2022-2023學年湖北省十堰市鄖西縣天河英才高中高二（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        隨著傳統(tǒng)文化的復興，漢服逐漸成為一種流行元素，穿漢服也從一種行為藝術逐漸發(fā)展成為一種時尚潮流。有關統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2020年中國漢服愛好者達500多萬人。融入中國傳統(tǒng)文化元素的商品成為消費時尚，人們把這種現(xiàn)象稱為“國潮”。
        國潮作為現(xiàn)代時尚景觀中的獨特呈現(xiàn)，其創(chuàng)意來源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，外在形式則吸納并融匯了當代大眾審美。這種先鋒與復古碰撞的創(chuàng)意，在追求個性化表達的青少年群體之中頗具吸引力，因此越來越多的產(chǎn)品開始搭上國潮的列車。除了已經(jīng)流行起來的漢服、破圈的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品、成為各大景區(qū)標配的特制文創(chuàng)雪糕，白酒、口紅、家具、家電、電子產(chǎn)品等日常生活中常見的消費品也都推出了各自的“國潮款”。
        隨著工業(yè)化的完成，西方社會已經(jīng)進入后現(xiàn)代社會，我國也在朝這一方向加速推進。在后現(xiàn)代社會，商品不再是僅有使用價值的物品，而更具有符號價值，人們消費某種商品，更多是為了獲得商品所承載的符號意義。從這個意義上講，購買和消費國潮產(chǎn)品不僅是一種經(jīng)濟行為，更是一種文化行為。在使用價值不變的情況下，國潮產(chǎn)品之所以受到追捧，關鍵是人們內(nèi)心深處的文化自信被喚醒，希望通過時尚的形式走進并了解傳統(tǒng)文化。國潮產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會傳承傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的載體之一。
        可是，很多令人眼花繚亂的國潮產(chǎn)品對傳統(tǒng)文化的開發(fā)利用仍然是淺層次的，往往重其表而輕其里。比如，一些品牌對于國潮的理解還停留在龍鳳、圖騰、繁體字上，甚至從古代隨意挑選一個物件并將其化作具體“符號”印在服飾上，再染上年畫風格的配色，就為自己打出國潮的噱頭。這些附庸風雅的產(chǎn)品根本算不上真正意義上的國潮產(chǎn)品，不過是把傳統(tǒng)文化當作裝點門店的“包裝紙”。還有一些國潮產(chǎn)品在設計中跟風獵奇，把詩文字詞、典籍圖畫、車馬舟船等古風元素進行生硬嫁接或胡亂雜糅，通過所謂后現(xiàn)代藝術化處理裝飾門臉以示復古。更有甚者，張冠李戴，把日韓風當成國潮范。如此的國潮產(chǎn)品，降低自身文化品位事小，阻礙文脈傳承事大。
        國潮不是一種簡單的包裝，而是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的深度融合，是一種精神哲學和文化信仰。國潮產(chǎn)品要想獲得持久的生命力，需要在對傳統(tǒng)文化認知、理解的基礎上，進一步對其進行深度提煉萃取，同時還需要在產(chǎn)品設計之初就解決好文化內(nèi)涵與文化運用的關系，即傳統(tǒng)文化到底是產(chǎn)品應該具有的內(nèi)在品質(zhì)，還是品牌營銷的策略手段。如果把傳統(tǒng)文化當作創(chuàng)造經(jīng)濟價值的手段，把國潮產(chǎn)品生產(chǎn)等同于一般的工業(yè)化制造，那就矮化了國潮的社會價值與精神意義。
        國潮代表了我們的文化自信和文化自覺。它應該是人們潛意識對自己文化產(chǎn)生的一種虔誠信仰，對自己歷史的自覺傳承。中國品牌的潮流之勢興起于民族自信和文化自信，理應在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上筑牢品牌自信、反哺當代文化，拉緊彼此共生共榮的紐帶。因此，國潮產(chǎn)品不能投機取巧，其發(fā)展的動力及意義應該落腳于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化更新，用現(xiàn)代商品的新穎形式實現(xiàn)文脈的自覺傳承。
  （摘編自唐尚書《國潮不是一種簡單的文化包裝》）材料二：
        中國經(jīng)濟快速發(fā)展，結(jié)構不斷優(yōu)化，消費升級帶動產(chǎn)業(yè)升級，為中國自主品牌匯聚了葳蕤蓬勃的發(fā)展動力。在新冠肺炎疫情爆發(fā)和全球經(jīng)濟面臨衰退的情況下，中國經(jīng)濟恢復一枝獨秀，充分展現(xiàn)出大國實力，人們的民族自豪感空前提升，為“國潮”勢如破竹奠定了堅實基礎。當今的中國消費市場，越來越多的國貨品牌開始替代日韓、歐美品牌，成為市場主力。中國品牌的強勢崛起，體現(xiàn)了國家實力壯大后民族自信的巨大提升。
        黨的十八大以來，習近平總書記在系列重要講話中多次強調(diào)“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且提出了對待傳統(tǒng)文化要進行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的“雙創(chuàng)”要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)性“雙創(chuàng)”復興，為中國品牌的強勢崛起提供了源源不斷的內(nèi)生動力。無論是承載著華夏千年文化與審美的漢服出圈，還是今夏各大旅游景區(qū)文創(chuàng)雪糕的刷屏大戰(zhàn)，抑或是走紅的黃鶴樓詩詞瓶，近年來備受大眾追捧的國潮熱點，幾乎都離不開傳統(tǒng)文化的影子。國貨品牌與傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新，既實現(xiàn)了品牌自身的革新重生，也助力傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活碰撞融合。備受關注的“國潮”文化，體現(xiàn)了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級與文化自信提高的同向同行，本質(zhì)上更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的成果與反映。
  《2020中國消費品牌發(fā)展報告》顯示，國貨消費中，“后浪”積極性明顯高于“前浪”，90后年均支出5307元購買國貨。身穿“中國李寧”LOGO的衛(wèi)衣、腳踩回力鞋，成為當下青年人彰顯時尚與個性的一種方式。新消費背景下，“網(wǎng)生一代”年輕人成為消費主力。他們的消費認知和理念不同于從前，不再盲目追隨國外品牌，開始選擇“潮流時尚”與“品質(zhì)、性能、價值”并重的中國品牌。他們以此來表達自我主張和生活態(tài)度，獲取價值歸屬和身份認同，同時也賦予了中國品牌星火燎原的發(fā)展空間。
  （摘編自光明網(wǎng)《“國潮”澎湃如何更好彰顯文化自信》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．國潮融匯傳統(tǒng)文化與大眾審美，是先鋒與復古的碰撞，在青少年群體之中頗具吸引力。
  B．國潮產(chǎn)品不再具有使用價值，卻依然受追捧，是因為迎合消費者關注其符號價值的心理。
  C．產(chǎn)品設計之初處理好內(nèi)在品質(zhì)和營銷手段的關系，有助于提升國潮的社會價值與精神意義。
  D．國潮文化的火熱既與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級密不可分，也離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動力輸入。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了“國潮”現(xiàn)象，不過二者論述的重心并不相同。
  B．融入中國傳統(tǒng)文化與時尚元素的商品，贏得了消費者青睞，催生了國潮現(xiàn)象。
  C．國潮的意義不再局限于本土潮流品牌的打造，也延伸到對文化自信的喚醒和歷史的傳承。
  D．消費觀與以前不同的“網(wǎng)生一代”年輕人成為消費主力，拓展了中國品牌的發(fā)展空間。
  （3）下列選項，符合材料一“國潮”現(xiàn)象實質(zhì)的一項是

   

  
  A．某國貨美妝品牌與飲品公司跨界聯(lián)名推出特色風味雞尾酒，首發(fā)后短短數(shù)十秒即全部售空，甚至懷舊感的酒瓶也被炒作到數(shù)百元。
  B．某“宮廷風”茶飲品牌憑借宮廷茶藝國風包裝，一經(jīng)上市即獲得市場廣泛認可，眾多企業(yè)緊隨其后紛紛效仿，打造自己的“國風”品牌。
  C．故宮出版社聯(lián)合真人密室逃脫游戲推出《迷宮?如意琳瑯圖籍》互動解謎書，把歷史知識融入解謎探索環(huán)節(jié)中，寓教于樂，備受推崇。
  D．為了快速響應市場變化，很多品牌將“龍鳳呈祥”“花開富貴”，傳統(tǒng)年畫“土味”配色和各類紋樣設計到產(chǎn)品中，以求獲得市場廣泛認可。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡。
  （5）如何讓“國潮”更具生命力？請結(jié)合材料談談你的看法。
  組卷：1引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  鐵木前傳（節(jié)選）
  孫犁      在誰家院里，叮叮當當?shù)母徛曇?，吸引了他們。木匠的手藝，多么可愛??！還有升在墻角的那一堆木柴火，是用來熬鰾膠和烤直木材的，那噼剝噼剝的聲音，也實在使人難以割舍。在童年的時候，常常就有這樣的想法：我們家什么時候也能叫一個木匠來做活呢？當孩子們吃晚飯的時候把這個愿望向父親提出來，父親生氣了：“要不，我把你送到黎老東那里當學徒，你就可以整天和斧子鑿子打交道了?！?br />      黎老東是這個村莊里的唯一的木匠，他高個子，黃胡須，臉上有些麻子?？磥?，很少有給黎老東當徒弟的可能。因為孩子們知道，黎老東并不招收徒弟。他自己就有六個兒子，六個兒子都不是木匠。
        歡樂的機會，也總是很多的。如果是在春末和夏初的日子，村里的街上，就又會有叮叮當當?shù)穆曇艉鸵粻t熊熊的火了。這是傅老剛的鐵匠爐來村里了。麥收和秋忙就要開始了，鐮刀和鋤頭要加鋼，小鎬也要加鋼，他們還要給農(nóng)民們打造一些其他的日用家具。
        傅老剛被人們叫做掌作的，他有五十歲了。他的瘦干的臉就像他那左手握著的火鉗，右手掄著的鐵錘，還有那安放在大木墩子上的鐵砧的顏色一樣。他那短短的連鬢的胡須，就像是鐵銹。傅老剛是有徒弟的。他有兩個徒弟，大徒弟掄大錘，沾水磨刃，小徒弟拉大風箱和做飯。小徒弟的臉上，左一道右一道都是污黑的汗水，然而他高仰著頭，一只腳穩(wěn)重地向前伸展，一下一下地拉送那忽忽響動的大風箱。孩子們圍在旁邊，對他這種傲岸的勞動的姿態(tài)，由衷地表示了仰慕之情。
        喂！當師父從爐灶里撤出燒煉得通紅的鐵器，孩子們一哄就散開了，隨著叮當?shù)腻N打聲，那四濺的鐵花，在他們的身后飛舞著。
        如果不是父母來叫，孩子們是會一直在這里觀賞的，他們也不知道，到底要看出些什么道理來。是看到把一只門吊兒打好嗎？是看到把一個套環(huán)兒接上嗎？
        鐵匠們每年要在這個村莊里忙一個多月。早晨，人們還躺在被窩里的時候，就聽到街上的大小鐵錘的聲音了；天黑很久，他們爐灶里的火還在燃燒著。夜晚，他們睡在爐灶的邊旁，沒有席棚，也沒有帳幕。只有連綿陰雨的天氣，他們才收拾起小車爐灶，到一個人家去。他們經(jīng)常的去處是木匠黎老東家。黎老東是好交朋友的，又出過外，知道出門的難處。他和傅老剛的交情深厚，他不稱呼傅老剛掌作的，也不像一些老年人直接叫他老剛，他總稱呼親家。
        親家是叫得很熟了?！坝H家，親家，你們到底是干親家，還是濕親家？”人們有時候這樣探問著。
  “干的吧？”黎老東是個好說好笑的人，“我有六個兒子，親家，你要哪一個叫你干爹都行。”
  “濕的也行哩！”輕易不說笑的傅老剛也笑起來，“我家里是有個妞兒的?！?br />      但是，每當他說到妞兒的時候，他那臉色就像剛剛燒紅的鐵，在冷水桶里猛丁一站，立刻就變得陰沉了。他的老婆死了，留下年幼的女兒一人在家。
  “明年把孩子帶來吧。”晚上，黎老東和傅老剛在碾棚里對坐著抽煙，傅老剛一直不說話，黎老東找了這樣一個話題。他知道，在這個時候，只有這樣一把鑰匙，才能捅開老朋友的緊緊封閉著的嘴，使他那深藏在內(nèi)心的痛苦流泄出來。
  “那就又多一個人吃飯，”傅老剛低著頭說，“女孩子家，又累手累腳?！?br />“你看我?！崩枥蠔|忍住眼里的淚說，“六個?！?br />      這種談話很是知心，可是很難繼續(xù)。因為，雖然誰都有為朋友解決困難的熱心，但是誰也知道，實際上真是無能為力。就連互相安慰，都也感到是徒然的了。
        這時候，黎老東最小的兒子，名字叫六兒的，來叫父親睡覺。傅老剛抬起頭來，望著他說：
  “我看，你這幾個孩子，就算六兒長得最精神，心眼兒也最靈?！?br />“我希望你將來收他做個徒弟哩?！崩枥蠔|把六兒拉到懷里說，“我那小住女兒，也有他這么大？”
  “六兒今年幾歲了？”傅老剛問。
  “九歲?！绷鶅鹤约夯卮?。
  “我那女兒也是九歲。”傅老剛說，“她比你要矮一頭哩，她要向你叫哥哥哩?！?br />      …………
        到了村里，先投奔了黎老東家。黎老東很是高興，招呼左鄰右舍的女孩子們來和小客人玩。
  “你叫什么名兒呀？”那些女孩子們問她。
  “我叫九兒?！毙】腿嘶卮稹?br />“你姐妹九個？”女孩子們問。
  “就我一個哩，”小客人說。
  “那你為什么叫九兒？”女孩子們奇怪了，在我們這里，誰是老幾就叫幾兒，比如六兒，他就是老六?！?。
  “這是我娘活著的時候，給我起的名兒?！毙】腿穗y過地說，“我是九月初九的生日哩?！?br />      和女孩子們玩了幾天，和六兒也就熟了。六兒背著紅荊條大筐，提著小鎬兒，揚長走在前頭，九兒背一個較小的筐子，緊跟在后面，走到很遠很遠的野地里去。
        六兒不喜歡在村邊村沿拾柴，他總是愿意到人們不常到的地方去。他忽然轟起一個窠卵兒鳥，有時候他又追趕一只半大不小的野兔兒……
  “我們趕緊拾柴吧?！本艃簞窀娴卣f。
  “忙什么？”六兒說，“天黑拾滿一筐回去就行。”
        她慢慢地走在草地里，注視著腳下。在一處做個記號，又察看著。后來，他把柴筐扔在一旁，招呼著九兒：“你守住這個洞口，不要叫它從這里跑了。”
        他回到做記號的那里，彎下腰，用小鎬兒飛快地掘起來。
        這天，他們高興地捉住了一只短尾巴的小田鼠，晚上帶回家里來，裝在一只小木匣里。第二天，風很大，他兩個沒有到地里去，在六兒家里玩。父親出去做活了，六兒拿出小田鼠來，對九兒說：“它在匣里住了一夜，一定很悶，我們叫它在地下跑跑吧?！?br />“捉不住了，怎么辦？”九兒說。
        不要緊，你把水道守住就行了。六兒把小田鼠放在地下。起初小田鼠伏在他的腳下，一動也不動。六兒噓它，跺腳轟它，它跑開了，繞著房根兒轉(zhuǎn)，突然鉆進了一個洞。
        六兒急了，他問九兒：“你看甕里有水沒有？”
  “甕里干著?！?br />      六兒抓起瓢來，跑到咸菜缸那里，掏來一瓢鹽水，灌進了鼠洞。但是不頂事。
        六兒失去了小田鼠，心里很難過。九兒心痛那一瓢鹽水……
        童年的種種回憶，將長久占據(jù)人們的心。
  （有刪改）（1）下列對文本內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．黎老東是村子里唯一的木匠，有六個兒子；傅老剛是每年春末夏初總要來這里忙活的外鄉(xiāng)鐵匠，家中只有亡妻留下的女兒九兒。
  B．鐵木二匠勞作時“叮叮當當?shù)母徛曇簟鑴冟鑴兊穆曇簟薄岸．數(shù)腻N打聲，那四濺的鐵花”吸引了孩子們并給他們帶來了歡樂。
  C．傅老剛贊賞六兒長得精神且心眼靈，黎老東希望傅老剛將來把六兒收做徒弟，這些內(nèi)容表明兩人確定了九兒將來會嫁給六兒。
  D．六兒與九兒是小說塑造的兩個重要人物形象，兩人一起去拾柴，一起去捉田鼠，一起玩耍，他們在交往的過程中成了好朋友。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中描繪木匠黎老東和鐵匠傅老剛干活的場面，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，富有生活情趣。
  B．“他那臉色就像剛剛燒紅的鐵……立刻就變得陰沉了”，神態(tài)描寫很生動，符合人物身份。
  C．“只有這樣一把鑰匙，才能捅開老朋友的緊緊封閉著的嘴”，把關于孩子的話題比作一把鑰匙。
  D．小說將敘事融入描寫當中，通過復雜曲折的情節(jié)敘述和大量描寫，塑造了鮮明的人物形象。
  （3）《鐵木前傳》中說“鐵木二匠一向親密合作，互相關照，有著深情厚意”，文本哪些地方體現(xiàn)了鐵木二匠之間的親密關系？請簡要說明。
  （4）小說中的九兒后來成了進步青年，而六兒是人們幫扶的對象。對二人走上不同的人生道路，讀者并不感到詫異，因為文本已經(jīng)做了鋪墊。請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，①           ，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為“重九”。②           ，所以重陽節(jié)又稱“登高節(jié)”。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。
        在古代，民間在重陽登高的風俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫重陽節(jié)的習俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽節(jié)還有吃“重陽糕”的習俗。據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。重陽節(jié)插茱萸的風俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽節(jié)這一天插茱萸以避難消災：或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。
        重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。在民俗觀念中，“九”在數(shù)中是最大數(shù)，③           ，寄托著人們對老人健康的祝福，發(fā)展出了敬老愛老的濃濃深情。2006年5月20日，重陽節(jié)被國務院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽節(jié)更顯迷人魅力與時代光彩。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）各用一個短語按順序概括每一段的段意，每個短語不超過10個字。
  組卷：4引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常會看到這樣的一些身影：在工廠車間，青年工人精益求精，就是為擰好每一個螺絲，焊好每一個接頭，讓“中國制造”走向世界；在田間地頭，青年農(nóng)民，使用科技，就是為糧食增產(chǎn)，土地增效，努力把中國人的飯碗牢牢端在自己手里；在訓練場上，青年健兒以過硬的作風和驚人的毅力，向世界頂峰發(fā)起沖鋒，讓五星紅旗在國際賽場上高揚；在大街小巷，快遞小哥冒風雨，頂烈日，抗嚴寒，為千家萬戶傳送幸福與溫暖；在“天宮”“蛟龍”“嫦娥”等重大科技攻關任務中，青年科技人才脫穎而出，擔大任，挑大梁，以聰明才智貢獻國家、服務人民等等。
        材料二：俗話說：“三百六十行，行行出狀元。”
        材料三：2022年4月21日，國務院新聞辦公室發(fā)表了《新時代的中國青年》白皮書，其中有這樣一段話：新時代中國青年把平凡的崗位作為成就人生的舞臺，用艱辛努力推動社會發(fā)展、民族振興、人民幸福，靠自己的雙手打拼一個光明的中國。
        作為新時代的青年，以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請結(jié)合自身實際寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：6引用：5難度：0.1

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