2020-2021學(xué)年黑龍江省雞西市雞東二中高二(上)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一.單項(xiàng)選擇題(在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題意的。本大題32小題,每小題1.5分,共48分)
-
1.先秦諸子中,儒家主張“仁”以血緣為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序;墨家主張“仁”要“視人之家若視其家,視人之國(guó)若視其國(guó)”,使彼此利益兼而為一。儒墨關(guān)于“仁”的主張( ?。?/h2>
組卷:19引用:7難度:0.6 -
2.先秦諸子理論著眼的角度和論述的根據(jù)雖然各有不同,但都認(rèn)為應(yīng)該由獨(dú)一無二的君主來治理天下。這反映出( ?。?/h2>
組卷:3引用:9難度:0.9 -
3.“這種宇宙理論極其詳盡地描述了天上與人間的平行,……一個(gè)好皇帝會(huì)帶來和平和豐收,一個(gè)壞皇帝則帶來動(dòng)蕩和饑荒?!毕铝兴枷爰抑校钤缤暾U述該理論的是( )
組卷:31引用:17難度:0.9 -
4.“此等論調(diào),由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,真極大膽之創(chuàng)論也,故顧炎武見之而嘆,謂‘三代之治可復(fù)’.爾后此梁?jiǎn)⒊T嗣同輩倡民權(quán)共和之說,則將其書節(jié)抄,印數(shù)萬(wàn)本,秘密散布,于晚清思想之驟變,極有力焉?!鄙鲜霾牧媳砻鳎ā 。?/h2>
組卷:9引用:23難度:0.6 -
5.宋明理學(xué)包括各種各樣的理學(xué)本體論、“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由修齊而治平的功能論。這些“論”的共同基礎(chǔ)是( ?。?/h2>
組卷:17引用:38難度:0.9 -
6.古代中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)“(人)與天地相應(yīng),與四時(shí)相副,人參天地”。這一思想( ?。?/h2>
組卷:16引用:21難度:0.7 -
7.北宋畫家黃休復(fù)提出繪畫的“逸”應(yīng)該具備兩個(gè)特點(diǎn):一是得之自然,追求一種超凡脫俗的境界。第二是“筆簡(jiǎn)形具”,形神兼?zhèn)?。?dāng)時(shí)繪畫講求“逸美”觀點(diǎn)出現(xiàn)的背景是( ?。?/h2>
組卷:4引用:13難度:0.9 -
8.東漢時(shí),中醫(yī)發(fā)現(xiàn)柳樹皮可退燒止痛,而巴比倫、埃及、希臘在更早也有同樣記載,但直至19世紀(jì),歐洲科學(xué)家提純柳樹皮、繡線菊等得到水楊酸,才最終明了其原理,后又通過化學(xué)合成乙酰水楊酸即阿司匹林,解決了水楊酸嚴(yán)重傷胃的缺點(diǎn)。下列說法合理的是( ?。?/h2>
組卷:4引用:11難度:0.6 -
9.書法家張勝利認(rèn)為,中國(guó)書法的至善境界是風(fēng)行水上,自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明顯的書法,即是適用性、裝飾性工藝,而不是心之畫,更談不上書法藝術(shù)。據(jù)此推斷,真正意義上的書法藝術(shù)是( ?。?/h2>
組卷:13引用:29難度:0.7 -
10.西南政法大學(xué)教授周國(guó)平在《尊重生命》中有這么一句經(jīng)典的名言“熱愛生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本?!比宋木駨?qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此相符的是( ?。?/h2>
組卷:39引用:57難度:0.7 -
11.蘇格拉底的名言是“美德即知識(shí)”,亞里士多德說:“我愛我?guī)?,但我更愛真理。”兩者的共同之處體現(xiàn)了( ?。?/h2>
組卷:5引用:22難度:0.5
二、材料解析題(本大題共2小題,其中33題25分,34題12分,35題15分,共52分)
-
34.思想解放是指“思想觀念沖破傳統(tǒng)舊思想的禁錮和束縛,研究新情況,解決新問題”。閱讀材料,回答下列問題。
材料一 民族的反思,是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百多年來,中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,漸知諸事不如人,只有學(xué)習(xí)西方。第二次反思開始于“五四”前后的新文化運(yùn)動(dòng),何以學(xué)了西方仍然失敗。
--陳旭麓《浮想錄》材料二 20世紀(jì)早期,一位知識(shí)分子在評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)說:“近閱坊間之出版物,間有主張破除舊有倫理,毀裂吾國(guó)固有文學(xué),以期改造一新社會(huì)者……青年學(xué)子,根植薄弱,驟睹新奇之說,易啟混淆之心,于操行學(xué)業(yè)前途極有關(guān)系?!?br />材料三 現(xiàn)在,“四人幫”及其資產(chǎn)階級(jí)幫派體系已被摧毀,但是,“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖,還遠(yuǎn)沒有完全粉碎……社會(huì)主義對(duì)于我們來說,有許多地方還是未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)。
--《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》(1)面對(duì)材料一中“諸事不如人”的困難,先進(jìn)的中國(guó)人在第二次反思之前提出了哪些思想?
(2)概括材料二中該“知識(shí)分子”對(duì)此運(yùn)動(dòng)的態(tài)度及其所持理由。
(3)材料三中的“精神枷鎖”具體指的是什么?為解決那些“未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”,共產(chǎn)黨人做出了哪些理論創(chuàng)新?組卷:4引用:3難度:0.3
【歷史—選修1:歷史上重大改革回眸】
-
35.材料 五代時(shí)期,兵戈擾攘不息,天下紛亂動(dòng)蕩,生民倒懸,經(jīng)濟(jì)殘破。951年繼位的后周太祖郭威順應(yīng)時(shí)勢(shì),致力于整頓內(nèi)政,加快了統(tǒng)一的步伐。他把豪強(qiáng)所占營(yíng)田“便賜逐戶,充為永業(yè)”,牛犢并賜本戶,“官中永不收系”,廢除名目繁多的苛捐雜稅。針對(duì)“恣意用法”的習(xí)氣,他要求官員“須據(jù)罪斷譴,除準(zhǔn)敕勘鞠及合奏覆外,其余不得便將擬案據(jù)聞”。后周太祖對(duì)地方官吏的職責(zé)做出明確的劃分,嚴(yán)令其各守其職,不得憑軍權(quán)指揮一切,“州府不得差監(jiān)征軍將下縣”,州縣長(zhǎng)官須先差散從親事官等,以塞州府私交黨羽、上下欺瞞之路徑。后周太祖被后人譽(yù)為“五代的一位有作為的皇帝”,其改革“期月而弊政皆除,逾歲而群情大服”。
--摘編自曾育榮《后周太祖郭威內(nèi)政改革瑣論》
(1)根據(jù)材料,概括后周太祖內(nèi)政改革的背景及主要措施。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析后周太祖內(nèi)政改革的意義。組卷:4引用:3難度:0.5