2021-2022學(xué)年湖北省武漢市鋼城四中高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        敦煌學(xué)是目前世界上以地名學(xué)的國際顯學(xué)。為何敦煌如此特殊，能形成一門以其地名而命名的學(xué)科，而且成為世界關(guān)注、舉世聞名的學(xué)科？
        敦煌引人關(guān)注是由其地位決定的，敦煌的地理位置決定了其特殊的歷史地位。漢唐時(shí)期中國的經(jīng)濟(jì)重心在北方，政治重心在西北，對(duì)外交往的通道主要就是絲綢之路。不論絲綢之路分幾條道路，但敦煌都是唯一不變的吐納口，故而成為東西方文明交匯的樞紐。通過敦煌，來自異域的物種和文化傳到了中國，中國的絲織品、鋼鐵，以及精美的手工藝品，也經(jīng)敦煌傳入天山南北和中亞，并經(jīng)中亞遠(yuǎn)播歐洲。
        敦煌在絲綢之路和中西文化交流方面的特殊地位，賦予敦煌以地名學(xué)的條件。能產(chǎn)生在世界上有廣泛影響的敦煌學(xué)，則主要緣于敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)。1900年，道士王圓箓偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞，里面有中國中古時(shí)期的各類文獻(xiàn)6萬余卷。除了宗教文獻(xiàn)，還有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等諸多方面的資料。
        敦煌文獻(xiàn)有著不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，這是因?yàn)橹袊氖穼W(xué)傳統(tǒng)是當(dāng)代人基本上不修當(dāng)代史，當(dāng)后世修前代歷史時(shí)，主要利用前代留存下來的官方實(shí)錄等各種檔案文獻(xiàn)，史家對(duì)這些檔案文獻(xiàn)進(jìn)行提煉、考釋，并根據(jù)官方意識(shí)和史家個(gè)人的史德、史識(shí)進(jìn)行取舍分析，再加上所處的位置及政治傾向的限制，還有史書體裁、體例和字?jǐn)?shù)的局限等，可能大部分是提綱挈領(lǐng)的記述。如魏晉隋唐時(shí)的均田制，在《舊唐書》《新唐書》《資治通鑒》中，都是簡略的提綱，缺少具體內(nèi)容，從而使史學(xué)界懷疑均田制是否實(shí)行。敦煌所發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)，就是未經(jīng)后世加工改造的原始文獻(xiàn)，其中有許多關(guān)于實(shí)行均田制的具體細(xì)節(jié)，如授田、退田、給田等。通過對(duì)這些文書的解讀研究，我們知道均田制確實(shí)實(shí)行了。
        敦煌文獻(xiàn)包含范圍非常廣泛，被稱為“學(xué)術(shù)的海洋”、中國中古時(shí)期的“百科全書”。敦煌文獻(xiàn)在敦煌發(fā)現(xiàn)，也主要是敦煌的地域文獻(xiàn)，但它絕對(duì)不僅僅是敦煌的地方文獻(xiàn)，而是全國的文獻(xiàn)，要跳出敦煌，放眼全國。還有中國以外的文獻(xiàn)，如梵文、敘利亞文、希伯來文等，反映了中國以外的歷史文化，是了解、研究世界歷史文化的絕好材料。
        敦煌學(xué)成為以地名學(xué)的國際顯學(xué)，還有一個(gè)重要的內(nèi)容，即敦煌的石窟。這是“西夏學(xué)”“徽學(xué)”“吐魯番學(xué)”等無法可比的。莫高窟位于敦煌東南25公里的鳴沙山東麓，從4世紀(jì)到14世紀(jì)，人們在這里連續(xù)開窟造像，形成了南北長1700余米來的石窟群。作為中國西部的邊郡敦煌，能夠產(chǎn)生如此宏偉的石窟藝術(shù)，絕不是偶然的，而是各種因素綜合的結(jié)果。從漢代開始，尤其是魏晉時(shí)期中原文化在敦煌積淀，中西文化交流趨于繁榮。作為絲路“咽喉”，敦煌最先接觸到中亞、南亞、西亞及歐洲的文化藝術(shù)，使佛教藝術(shù)與文化在這里落地生根。
        敦煌藝術(shù)是佛教藝術(shù)，而佛教藝術(shù)源于印度、并經(jīng)中亞傳入中國。所以，在敦煌石窟中必然會(huì)有許多印度、中亞藝術(shù)的痕跡。如莫高窟是建筑、壁畫、雕塑結(jié)合的產(chǎn)物，僅就壁畫的內(nèi)容而言，它描繪了我國各民族、各階層的情況，如生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗禮儀、民族關(guān)系等。因此，法國人將敦煌壁畫稱為“墻壁上的圖書館”。敦煌石窟是佛教藝術(shù)的結(jié)晶，除了佛教，還有許多其他的內(nèi)容，如敦煌壁畫上發(fā)現(xiàn)的玻璃器皿，表現(xiàn)了薩珊波斯的藝術(shù)風(fēng)格，由此可以探討西亞地區(qū)玻璃器皿的制造工藝。
        雖然敦煌藝術(shù)是中外文化交流的結(jié)晶，佛教藝術(shù)的源頭也在印度，但敦煌文化卻有獨(dú)特的地位。莫高窟的創(chuàng)始者樂僔是敦煌本地人，這就說明，敦煌藝術(shù)也是中華民族固有文化的反映，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
  （摘編自劉進(jìn)寶《敦煌學(xué)何以成為國際顯學(xué)》）材料二：
        作為一個(gè)名詞或歷史概念的敦煌學(xué)，其內(nèi)涵具有不確定性，每個(gè)使用者在遵守命名學(xué)原則的基礎(chǔ)上，都可以有自己的界定，每個(gè)讀者也可以有自己的理解，可以見仁見智、人見人殊。一般意義上，敦煌學(xué)的內(nèi)涵，當(dāng)以千佛巖、榆林窟諸石窟之造型藝術(shù)與千佛洞所出諸隋唐以來的文獻(xiàn)為主，而爰及古長城殘?jiān)?、烽燧遺跡、所出簡牘，及高昌一帶之文物為輔。
        敦煌學(xué)是一門交叉學(xué)科。它不僅與其他相關(guān)學(xué)科部分地重疊交叉，而且各部類之間也存在著交叉重疊關(guān)系。季羨林先生在《敦煌學(xué)大辭典》的“敦煌學(xué)”詞條中，主要依據(jù)敦煌學(xué)的研究對(duì)象，確定敦煌學(xué)是“一門新興的”“綜合性的學(xué)科”。李正宇則認(rèn)為敦煌學(xué)“是包容了諸多單體學(xué)科，兼有人文科學(xué)、自然科學(xué)及意識(shí)形態(tài)科學(xué)的特殊學(xué)科”。
        按現(xiàn)代學(xué)科分類，敦煌學(xué)研究對(duì)象的內(nèi)容不僅涉及宗教、歷史、文學(xué)等文科的諸多學(xué)科，還涉及醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等自然科學(xué)的一些學(xué)科。所以，多科性或多學(xué)科交叉是敦煌學(xué)的本質(zhì)特征。但是，敦煌學(xué)不是其所涉及十幾個(gè)學(xué)科的簡單綜合，更不是把它所涉及的十幾個(gè)學(xué)科的全部內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)包攬收容，變成一個(gè)多種學(xué)科的聯(lián)合體，而是由各學(xué)科與敦煌有關(guān)的部分組成的新興交叉學(xué)科。
  （摘編自郝春文《關(guān)于敦煌學(xué)之命名、內(nèi)涵、性質(zhì)及定義的探索歷程》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢唐時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)重心在北方，絲綢之路是對(duì)外交往的通道，而敦煌則是其吐納口，成為東西方文明交匯的樞紐。
  B．二十四史與《資治通鑒》對(duì)均田制都只是簡略記述，而敦煌文獻(xiàn)則全面詳細(xì)地記載了均田制實(shí)行的各項(xiàng)具體措施。
  C．敦煌藝術(shù)深受佛教影響，石窟藝術(shù)具有明顯的印度、中亞藝術(shù)的痕跡，而我國各民族的文化只能通過壁畫來了解。
  D．敦煌學(xué)的內(nèi)涵具有不確定性，對(duì)其界定更是見仁見智，如季羨林先生與李正宇先生有關(guān)敦煌學(xué)的定義就完全不同。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．很多史實(shí)在史書中只是提綱挈領(lǐng)地記述，這和后代修前代史時(shí)受官方意識(shí)、個(gè)人史德、史書體例以及字?jǐn)?shù)限制等多種因素的影響有關(guān)。
  B．中原文化的積淀、中西文化交流的繁榮等多種因素的綜合作用，使敦煌出現(xiàn)了“西夏學(xué)”“徽學(xué)”“吐魯番學(xué)”等無法可比的石窟藝術(shù)。
  C．敦煌石窟是佛教藝術(shù)的結(jié)晶，但在佛教這一主題之外，還有其他內(nèi)容，如我們還可以通過壁畫上的玻璃器皿等研究佛教之外的內(nèi)容。
  D．后世研究敦煌學(xué)時(shí)，重視其石窟造型藝術(shù)、出土文獻(xiàn)、古長城殘?jiān)?、烽燧遺跡和高昌一帶的文物等，因?yàn)樗鼈兪嵌鼗蛯W(xué)內(nèi)涵的主體。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值的一項(xiàng)是

   

  
  A．敦煌文獻(xiàn)未經(jīng)后世加工改造，是原始文獻(xiàn)。
  B．敦煌文獻(xiàn)地位特殊，是中西文化交流的樞紐。
  C．敦煌文獻(xiàn)在研究全國文化時(shí)具有參考意義。
  D．敦煌文獻(xiàn)范圍廣泛，可以了解研究世界文化。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給敦煌學(xué)下一個(gè)簡要定義。
  （5）請(qǐng)簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：5引用：5難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  蠶兒
  陳忠實(shí)      學(xué)校里來了一位新老師。
        他很年輕，穿一身列寧式制服，胸前兩排大紐扣，站在講臺(tái)上，笑著給我們介紹自己：“我姓蔣……”說著，他轉(zhuǎn)過身，從粉筆盒兒里捏起一節(jié)粉筆，在木頭黑板上，端端正正寫下他的名字，說：“我叫蔣玉生?！?br />      多新鮮啊！四十來個(gè)學(xué)生的小學(xué)，只有一位老師，稱呼中是不必掛上姓氏的。新老師自報(bào)姓名，無論如何算是一件新奇事。
        有一天，我爬上村后那棵老桑樹，摘了一抱最鮮最嫩的桑葉，扔給風(fēng)葫蘆，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起來，嘴里咸膩膩的，一摸，擦出血了，燒疼燒疼的。我倆站在教室門口。
  “臉上怎么弄破了？”他走到我跟前。
        他牽著我的胳膊朝他住的小房子走去。這回該吃一頓教鞭了！
        走進(jìn)小房子，他從桌斗里翻出一團(tuán)棉花，撕下一塊，纏在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上紅墨水一樣的東西，就往我的臉上涂抹。我感到傷口又扎又疼，心里卻有一種異樣的溫暖。他那按著我的頭頂?shù)氖质刮蚁氲侥赣H按撫我的頭臉的感覺。
  “怎么弄破的？”他問。
  “上樹……摘桑葉?！蔽仪由鼗卮?。
  “摘桑葉做啥用？”他似乎很感興趣。
  “喂蠶兒?！蔽乙膊慌铝恕?br />“噢!”他高興了，“你們養(yǎng)蠶干什么？”
  “給墨盒兒做墊子。”我說的話又多了，“把蠶兒放在一個(gè)空盒里，它就網(wǎng)出一片薄絲來了?！?br />“多有意思！”他高興了，“把大家的蠶養(yǎng)在一起，擱到我這里，課后咱們?nèi)フＨ~，給同學(xué)們每人網(wǎng)一張絲片兒，鋪墨盒，你愿意嗎？”
  “好哇！”我高興地從椅子上跳下來。
        于是，后晌，他領(lǐng)著我們滿山滿溝跑，采摘桑葉。有時(shí)候，他從坡上滑倒了，青草的綠色液汁粘到褲子上，也不在乎。
        初夏的傍晚，落日的余暉里，霞光把小河的清水染得一片紅。蔣老師領(lǐng)著我們，脫了衣服，跳進(jìn)水里打潑剌，和我們打水仗。我們聯(lián)合起來，從他的前后左右朝他潑水。他舉起雙手，閉著眼睛，臉上流下一股股水來，佯裝著求饒的聲調(diào)，投降了……
        這天早晨，我和風(fēng)葫蘆抱著桑葉，剛走進(jìn)老師的房子，就愣住了。
        老師坐在椅子上發(fā)呆，一副悔恨莫及的神色。看見我倆，輕聲說：“我對(duì)不起你們!”我莫名其妙，和風(fēng)葫蘆對(duì)看一眼。
  “老鼠……昨晚……偷吃了……幾條蠶！”
        我和風(fēng)葫蘆奔到竹籮子跟前，蠶少了！一指頭長的又肥又胖的蠶兒，再過幾天該網(wǎng)繭子了。可憎的老鼠!
        三天之后，有兩三條蠶兒爬到竹籮沿兒上來，渾身金黃透亮，揚(yáng)著頭，搖來擺去，斯斯文文地像吟詩。風(fēng)葫蘆高興地喊：“它要網(wǎng)繭兒咧!”
        老師把他裝衣服的一個(gè)大紙盒拆開，我們幫著剪成小片，又用針線串綴成一個(gè)一個(gè)小方格，把那已經(jīng)停食的蠶兒提到方格里。
        我們把它吐出的絲兒壓平：它再網(wǎng)，我們再壓，強(qiáng)迫它在紙格里網(wǎng)出一張薄薄的絲片來……
        陸續(xù)又有一條一條的蠶兒爬上籮沿兒，被我們提上網(wǎng)架。
  “我的墨盒里，就要鋪一張絲片兒了！”老師高興得按捺不住，像個(gè)小孩，“這是我教的頭一班學(xué)生養(yǎng)蠶網(wǎng)下的絲片兒，多有意義！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看見你們了。”
        第二天，早飯后，上第一節(jié)課了。他站在講臺(tái)上，卻忘了朝我們點(diǎn)頭還禮，一只手把粉筆盒兒也碰翻了。
        我們擠進(jìn)老師窄小的房子，全都默默地站著。
        他的被卷和書籍，早已捆扎整齊。他站在桌邊，強(qiáng)笑著說：“我等不到絲片兒網(wǎng)成了。你們……把蠶兒……拿回家去吧！”說罷，他提起網(wǎng)兜，背上被卷。
        后來才聽說，老師被調(diào)走是有人把他反映到上級(jí)那兒了，說他把娃娃慣壞了！鄉(xiāng)村人看不慣這個(gè)新式先生，整天和娃娃耍鬧，沒一點(diǎn)兒先生的架勢嘛！
        三十多年后的一個(gè)春天，我在縣教育系統(tǒng)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀教師的大會(huì)上，意外地碰到了蔣老師。我從日記本里給他取出一張絲片來。
  “你真的給我保存了三十年？”他吃驚了。
        哪能呢？我告訴他，在我中學(xué)畢業(yè)以后，回到鄉(xiāng)間，也在那個(gè)小學(xué)里教書。第一個(gè)春天，我就和我的學(xué)生一起養(yǎng)蠶兒，網(wǎng)一張絲片，鋪到墨盒里，無論走到天涯海角，我都帶著踏上社會(huì)的第一個(gè)春天的“情絲”。
  老人把絲片接到手里，看著那一根一縷有條不紊的金黃的絲片，兩滴眼淚滴在上面……
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中“金黃透亮”“爬”“斯斯文文”等詞語描寫了蠶兒即將吐絲時(shí)的色澤、動(dòng)作、情態(tài)，烘托出孩子們天真活潑，對(duì)生活充滿好奇。
  B.小說對(duì)師生一起采桑養(yǎng)蠶的情節(jié)描寫得細(xì)膩而生動(dòng)，傳達(dá)出師生共同勞動(dòng)的喜悅，這對(duì)我產(chǎn)生巨大影響，多年以后，“我”也回到母校當(dāng)上了老師。
  C.年輕的蔣老師順應(yīng)學(xué)生天性，尊重學(xué)生的興趣愛好，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，與學(xué)生打成一片，深受學(xué)生喜愛，但有些村民對(duì)他并不認(rèn)可。
  D.老人兩滴眼淚滴在上面，透露出蔣老師對(duì)自己當(dāng)年的教育理念沒有成功感到無奈、傷感和遺憾，現(xiàn)在遇到自己的學(xué)生，心中流露出一絲愧疚。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說以時(shí)間為順序，將蔣老師與學(xué)生相處的一段短暫卻難忘的經(jīng)歷娓娓道來，譜寫了一曲園丁贊歌。
  B.小說著重運(yùn)用外貌、語言、動(dòng)作、心理等細(xì)節(jié)描寫，來表現(xiàn)蔣老師的獨(dú)特形象特點(diǎn)與教育方式。
  C.小說語言細(xì)膩，運(yùn)用多種修辭手法，使得蔣老師與我們養(yǎng)蠶的故事極富畫面感和表現(xiàn)力。
  D.小說敘述的故事都是平常事，但是作者寫得有波瀾，如養(yǎng)蠶卻遭到老鼠的偷襲，與老師處得融洽老師卻被調(diào)走，情節(jié)起伏，引人入勝。
  （3）小說中的“我”是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  （4）小說以“蠶兒”作為標(biāo)題，有何妙處，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：12引用：6難度：0.2

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三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        中國山水畫與古代園林建筑之間，存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
        在傳統(tǒng)山水畫中。畫面的主次關(guān)系是很講究的，如果喧賓奪主，畫面就會(huì)混亂、平板。因此，山水畫在構(gòu)圖時(shí)，首先要①           。
        古典園林的整體布局也很講究建筑和空間的主從組合，通過對(duì)比實(shí)現(xiàn)主次分明、多樣統(tǒng)一的效果。
        中國傳統(tǒng)山水畫最忌將主題和盤托出。主張以含蓄的方式來表達(dá)畫面的中心思想。要把握好這個(gè)火候，②          非常重要。如元代王蒙所作《長松仙館圖》，畫面下方近水的巖石與長松交錯(cuò)，在郁郁蔥蔥的崇山峻嶺中有兩處有藏有露的山居茅舍。傳達(dá)了“善藏者來始不露，善露者來始不藏”的意趣。
        中國古典園林為表達(dá)園景意境的深邃，也會(huì)把某一景物通過山石、建筑、植物等遮掩一部分，使人看不到全貌。產(chǎn)生③             。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過6個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用兩個(gè)否定句概括中國傳統(tǒng)山水畫的特點(diǎn)。每句不超過10個(gè)字。
  組卷：44引用：13難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①作家畢淑敏說，幸福是個(gè)矜持的啞巴。遭遇時(shí)，它不會(huì)提前與你打招呼；錯(cuò)失時(shí)，它不會(huì)為你留下一聲嘆息。把握幸福，我們要準(zhǔn)備一雙明亮的眼睛，一顆善感的心。
        ②童話里說，一只小花狗從早到晚一直纏著媽媽找幸福，狗媽媽告訴小花狗，幸福就在你的尾巴上，于是小狗變著法子在咬自己的尾巴，卻總也咬不到。
        ③李天華在歌中唱道：幸福在哪里，朋友啊告訴你：它不在月光下，也不在溫室里?！腋Ｔ谀抢?，朋友啊告訴你：它在你的理想中，它在你的汗水里。
        ④2007年，溫家寶總理在人民大會(huì)堂答記者問，在談到民生問題時(shí)說“解決民生問題是學(xué)要讓人民生活得快樂和幸福。這就要保障人民的民主權(quán)利，推進(jìn)社會(huì)的公平與正義……”“什么叫快樂（幸福）？借用詩人艾青的一句詩：去問開化的大地，去問解凍的河流……”
        ⑤2020年6月，習(xí)近平總書記在寧夏考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義是干出來的，幸福是奮斗出來”。
        以上關(guān)于幸福的表述，引發(fā)你哪些聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合材料，為學(xué)校升旗儀式寫一篇講話稿，談?wù)勀銓?duì)幸福的認(rèn)識(shí)和理解。
        仔細(xì)閱讀以上材料，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，除詩歌外文體自定；不要套作，不得抄襲，不能泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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