論證了杜甫所以對時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?br />B．杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹(jǐn)守傳統(tǒng)，在五言古詩上則作出革新。
C．對逃避、被擊敗與正面擔(dān)荷這三種回應(yīng)危機(jī)方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。
D．杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。組卷：626引用：54難度：0.8 -
2．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
當(dāng)前，我國數(shù)字化教學(xué)仍然以PPT演示、網(wǎng)絡(luò)資源搜索、在線討論測試等形式為主。教師仍需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力來設(shè)計(jì)教學(xué)、頻繁操作設(shè)備、組織課堂活動、批改作業(yè)、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)互動等，這與傳統(tǒng)教學(xué)差別不大。師生間、生生間缺乏深度互動，學(xué)生的參與度較低，教學(xué)效果難以保證，教學(xué)觀念并無更新。智慧教學(xué)是數(shù)字化教育發(fā)展的高級階段，與數(shù)字化教學(xué)相比，教學(xué)環(huán)境由傳統(tǒng)教室向智慧學(xué)習(xí)環(huán)境轉(zhuǎn)型，教學(xué)觀念也從“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”向個(gè)性化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。智慧教學(xué)平臺能自動向教師推送備課素材，引入外部優(yōu)質(zhì)的開放教育資源，幫助教師及時(shí)了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)情、開展個(gè)性化指導(dǎo)，自動分析學(xué)生作業(yè)成績等等。師生間實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外、校內(nèi)外、線上線下的多類型、多層次交流。
（摘編自楊現(xiàn)民《論我國數(shù)字化教育的轉(zhuǎn)型升級》，《教育研究》）材料二：
教學(xué)資源庫建設(shè)中一個(gè)無法回避的問題是：花了大價(jià)錢、大功夫建起一個(gè)“大而全”的教育資源“雜貨鋪”，為何成了好看不好用的擺設(shè)，使用的人少之又少？要破解這個(gè)難題，可以參照金融專業(yè)國家教學(xué)資源庫建設(shè)的例子。一是走產(chǎn)教融合之路。主持院校聯(lián)合了全國3個(gè)行業(yè)協(xié)會、45所院校和50家企業(yè)進(jìn)行數(shù)字化教學(xué)資源設(shè)計(jì)整合，率先實(shí)現(xiàn)全國金融專業(yè)群（包括院校學(xué)生及社會學(xué)習(xí)者等）數(shù)字化教學(xué)資源的開放共享，有效解決了優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源“怎么建”的問題。二是更新教學(xué)模式。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、云計(jì)算等技術(shù)，將金融運(yùn)營等工作場景轉(zhuǎn)化為數(shù)字化模擬應(yīng)用場景，嘗試混合式教學(xué)、情境教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等，大大激發(fā)教與學(xué)的活力，解決了優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源“怎么用”的問題。三是實(shí)行多元評價(jià)。設(shè)置校企“在線雙導(dǎo)師”，支持教師應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行在線點(diǎn)評與在線實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)，從而改變了傳統(tǒng)教學(xué)中以一次性終結(jié)性評價(jià)為主的模式，提高了過程性評價(jià)的比重，解決了資源庫應(yīng)用效果“怎么評”的問題。
（摘編自《數(shù)字化教學(xué)資源庫，建好還得用好》，《光明日報(bào)》）材料三：
法國和挪威等國家開始將提高學(xué)生的數(shù)字素養(yǎng)作為核心課程的重要部分，英國、愛沙尼亞、芬蘭等也正計(jì)劃改變傳統(tǒng)課程的構(gòu)建方式，使得學(xué)習(xí)者能夠使用快速變化的技術(shù)來駕馭世界。但他們堅(jiān)決反對以數(shù)字化技術(shù)來代替教學(xué)，強(qiáng)調(diào)用數(shù)字化技術(shù)來促進(jìn)學(xué)生“深度學(xué)習(xí)”。深度學(xué)習(xí)是指學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)主題內(nèi)容領(lǐng)域的知識與技能，而且還要學(xué)習(xí)如何將所學(xué)的知識與技能應(yīng)用于生活。數(shù)字化技術(shù)向?qū)W習(xí)者提供模擬環(huán)境，可以幫助他們應(yīng)用知識或技能并展開交流合作，從而促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。這一過程中，教師角色的轉(zhuǎn)變也至關(guān)重要教師要從知識提供者轉(zhuǎn)變?yōu)榻叹?，集中精力指?dǎo)與訓(xùn)練學(xué)生開展學(xué)習(xí)，而不是提供信息。這些做法對于我們在數(shù)字化教育中的“思想糾偏”很有借鑒意義。
（摘編自余勝泉《歐洲數(shù)字化教育發(fā)展現(xiàn)狀與啟迪》，《國外社會科學(xué)文摘》）材料四：
數(shù)字化教育過程中容易出現(xiàn)人文意蘊(yùn)缺失的問題。由于教育者與學(xué)習(xí)者置身虛擬的教學(xué)環(huán)境之中，數(shù)字化教育缺乏現(xiàn)實(shí)情境中面對面的語言交流、情感交流和對學(xué)習(xí)者的情感關(guān)懷，這極易造成學(xué)習(xí)者的情感冷漠及交往能力退化。數(shù)字化環(huán)境不必考慮現(xiàn)實(shí)社會的利益關(guān)系、規(guī)范約束，在這樣自由的環(huán)境中，學(xué)生易發(fā)生違反道德和法律的行為。數(shù)字化教育為學(xué)習(xí)者提供的海量信息資源，尤其是可帶來強(qiáng)烈刺激的圖片、視頻，使學(xué)生更傾向于回避獨(dú)立思考、探索問題，有的學(xué)生甚至成為網(wǎng)絡(luò)游戲的奴隸，身心發(fā)展嚴(yán)重受損。
（摘編自王森《數(shù)字化教育人文意蘊(yùn)的缺失與回歸》，2019年第1期《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.當(dāng)前我國的數(shù)字化教學(xué)主要采取PPT演示、網(wǎng)絡(luò)資源搜索等形式，存在師生間、生生間缺乏深度互動，學(xué)生的參與度較低，教學(xué)觀念守舊等不足。
B.依靠數(shù)字化技術(shù)的升級，智慧教學(xué)大大節(jié)省教師的時(shí)間與精力，減少了教師對設(shè)備的依賴，從而使他們能把注意力放在對學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)注上。
C.金融專業(yè)國家教學(xué)資源庫的建設(shè)調(diào)用多方面的社會力量，很好地利用了各種數(shù)字化技術(shù)，并在教學(xué)模式、評價(jià)方式上有所創(chuàng)新，以此促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展。
D.歐洲不少國家十分重視數(shù)字化與教育的融合，希望改變傳統(tǒng)課程的構(gòu)建方式和轉(zhuǎn)變教師的角色，并利用數(shù)字化技術(shù)來推動學(xué)生的“深度學(xué)習(xí)”。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.相比我國當(dāng)前的數(shù)字化教學(xué)，未來的智慧教學(xué)變得更加高效、更加開放，師生間的互動將更加深入，同時(shí)教師也能開展更有針對性的教學(xué)。
B.教學(xué)資源庫建設(shè)成為擺設(shè)的重要原因，是片面追求教學(xué)資源的數(shù)量與種類，忽略了學(xué)習(xí)者的實(shí)際需求，無法提供足夠好用的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。
C.在數(shù)字化教育過程中易出現(xiàn)人文意蘊(yùn)缺失的問題，這既與數(shù)字化技術(shù)虛擬化的特點(diǎn)有關(guān)，當(dāng)然也與教育者和學(xué)習(xí)者不恰當(dāng)?shù)氖褂梅绞接嘘P(guān)。
D.在世界范圍，積極改變傳統(tǒng)教育、大力推進(jìn)數(shù)字化教育已是大勢所趨，這說明數(shù)字化教育相對于傳統(tǒng)教育，在人才培養(yǎng)上有著全面的優(yōu)勢。
（3）下列說法中，不能用來支撐材料四觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.沉溺于虛擬世界而迷失真實(shí)的自我、真實(shí)的人性。
B.原本是學(xué)習(xí)利器的網(wǎng)絡(luò)，成了青少年游戲歡樂的天地。
C.虛擬與現(xiàn)實(shí)的混淆，造成主體的判斷力缺失。
D.數(shù)字化的教育環(huán)境，為個(gè)體的學(xué)習(xí)提供海量的信息資源。
（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
（5）當(dāng)前我國的數(shù)字化教育，還存在著哪些需要轉(zhuǎn)變的地方？組卷：9引用：4難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
浣花草堂
黃 裳 到四川來以前，在行篋里放進(jìn)了幾冊舊書，其中清初朱鶴齡的《杜詩輯注》是部頭最大的。雖然覺得有些累贅，可是終于還是放進(jìn)去了。半月以來，枕上燈前，有時(shí)間就拿來翻翻，真也給旅途平添了無限趣味。盡管已經(jīng)是平日熟讀了的，可是在蜀道上重讀，就會給你帶來更為新鮮的感受。詩人的寫景抒情、用字遣詞，有時(shí)候也只有面對真實(shí)的山川風(fēng)物才體會得出那嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度和可貴的才華。
杜甫在成都住過一段不短的時(shí)間，在集子里留下了四五卷詩，約占他全部留下來的作品的六分之一。人們就從他的詩里追尋他當(dāng)日居住的草堂的遺址。從宋代開始，人們就在成都西郊為他建了一座祠堂，這就是“浣花草堂”。歷代經(jīng)過十次以上大小的修繕，直到今天，更修整得煥然一新，成為游賞的登臨勝地。
走出西郊，經(jīng)過青羊?qū)m、百花潭，沿著公路走去，二三里后更左折走上一條田間小徑，就可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一叢濃綠，那就是草堂的所在了。
這里有好大的一座庭院，四面是連綿不斷的圍墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)繞過去，才看得見那山門。走進(jìn)去又是照例的幾重佛殿，伽藍(lán)，天王，佛像，這些都給迫切想要看到工部祠的人們增添了焦急的心情。一直走到最后的一層大殿，才在一塊石碑上看到，這原來是草堂寺，還不是草堂。
從大殿里出來，向和尚問了路，才又從右面的一道側(cè)門里穿出去，來到真正要拜謁的地方。從側(cè)門出，迎面就可以看到用青花碎瓷片疊起來的“草堂”兩個(gè)大字，再轉(zhuǎn)過去，就是一條曲折的、為兩堵矮矮的紅墻圍起來的夾道。那暗紅色的夾墻，碎石的泥徑，墻外的翠竹幽篁，幽靜極了。古建筑里經(jīng)常使用的這種暗紅顏色，不知怎的，自然會產(chǎn)生那樣莊嚴(yán)寧靜的氣韻。
從夾墻里穿出去，眼前展開了一個(gè)新的天地，幾十棵參天的翠柏、香楠矗立在綠草如茵的庭院里。一套四座廳堂，由石徑小橋連接起來，這就是草堂的一系列主要建筑了。
穿過花徑，走到工部祠去。這是草堂幾組廳堂的最后一座。小小的殿宇，前面的院子里散布著幾株用石壇圍起的大樹。潔凈無塵。這時(shí)候，云影微破，秋天金黃色的太陽灑了下來，穿過翠柏的枝葉，留下了滿庭稀疏的日影。
走進(jìn)祠里去看，廳內(nèi)一排三龕，當(dāng)中塑著杜甫的像。雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。旁邊兩座龕里是陸游和黃庭堅(jiān)兩位宋代詩人的塑像。好像是怕他獨(dú)居寂寞，所以才陪了一起在這里排排坐的。黃、陸都有石刻像，都比泥塑高明得多。在這間廳堂背后的墻上，還嵌著兩塊更舊的杜甫石刻畫像碑。
草堂后身是一座小小的土山，一道溪水從草堂的右側(cè)繞了出去。前面有回廊曲檻，可以憑欄欣賞池里的圓荷。草堂簡樸卻也不失規(guī)模，給人一種清疏而幽峭的感覺，和杜甫當(dāng)年居處的風(fēng)格是近似的。這個(gè)新修繕的草堂，和幾百年前重修的原樣相去不遠(yuǎn)，在最外面一進(jìn)過廳墻上有一塊石刻舊圖，看那里勾勒出來的輪廓，和今天是十分相近的。像這種地方，不用說，大紅大綠的建筑，大屋頂之類的鋪陳，都是完全不合適的。
這里還新修了一個(gè)文物陳列室。在外面的柱子上，看到郭沫若先生所題的一副對聯(lián)：
世上瘡痍，詩中圣哲
民間疾苦，筆底波瀾
這是一副出色的對聯(lián)，它概括了詩人偉大成就的主要方面。人們一直非常喜歡杜甫，說他的作品是“詩史”，在中國文學(xué)史上留給他一個(gè)最光輝的席位--詩圣。
坐在水檻上休息。默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個(gè)夢游者似的走入四時(shí)不同、風(fēng)光各異的如許境界。仿佛看到了在曉霧里沾濕了露水的籠竹，呢喃的定巢燕子，冉冉發(fā)出幽香的紅蕖，往還追逐的蝴蝶，相并相親的白鷗，隨風(fēng)的柳絮，逐水的桃花，裊裊有如少女腰肢的垂柳，輕得只禁受得起兩三個(gè)人的野渡，柴門月色，江路梅香……
老杜是一個(gè)多么勤懇的詩人!他從不放過一切刻畫現(xiàn)實(shí)的機(jī)會。他的詩里有豐富的人民生活的寫照，可是也不缺乏自然風(fēng)物的描寫。因?yàn)檫@一切都出現(xiàn)在祖國的土地上，也都是詩人所摯愛的。杜甫寫出了多么美好的自然景色，多么可愛的和平環(huán)境!可有人提到杜甫描寫自然的草堂詩，總不免有些惴惴然，仿佛這些詩里的“人民性”總看不大清楚，這恰恰把詩人的偉大處縮小了。
一九五六年十月十五日，成都
（選自《黃裳散文選集》，有刪改）（1）這篇游記為什么從杜詩寫起？
（2）理解文中畫線句子的含義。
①雖然是一般化的塑像，卻也還清疏，沒有怎樣的仙氣，不能不說是難得的了。
②默默地在心里復(fù)誦一下杜甫的草堂詩，會使你像一個(gè)夢游者似的走入四時(shí)不同、風(fēng)光各異的如許境界。
（3）文中作者對杜甫有哪些新的認(rèn)識？請加以概括。
（4）要全面地認(rèn)識一個(gè)詩人，作者的做法給了我們哪些啟示？組卷：5引用：3難度：0.3
七、語言文字應(yīng)用
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9．閱讀下面的文字，完成下列各題
詩樂一體，是我國自古就有的詩詞吟唱傳統(tǒng)。詩歌的平仄、押韻等格律要求與配曲節(jié)奏、旋律等相互作用，____，成就了古典詩詞的文辭美、格律美、意境美和音樂美。通過吟誦、吟唱等方式，古典詩詞聲調(diào)的______，配合肢體語言的變化，文中意境從抽象、平面的文字中進(jìn)一步延伸，在有聲的空間里得到豐富，時(shí)時(shí)溫潤人心、啟迪智慧、令人深思、引人入勝。但古詩詞音樂鮮有原曲原譜留存于世，文獻(xiàn)資料甚為匱乏，原詩原譜更是十分難求，所以后來吟唱逐漸發(fā)展成為“依聲填詞”，即按照原有曲調(diào)填上新詞歌唱或依照舊樂譜創(chuàng)制新曲，雖譜調(diào)有所改變，但傳承歷代吟唱的字正腔圓、情真意切、自然和諧等基本要求和標(biāo)準(zhǔn)始終存在。
古詩詞是全民美育教育的重要載體，吟唱將重開古詩詞教育新境界。美育是審美教育，是現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容，它不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能______地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈。只有美育與德育、智育、體育等_____、相互促進(jìn)，才能真正促進(jìn)人的全面發(fā)展。無論吟誦和吟唱，對詩詞情感內(nèi)涵的探求、文辭意境的把握、行腔規(guī)律的揣摩都需要長期的實(shí)踐體悟。（ ?。?，會吟誦者少之又少，大都年歲已高且后代乏人，作為一門“絕學(xué)”要復(fù)興起來還有很長的路要走。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
（2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.相得益彰 抑揚(yáng)頓挫 潛移默化 相輔相成 B.相映成趣 跌宕起伏 春風(fēng)化雨 相反相成 C.相得益彰 跌宕起伏 潛移默化 相反相成 D.相映成趣 抑揚(yáng)頓挫 春風(fēng)化雨 相輔相成
A.吟誦大多靠師承傳授，如今幾乎成了一門絕學(xué)
B.如今吟誦幾乎成了一門絕學(xué)，大多靠師承傳授
C.對于大多數(shù)人而言，掌握吟誦技巧的要求是很高的
D.由于種種原因，現(xiàn)代人是很難掌握吟誦的技巧的
（3）文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.即使吟誦和吟唱，對詩詞情感內(nèi)涵的把握、文辭意境的探求、行腔規(guī)律的揣摩也需要長期的實(shí)踐體悟。
B.不管吟唱還是吟誦，對文辭意境的把握、詩詞情感內(nèi)涵的揣摩、行腔規(guī)律的探求都需要長期的實(shí)踐體悟。
C.無論吟誦和吟唱，對詩詞情感內(nèi)涵的把握、文辭意境的探求、行腔規(guī)律的揣摩都需要長期的實(shí)踐體悟。
D.無論吟誦還是吟唱，對詩詞情感內(nèi)涵的把握、文辭意境的揣摩、行腔規(guī)律的探求都需要長期的實(shí)踐體悟。組卷：11引用：10難度：0.7 -
10．北宋有三位詞人對詞的發(fā)展都做了大膽的“變革”，請分別概括他們在內(nèi)容和形式上“變革”的主要成就。每點(diǎn)不超過10字。
詞至柳永一變，他把詞從深閨重樓里拉出來，詞的抒情主人公不再是深閨里的思婦怨女，而是市井平民；他采納市井新聲，因而“凡有井水處，皆能歌柳詞”。他還開創(chuàng)了慢詞長調(diào)，改變了以小令為絕對主體的傳統(tǒng)體式。蘇軾是柳永后對宋詞進(jìn)行變革的全能“天才”，他突破了“詞為艷科”的藩籬，“以詩為詞”，使詞的內(nèi)容逐步詩歌化，擴(kuò)大了詞的題材范圍，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，把詞推向了新的歷史階段。被稱為北宋詞“集大成者”的周邦彥，精通音律，詞格律嚴(yán)謹(jǐn)，把自晚唐、五代以來詞的格律發(fā)揮到了極致；內(nèi)容上，他能融合諸家長處，使詞雅俗共賞。內(nèi)容上 形式上 柳永 ①使詞市井化（或平民化） ② 蘇軾 ③ ④ 周邦彥 ⑤ ⑥ 組卷：5引用：8難度：0.6