2022-2023學(xué)年四川省達(dá)州市渠縣臨巴中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一
        當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
        在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）      材料二
        對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。
        中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開(kāi)，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
  （摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）      材料三
        要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
  （摘自習(xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹(shù)立國(guó)家文化形象。
  B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
  C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
  D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B．材料一以動(dòng)畫(huà)電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
  C．材料二指出“中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)”，可見(jiàn)中國(guó)文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系，困難比較大。
  D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)研究
  B．?dāng)?shù)字技術(shù)與中國(guó)文化遺產(chǎn)關(guān)系研究
  C．中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)結(jié)合方式研究
  D．中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值國(guó)際化研究
  （4）結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。
  組卷：22引用：11難度：0.6

  解析

（二）

• 2．閱讀下面文字，完成6—9題。
  吝嗇鬼
  莫里哀      阿巴貢    瓦賴爾，過(guò)來(lái)幫我一下。雅克廚師，過(guò)來(lái)，我最后來(lái)分配你的任務(wù)。
        雅克師傅    敢問(wèn)老爺，我目前具有雙重身份，您是要跟您的馬車夫說(shuō)話，還是廚師說(shuō)話，我干兩份差事。
        阿巴貢    我兩個(gè)都說(shuō)。
        雅克師傅    那您先跟誰(shuí)說(shuō)？
        阿巴貢    （捶桌子）先和廚師說(shuō)。
        雅克師傅    那您等會(huì)兒啊。（他把車夫制服脫去，剩下一套廚師的衣服）
        阿巴貢    雅克廚師，我答應(yīng)今天晚上請(qǐng)人來(lái)吃飯。
        雅克師傅    這可是一件稀奇事兒！
        阿巴貢    你跟我說(shuō)說(shuō)，你能夠做點(diǎn)什么吃的嗎？
        雅克師傅    可以，只要您給我錢。
        阿巴貢    噢，真見(jiàn)鬼！你總是要錢?。ù纷雷?、握拳）他們不會(huì)說(shuō)別的，一天到晚就只知道要錢，錢，錢，??！他們就會(huì)說(shuō)錢，錢就是他們的防身武器，沒(méi)完沒(méi)了要錢，錢！
        瓦賴爾    從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)如此無(wú)知的回答，要花很多的錢才能做出美味佳肴。做為一個(gè)有本事的人，應(yīng)該能用最少的錢做出美味佳肴。
        阿巴貢    是的呀。
        雅克師傅    我的天哪，說(shuō)實(shí)話，總管先生，如果你要能把這個(gè)秘訣教給我的話，你來(lái)做廚師，我就太感謝你了，這沒(méi)你不管的事。
        阿巴貢    你閉嘴！我們?cè)撟鲂┦裁闯缘模?br />      雅克師傅    您的總管先生，他能用很少的錢做出美味佳肴。
        阿巴貢    （捶桌）啊啊??！我是要你來(lái)回答我！
        雅克師傅    您想要多少人來(lái)吃飯？
        阿巴貢    大概十到八個(gè)人，不過(guò)有八個(gè)人就夠了，八個(gè)人的飯菜足夠十個(gè)人吃的了。
        雅克師傅    那好吧！四大盆湯，五大盆菜，先上湯，然后再上菜。
        阿巴貢    （驚訝）見(jiàn)鬼！這已經(jīng)足夠全城人吃的了！
        雅克師傅    還有烤肉……
        阿巴貢    （急忙捂住了他的嘴）我的天！你這混賬，你想讓我傾家蕩產(chǎn)嗎？
        雅克師傅    還有甜食……
        瓦賴爾    雅克先生，你和你的同行要記住，擺滿菜肴的宴席是會(huì)要人命的。要想對(duì)邀請(qǐng)的客人表示友好，就得用最儉樸的飯菜來(lái)招待他們。因?yàn)楣湃嗽?jīng)說(shuō)過(guò)，“吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯”。
        阿巴貢    （音樂(lè)，怔住，雙手向上聆聽(tīng)福音）這句話說(shuō)得太好了！過(guò)來(lái)，我要為這句話擁抱你，這是我一生中聽(tīng)到的最好的一句話了！“活著是為了吃飯，而吃飯不是為了……”不，不是這樣的，你是怎么說(shuō)的？
        瓦賴爾    吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯。
        阿巴貢    別忘了把這句話寫(xiě)下來(lái)，我要用金字把這句話刻在客廳的壁爐上面。瓦賴爾我一定做到。至于你的晚餐就交給我來(lái)辦吧！我會(huì)把一切辦得恰如其分的。阿巴貢去辦吧。
        雅克師傅   太好了，我就不用操心了！
        阿巴貢    （對(duì)雅克）要準(zhǔn)備客人不能多吃的東西，比如說(shuō)那種肥膩的豌豆羊肉，不，還有，再做上一大碗肉醬，肉醬，不，再多放一些栗子，越密越好。
        瓦賴爾    就交給我來(lái)辦吧！
        阿巴貢    （拍掌）現(xiàn)在，雅克師傅，你要把我的馬車清洗干凈。
        雅克師傅   等一下，這是對(duì)車夫發(fā)話，我先換上車夫的衣服，（他又穿上了他的罩褂）說(shuō)吧……
        阿巴貢    （生氣，握拳）你必須把我的馬車沖洗干凈！把馬配好，我要去集市！雅克師傅您的馬？老爺，您指的是那些嗎？您過(guò)來(lái)看看您的馬吧，它們根本走不了路了。我不是說(shuō)它們倒在了干草垛上，因?yàn)槟切┛蓱z的馬，它們根本沒(méi)吃的?？墒悄?，還這么嚴(yán)厲地讓它們節(jié)食，它們現(xiàn)在已經(jīng)變成了幻影，或者是幽靈，已經(jīng)
  徒有其名了。
        阿巴貢    它們沒(méi)干什么怎么會(huì)病得這么厲害？
        雅克師傅   就因?yàn)闆](méi)干什么就不給吃的了？您看看這些可憐的牲口，最好是干得多吃得也多。您看它們現(xiàn)在餓得這個(gè)樣子，我的心都碎了。因?yàn)槲倚奶圻@幾匹馬，就好像看見(jiàn)我自己在消瘦，我每天從自己的嘴里省下吃的來(lái)喂它們。
        阿巴貢    （走向雅克）去一趟集市并不是很累的活。
        雅克師傅   不，老爺，我沒(méi)有勇氣，沒(méi)有勇氣使喚它們，它們變成這個(gè)樣子，我不忍心用鞭子去抽它們，您讓它們拉車，它們連自己都拉不動(dòng)。
        瓦賴爾    先生，我會(huì)請(qǐng)鄰居皮卡爾先生來(lái)趕馬車的。
        雅克師傅   好吧，我寧愿馬死在別人手里也別死在我的手里。
        瓦賴爾    噢，雅克先生也講大道理了。
        雅克師傅    噢，總管先生還真會(huì)講話。
        阿巴貢    （握拳，生氣）住嘴！
        雅克師傅   不不不，我受不了溜須拍馬的人。不不，我每天看見(jiàn)他干事我就生氣。他沒(méi)完沒(méi)了的檢查面包、油、木柴、鹽，還有蠟燭，這些都是為了拍您的馬屁！他為了討您的喜歡，我就是受不了！我生氣每天聽(tīng)到別人對(duì)您的評(píng)價(jià)，因?yàn)槲覍?duì)您還是有感情的，盡管我也說(shuō)過(guò)您，但是除了那幾匹馬，您是我最喜歡的人了。阿巴貢（對(duì)瓦賴爾揮手）去。
        阿巴貢    雅克師傅，你能告訴我，別人都說(shuō)我些什么嗎？
        雅克師傅   請(qǐng)?jiān)?，先生，我知道您肯定?huì)發(fā)火的。
        阿巴貢    絕對(duì)不會(huì)！相反我會(huì)很高興的，我會(huì)很高興，我想知道別人是怎么評(píng)論我的？
        雅克師傅   老爺，既然您愿意聽(tīng)，那么我就直截了當(dāng)?shù)馗嬖V您好了。他們從各方面挖苦您、譏笑您，他們最高興的事情就是說(shuō)您的壞話。沒(méi)完沒(méi)了的編造您吝嗇的故事。有人說(shuō)，您讓人印刷了一個(gè)很特別的日歷，把每個(gè)季節(jié)的守齋期延長(zhǎng)了一倍，為的是強(qiáng)迫您的家人多吃幾天齋；有人說(shuō)，在年底發(fā)賞金的時(shí)候，或者您要辭退仆人的時(shí)候，總是要跟仆人找碰吵一架，為的是找個(gè)理由，不給他們一分錢；還有人說(shuō)，您曾經(jīng)把鄰居的一只貓告上了法庭，那是因?yàn)檫@只貓偷吃了您家里未吃完的一塊羊腿肉；還有人撞見(jiàn)您，在半夜跑到自家的馬廄里，偷吃自己家馬的燕麥，結(jié)果被在我之前的那個(gè)車夫痛打了一頓，而您在黑夜里只得自認(rèn)倒霉，自討苦吃。您還讓我說(shuō)嗎？您愿意聽(tīng)我說(shuō)嗎？您想讓我說(shuō)嗎？不管到什么地方，您都成了大家的笑料和話柄。大家說(shuō)您的時(shí)候都用您的外號(hào)，什么吝嗇鬼，守財(cái)奴，刻薄鬼，還有吸血鬼。
        阿巴貢    （狠狠地揍他）你這個(gè)蠢貨！笨蛋！下流坯！
  （1）對(duì)文中劃線句潛臺(tái)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“這可是一件稀奇事兒”是指阿巴貢平時(shí)不怎么請(qǐng)客，凸顯其小氣吝嗇。
  B.“吃飯是為了活著，而活著不是為了吃飯”，對(duì)這句的認(rèn)可體現(xiàn)了阿巴貢的無(wú)知。
  C.“噢，雅克先生也講大道理了”是指雅克師傅用夸張、幽默的語(yǔ)言耍弄阿巴貢。
  D.“噢，總管先生還真會(huì)講話”是諷刺瓦賴爾能言善辯，費(fèi)盡心機(jī)討好巴結(jié)阿巴貢。
  （2）下列選項(xiàng)對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.魯迅曾說(shuō)，喜劇就是將社會(huì)無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看。莫里哀將阿巴貢癡迷金錢的丑陋本質(zhì)展現(xiàn)給人看，使人們?cè)趨拹?、否定丑陋之中獲得審美的精神愉悅。
  B.文章所選段落從語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、心理等方面充分描寫(xiě)了主人公阿巴貢嗜錢如命、生性多疑、虛偽丑陋、貪婪狠毒、極端吝嗇的典型形象。
  C.選文中阿巴貢的吝嗇不僅表現(xiàn)在他對(duì)朋友的小氣上，甚至還體現(xiàn)在他與動(dòng)物貓、馬的爭(zhēng)斗中，其吝嗇的根源無(wú)疑是對(duì)金錢的強(qiáng)烈的操控欲望。
  D.選文中阿巴貢自己愛(ài)錢如命，卻不允許雅克師傅提錢，暴露出了他的虛偽。想從雅克師傅那里聽(tīng)到別人對(duì)他的評(píng)論，聽(tīng)完又暴怒，也驗(yàn)證了這點(diǎn)。
  （3）雅克師傅的一脫一穿，有什么表達(dá)效果，請(qǐng)分析。
  （4）作者用了哪些方法塑造吝嗇鬼形象以達(dá)到喜劇效果？
  組卷：13引用：2難度：0.6

  解析

（二）

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題。
        為什么松柏樹(shù)在嚴(yán)寒的冬天還能枝繁葉茂呢？這是因?yàn)樗砂貥?shù)有能夠御寒的特質(zhì)。松柏樹(shù)原是寒帶和高山生長(zhǎng)的樹(shù)木，因?yàn)棰?!--BA-->

   

  ，最終具備了強(qiáng)大的抗寒能力。松柏樹(shù)的葉一般都呈針形、線形或鱗片形，由于葉片面積小，能鎖住水分，因而水分不容易蒸發(fā)散失。同時(shí)，松柏樹(shù)葉片內(nèi)水分少，又含松脂，當(dāng)氣溫降低時(shí)，可以很快地使細(xì)胞液濃度增大，增加糖分和脂肪以便防凍。所以，即使在冬季，松柏樹(shù)也不會(huì)因缺水而干枯，保證了樹(shù)木的生機(jī)永存。
        其實(shí)，②

   

  ，每片樹(shù)葉達(dá)到一定的年齡就要脫落，松柏樹(shù)也不例外。它們的樹(shù)葉也是要衰落的，只不過(guò)松柏樹(shù)的葉子生命周期長(zhǎng)，可生長(zhǎng)3-5年，脫換時(shí)又是互相交替，③

   

  ，老葉才次第枯落，保持冬夏常青。
        由于冬天氣溫低，葉內(nèi)葉綠素的生成受到限制，能減弱葉內(nèi)的光合作用，使樹(shù)木的生理活動(dòng)變得緩慢，這對(duì)于保證松柏樹(shù)安全過(guò)冬是非常有利的。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）概括松柏樹(shù)在嚴(yán)寒的冬天還能枝繁葉茂的原因，不超過(guò)60字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

四、材料作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “當(dāng)局者迷，旁觀者清?！?br />——《舊唐書(shū)?元行沖傳》“天下事，在局外吶喊議論總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀?！?br />——曾國(guó)藩“什么叫做事的人？不是置身事外，指點(diǎn)江山，而是躬身入局，把自己放進(jìn)去?！?br />——羅振宇“若能置身事外，才不會(huì)畫(huà)地為牢。”
  ——安妮寶貝“置身事外就是種幸福?！?br />——九把刀      請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇議論文，對(duì)“躬身入局”和“置身事外”兩種態(tài)度，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②文體明確，不能寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：6引用：3難度：0.7

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