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2023年四川省成都市石室中學(xué)高考語文模擬試卷(5月份)

發(fā)布:2024/12/21 19:30:2

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成問題。
          習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時強(qiáng)調(diào):“要運用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)古籍典區(qū)的任護(hù)修復(fù)和綜合利用,深入挖掘古籍蘊含的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?!?br />      古籍是中華文明的重要載體,凝聚著中華民族的深邃智慧,從古老的甲骨卜辭、鐘原全文,簡冊帛書,到手抄印刷的書籍手卷、線裝書冊,歷史悠久、卷帙浩繁的中華典籍,承載著中華兒女豐富寶貴的歷史記憶、思想智慧和知識養(yǎng)分,是國家和民族生存發(fā)展的精神基石和心靈寄托。推動古籍的保護(hù)傳承,不僅可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈,更能讓古之精華為今所用,為新時代文化建設(shè)注入新元素、開拓新境界。
          古籍從歷史深處走來,包含著豐富的治國理政智慧、為人處世之道。比如“利民之事,絲定必興”,講述的是從政為官心里要裝著百姓安危冷暖,解決好群眾急難愁盼問題,比如“其身正。不令而行;其身不正,雖令不從”,號召干事創(chuàng)業(yè)要以身作則,率先垂范,在工作中盡職盡責(zé)彰顯擔(dān)當(dāng)。挖撅古籍中蘊含的精神財富,推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來,我們才能賡續(xù)中國民族文化血脈,促進(jìn)中華文化煥發(fā)新的活力與光彩。
          保護(hù)是傳承的基礎(chǔ)。10萬部(件)古籍及特藏數(shù)字資源在“中華古籍資源庫”平臺發(fā)布,實現(xiàn)免登錄在線閱覽:“中華古籍保護(hù)計劃”評選并公布6批《國家珍貴古籍名錄》,累計收錄古籍13026部,命名203家“全國古籍重點保護(hù)單位”。各地逐步建立本地珍貴古籍名錄和重點保護(hù)單位評審制度,對存世古籍進(jìn)行有重點、有針對性的分級保存保護(hù)……近年來,我國古籍保護(hù)工作取得矚目成就,古籍修復(fù)技術(shù)不斷精進(jìn),古籍保存條件顯著改善,人才隊伍日益壯大,古籍保護(hù)工作逐步走上科學(xué)化、規(guī)范化道路。
          推動古籍的保護(hù)傳承,要學(xué)會向科技要動力,向創(chuàng)新要活力,做好當(dāng)代古籍保護(hù)工作,科技的保護(hù)支撐作用十分重要。在華南理工大學(xué)制漿造紙國家重點實驗室古籍保護(hù)與利用研究中心,智能化古籍脫酸增強(qiáng)裝置可以對整本古書進(jìn)行脫酸加固處理,讓面臨風(fēng)化消失風(fēng)險的古籍“重荻新生”。江蘇省以“江蘇珍貴古籍?dāng)?shù)字資源集成”為基礎(chǔ),統(tǒng)籌全省古籍收藏單位古籍?dāng)?shù)字資源建設(shè),把各種古籍文化展覽從線下搬到線上,讓讀者在“云端”就能感受中華古籍之美。
          留存在中華大地上的古籍典藏,早已融入中華民族的精神是因和文化血脈,成為我們厚枝文化自信的重要源家。把古籍典藏保護(hù)好、利用好,加強(qiáng)古籍搶救保護(hù)、整理研究和出版利用,促進(jìn)古籍事業(yè)發(fā)展,定能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。
    (摘編自《把古籍典藏保護(hù)好、利用好》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.卷帙浩繁的中華典籍是國家和民族生存發(fā)展的精神基石和心靈寄托。
    B.只有保護(hù)好古籍,才能傳承好古籍。
    C.把各種古籍文化展覽從線下搬到線上,也是對古籍的利用。
    D.把古籍典藏保護(hù)好、利用好,未來才能將其融入中華民族的精神基因和文化血脈。
    (2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
     

    A.文章第一段引用習(xí)總書記的話,開門見山提出中心論點。
    B.文章第三段采用了舉例論證、對比論證兩種論證方法。
    C.文章第四段通過一些統(tǒng)計數(shù)據(jù),論證我國古籍保護(hù)工作取得的矚目成就。
    D.文章第五段以華南理工大學(xué)制漿造紙國家重點實驗室古籍保護(hù)與利用研究中心為例,論證古籍保護(hù)工作中科技的保護(hù)支撐作用。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.推動古籍的保護(hù)傳承,可以保存歷史記憶、賡續(xù)中華文脈。
    B.古籍活化利用應(yīng)注重時代化,以當(dāng)代視角汲取古人智慧和歷史經(jīng)驗。
    C.加強(qiáng)古籍典藏的保護(hù)修復(fù)和綜合利用,有助于推動中華文化持線繁榮。
    D.古籍保護(hù)向科技要動力,就是指要利用科學(xué)技術(shù)推進(jìn)古籍的數(shù)字化。

    組卷:10引用:4難度:0.6

(二)實用類文本閱讀

  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
    材料一:
          科幻現(xiàn)實主義這一命名意蘊豐富。科幻現(xiàn)實主義中的“現(xiàn)實主義”,意味著以立體的視角宏觀地把握現(xiàn)實。這里的現(xiàn)實不僅是物理、具象、實在層面的現(xiàn)實,也包括虛擬、數(shù)據(jù)、意識、非人類、精神等維度的現(xiàn)實。科幻現(xiàn)實主義中的“科幻”意味著筑夢、想象、求變意識,用科幻來反映未來,顯示了對人的深層關(guān)懷。
          科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展具有社會歷史之維。改革開放40多年來,中國在經(jīng)濟(jì)、科技、文化等各方面創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡,也為科幻文學(xué)勃興提供了最好的平臺。立足現(xiàn)實、追溯歷史、勾畫未來的科幻文學(xué)是以人類的一切歷史經(jīng)驗來豐富人類的想象。中國當(dāng)代科幻文學(xué)無論是回溯遠(yuǎn)古蠻荒,還是暢想未來,都是與現(xiàn)實血脈相通的。科幻文學(xué)里以奇幻等形式描繪人工智能、空間探索等可能遇到的各種問題,表現(xiàn)富有哲理性的思考,以此來確定作為整體的人類生存發(fā)展的合理性和價值意義的永恒性。
          作為中國21世紀(jì)末涌現(xiàn)出來的最重要的科幻作家劉慈欣,他的創(chuàng)作一方面有讓人印象深刻的科學(xué)元素和想象,另一方面表現(xiàn)了人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義的追尋??傮w來看,劉慈欣科幻創(chuàng)作的成熟模式是一種“希望辯證法”,即外部敵對勢力與人內(nèi)在的傷痛造成嚴(yán)重危機(jī),人類與之對抗的科學(xué)技術(shù)表面上可以破解難題,卻經(jīng)歷了一次次失敗,正面人物陷入兩難困境,但也正是這種困境逼迫主人公打破原有的視域,突破世界的極限,在更遙遠(yuǎn)的時空流浪、漂泊和尋找希望。
          科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展還應(yīng)考慮文化維度。中國科幻現(xiàn)實主義的發(fā)展需要回溯中國文化的元點,這個元點包括中國古代神話典籍等著作以及蘊含于其中的宇宙觀、價值觀、倫理觀,由此可以探求中華文明的深層情感符號系統(tǒng),為中國科幻發(fā)展提供深厚的文化基礎(chǔ)。應(yīng)該看到,中國科幻充滿了東方智慧,促使人回歸心靈的故鄉(xiāng),但這種“回歸”不是簡單地返回人類的原初,而是現(xiàn)代人對自我之根的不懈追求??苹矛F(xiàn)實主義就在這種文化的追索中思考人的存在本身,探究人的本質(zhì),揭示人和宇宙的關(guān)系,以自身獨特的創(chuàng)作風(fēng)格思考人類文明的未來發(fā)展,從而為認(rèn)識和理解現(xiàn)實提供文學(xué)參考。
    (摘編自孟慶樞《科幻現(xiàn)實主義的多重意涵》)材料二:
          《流浪地球2》在宏大視野下觀照人類命運共同體,用東方哲學(xué)敘事征服海內(nèi)外受眾。在科幻領(lǐng)域,講好中國故事,傳播好中國聲音,展示真實、立體、全面的中國,《流浪地球2》是一個成功的范例,也是在世界百年未有之大變局背景下,詮釋人類命運共同體理念的藝術(shù)典范。
          《流浪地球2》所表達(dá)的“中國想象”“中國思維”和“中國方案”是其成功出圈的重要原因。北京大學(xué)影視戲劇研究中心主任陳旭光表示,從某種角度講,影片的“故事核”或“高概念”是“帶著地球去流浪”。這種對家園不離不棄的情懷與西方文化不同。西方文化崇尚流浪冒險精神,是“造諾亞方舟去流浪”,這是“方舟派”與“移山派”的分歧和斗爭。顯然,作為現(xiàn)代科幻大片,《流浪地球》系列的文化原型和思維模式與西方不一樣,而這種不同也讓西方觀眾產(chǎn)生了一種新鮮感。
          中國科普作協(xié)科幻專業(yè)委員會會員姜振宇認(rèn)為,由于文化、工業(yè)水平等多方面限制,中國科幻IP的多形態(tài)轉(zhuǎn)化,特別是影視化的生產(chǎn),在相當(dāng)長的階段內(nèi)都處在效仿和追趕的位置上。近年來,中國在科技和文化工業(yè)等方面的發(fā)展,使得科幻作品的多維幻想獲得了強(qiáng)有力的現(xiàn)實支撐,從而保障了這些文化形象和作品的有效呈現(xiàn)和傳播。
          中國科幻應(yīng)堅持用中國人的敘事模式和思維方式講故事,在巨大危機(jī)災(zāi)難面前,傳達(dá)中國式的人文情懷,表達(dá)中國式的情感與民族精神,展現(xiàn)中國的精神力量,在科幻中體味歷史的真實與命運的滄桑,并反思這一歷史發(fā)展進(jìn)程的危險性,進(jìn)而思考人類的未來之路?!读骼说厍颉废盗须娪爸?,每一次危機(jī)到來之時,影片展現(xiàn)的社會組織狀態(tài)都與西方有著差異。雖然跟國外的科幻災(zāi)難或未來前景電影故事中面對著同樣的問題,但中國方法的介入,給問題的解決提供了不同的方案。人類的現(xiàn)行秩序,需要在不同文化和不同危機(jī)面前有差異,而越是差異的,越是有創(chuàng)造性的。
          扎根中華文化,守正前瞻,是中國文學(xué)的生命力所在。科幻是文學(xué)嬗變中應(yīng)變的先鋒,新時代的科幻文學(xué)以構(gòu)建人類命運共同體為理論基石,既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者與激活者,也是世界性知識體系中的積極借鑒者和洞察者。就此而言,未來中國科幻文學(xué)必須用好守正創(chuàng)新這把金鑰匙,而與科幻文學(xué)相互賦能的科幻電影也要以高質(zhì)量發(fā)展促進(jìn)電影產(chǎn)業(yè)綻放芳華,進(jìn)而推動高質(zhì)量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,助力中華文化更好走向世界。
    (摘編自趙徐州孫美娟《科幻藝術(shù)的人類命運共同體新篇章》中國社會科學(xué)報)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.科幻現(xiàn)實主義即以立體的視角把握物理、具象、實在層面和虛擬、數(shù)據(jù)、非人類、精神等維度的現(xiàn)實,用筑夢、想象、求變意識來反映未來。
    B.使人印象深刻的科學(xué)元素和想象,對人在現(xiàn)代社會中的創(chuàng)傷、撫慰和對生命意義追尋等內(nèi)容的表現(xiàn)讓劉慈欣成為中國最重要的科幻作家。
    C.《流浪地球2》有著與西方崇尚流浪冒險精神的文化不同的家園情懷,這種“中國想象”“中國思維”“中國方案”有助于其成功出圈。
    D.以《流浪地球》為范例的中國科幻應(yīng)用自己的敘述模式和思維方式,講好中國故事,傳播好中國聲音,詮釋人類命運共同體的理念。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.材料一與材料二都從社會歷史的角度分析了科技、文化等方面的發(fā)展為科幻文學(xué)和藝術(shù)作品的勃興提供的現(xiàn)實支撐。
    B.人類命運共同體理念以及中國古代神話典籍及其蘊含的宇宙觀、價值觀、倫理觀為中國科幻發(fā)展提供了文化基礎(chǔ)。
    C.中國科幻使人回歸心靈的故鄉(xiāng),在對自我之根的不懈追求中,思考人的存在本身,探究人的本質(zhì),揭示人和宇宙的關(guān)系等。
    D.《流浪地球》系列電影讓人們看到了中國方法的介入給科幻災(zāi)難或未來前景電影故事中出現(xiàn)的同樣問題提供了更多解決方案。
    (3)科幻作家劉慈欣認(rèn)為“科幻不是一種消閑文學(xué),甚至不僅僅是一種文學(xué),她是一種信仰,是人類創(chuàng)造美好未來宏大努力的一部分”,請結(jié)合材料二對這句話加以分析。

    組卷:4引用:2難度:0.6

(三)文學(xué)類文本閱讀

  • 3.閱讀下面的文字,完成問題。
    兔兒爺
    老舍
          祁老太爺?shù)纳帐前嗽率?。他由生日的前十天,已?jīng)在夜間睡得不甚安帖了。他心中很明白,有日本人占據(jù)著北平,他實在不應(yīng)該盼望過生日與過節(jié)能和往年一樣的熱鬧。雖然如此,但他不愿意輕易地放棄了希望。一號的錢默吟不是被日本憲兵捉去,至今還沒有消息么?難道日本人還不準(zhǔn)一個老實人慶一慶七十五的壽日嗎?他決定到街上去看看。
          到了街上,他沒有聞到果子的香味,沒有遇到幾個手中提著或肩上擔(dān)著禮物的人,沒有看見多少中秋月餅。以祁老人的飽經(jīng)患難,他的小眼睛里是不肯輕易落出淚來的。但是,現(xiàn)在他的眼有點看不清前面的東西了。他開始往家中走。路上,他看見兩個兔兒爺攤子,都擺著許多大小不同的,五光十色的兔兒爺。在往年,他曾拉著兒子,或?qū)O子,或重孫子,在這樣的攤子前一站,就站個把鐘頭,去欣賞、批評和選購一兩個價錢小而手工細(xì)的泥兔兒。今天,他獨自由攤子前面過,他感到孤寂。同時,往年的兔兒爺攤子是與許多果攤兒立在一處的,使人看到兩種不同的東西,而極快的把二者聯(lián)結(jié)到一起——用鮮果供養(yǎng)兔子王。由于這觀念的聯(lián)合,人們的心中就又立刻勾出一幅美麗的、和平的、歡喜的拜月圖來。今天,兩個兔兒爺?shù)臄傋邮枪铝⒌?,兩旁并沒有那色香俱美的果子,使祁老人心中覺得異樣,甚至于有些害怕。他想給小順兒和妞子買兩個兔兒爺。很快的他又轉(zhuǎn)了念頭——在這樣的年月還給孩子們買玩意兒?小兔兒的確做得細(xì)致:粉臉是那么光潤,眉眼是那么清秀,就是一個七十五歲的老人也沒法不像小孩子那樣的喜愛它。老人挑了一對,走開了。
          不知不覺地,他已走到了小羊圈。一號的門開開了。老人受了一驚。幾乎是本能的,他往前趕了幾步;他不愿意叫錢家的人看見他——手中拿著兔兒爺!
          緊走了幾步以后,他后悔了,馬上放緩了腳步,很慚愧地回頭看了看。錢太太——一個比蝴蝶還溫柔、比羔羊還可憐的年近五十的矮婦人——在門外立著呢。她的左腋下夾著一個不很大的藍(lán)布包兒,好像在自家門前迷失了路的樣子。老人趕了過去,叫了聲錢太太。錢太太不動了,呆呆地看著他。她臉上的肌肉像是已經(jīng)忘了怎樣做表情,只有眼皮慢慢地開閉。
    “錢太太!”老人又叫了一聲,而想不起別的話來。她也說不出話來,極度的悲苦使她心中成了一塊空白。老人咽了好幾口氣,才問出來:“錢先生怎樣了?”
          她微微地一低頭,可是并沒有哭出來。她很快地轉(zhuǎn)了身,邁進(jìn)了門檻。老人也跟了進(jìn)去。在門洞中,她找到了自己的聲音,一種失掉了言語的啞澀的聲音:“什么地方都問過了,打聽不到他在哪里!祁伯伯!我是個終年不邁出門檻的人,可是現(xiàn)在我找遍了九城!”
          說到這里,她的頭揚起來。眼中,代替眼淚的,是一團(tuán)兒怒的火。老人愣了一會兒。他很想幫她的忙,但是事情都太大,他無從盡力。
    “現(xiàn)在,你要上哪兒去呢?”
          她看了看腋下的藍(lán)布包兒,臉上抽動了一下,而后又揚起頭來,決心把害羞壓服?。骸拔胰ギ?dāng)鋪!”緊跟著,她的臉上露出極微的,可是由極度用力而來的一點笑意,像在濃云后努力透出的一點陽光?!昂撸∑饺?,我連拿錢買東西都有點害怕,現(xiàn)在我也會上當(dāng)鋪了!”
          祁老人得到了可以幫忙的機(jī)會:“我,我還能借給你幾塊錢!”
    “不,祁伯伯!”她說得那么堅決,啞澀的嗓子中居然出來一點尖銳的聲音。
    “咱們過得多呀!錢太太!”
    “不,我的丈夫一輩子不求人,我不能在他不在家的時候……”她沒有能說完這句話,她要剛強(qiáng),可是她也知道剛強(qiáng)的代價是多么大。她忽然改了話:“祁伯伯!你看,默吟怎樣呢?能夠還活著嗎?能夠還回來嗎?”
          祁老人的手顫抖起來。他沒法回答她。想了半天,他聲音很低地說:“錢太太!咱們好不好去求求冠曉荷呢?”
    “他?求他?”她的眉有點立起來了。
    “我去!我去!”祁老人緊趕著說,“你知道,我也很討厭這個人!”
    “你也不用去!他不是人!”錢太太一輩子不會說一個臟字,“不是人”已經(jīng)把她所有的憤恨與詛咒都說盡了。“啊,我還得趕緊上當(dāng)鋪去呢!”說著,她很快地往外走。
          祁老人完全不明白她了。她,那么老實、規(guī)矩、好害羞的一個婦人,居然會變得這么堅決、烈性與勇敢!愣住一會兒,看她已出了大門,他才想起跟出來。出了門,他想攔住她,可是她已拐了彎——她居然不再注意關(guān)上門,那永遠(yuǎn)關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的門!老人嘆了口氣,不知怎的很想把手中的一對泥東西摔在大槐樹的粗干子上。可是,他并沒肯那么辦。他覺得心里堵得慌!
          到了家中,他仿佛疲倦得已不能支持。把兩個玩意兒交給小順兒的媽,他一語未發(fā)地走進(jìn)自己的屋中。小順兒的媽說了聲:“呦!還有賣兔兒爺?shù)哪?!”說完,她后了悔。她的語氣分明是有點看不起老太爺。為掩飾自己的不知如何是好,她喊了聲小順兒:“快來,太爺爺給你們買兔兒爺來啦!”
    “太爺爺!”小順兒笑得連眉毛都挪了地方,“你給買來的?”
    “太爺爺!”妞子也表示感謝,而找不到話說。
    “玩去吧!”老人半閉著眼說,“今年玩了,明年可……”他把后半句話咽回去了。
    “明年怎樣?明年買更大、更大、更大的吧?”小順兒問。
    “大、大、大的吧?”妞子跟著哥哥說。
          老人把眼閉嚴(yán),沒回出話來。
    (選自老舍《四世同堂》,有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.北平被占據(jù)后,祁老太爺明白過生日與過節(jié)不可能和往年一樣熱鬧,但他依然決定上街看看,說明他對生活還抱有希望。
    B.在回家的路上,祁老太爺遇到錢太太卻不知說什么,問話前咽了好幾口氣,這表現(xiàn)了他想幫助錢太太但又無從幫起的心理。
    C.小順兒的媽說完“呦!還有賣兔兒爺?shù)哪?!”就后悔了,表明小順兒的媽心中已然真正知曉老太爺“一語未發(fā)”的原因。
    D.“今年玩了,明年可……”,小說結(jié)尾處祁老太爺欲言又止,但他的心思卻未能被天真純潔的孩子理解,使悲劇更顯沉重。
    (2)小說多次寫錢太太家的“門”,有助于人物形象的塑造,請結(jié)合文本加以分析。
    (3)小說以“兔兒爺”為標(biāo)題,“兔兒爺”在文中有怎樣的意義?請結(jié)合全文簡要分析。

    組卷:7引用:1難度:0.5

(二)語言文字運用II

  • 8.閱讀下面的圖文,根據(jù)要求完成題目。
          贛南臍橙、柞水木耳、五常大米……這些耳熟能詳?shù)耐撂禺a(chǎn),如今都有一個共同的身份——地理標(biāo)志產(chǎn)品?!暗乩順?biāo)志,就是地理名稱加上商品名稱,強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的原產(chǎn)地?!狈晒ぷ髡吒嬖V記者,“地理標(biāo)志是促進(jìn)區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效載體,是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有力支撐?!钡乩順?biāo)志注冊為集體商標(biāo)或證明商標(biāo)后,只要滿足特定的條件,誰都可以申請使用。有學(xué)者指出:“在我國,地理標(biāo)志是與‘三農(nóng)’聯(lián)系極為密切的知識產(chǎn)權(quán)標(biāo)識?!蔽覈胤矫麅?yōu)特產(chǎn)數(shù)不勝數(shù),地理標(biāo)志打響了特色產(chǎn)品的品牌。很多地理標(biāo)志產(chǎn)品獲得消費者認(rèn)可,成為市場的“通行證”,展現(xiàn)了良好的競爭力。蓬勃發(fā)展的地理標(biāo)志產(chǎn)品帶動了上下游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    (1)根據(jù)文中信息,給“地理標(biāo)志”下定義。不超過20個字。
    地理標(biāo)志是
     
    。
    (2)綜合圖文材料,從帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度簡述“地理標(biāo)志”的作用。要求:語言簡明、準(zhǔn)確。

    組卷:100引用:5難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          從革命先驅(qū)李大釗到縣委書記的好榜樣焦裕祿,從公而忘私的“最美奮斗者”雷鋒到堅守初心的戰(zhàn)斗英雄張富清,從最美逆行者堅定的轉(zhuǎn)身到“二舅治好了我的精神內(nèi)耗”……
          一個又一個“好故事”展現(xiàn)著時代潮流的變遷,也銘記著個人的奮斗和奉獻(xiàn)。在“好故事”周圍有聆聽者,欣賞其意義與價值;有傳播者,弘揚其傳統(tǒng)與精神;有創(chuàng)作者,踐行奮斗,書寫續(xù)章……
          作為新時代的青年學(xué)生,你會在“好故事”中承擔(dān)起怎樣的角色?請你結(jié)合自己的體驗和思考,寫一篇文章。
    【注意】①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。⑤不得泄露個人信息。

    組卷:17引用:9難度:0.6
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