2022-2023學(xué)年江蘇省鹽城市響水中學(xué)高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        中國文化中自然情懷的文化淵源，是中國文化的詩性特質(zhì)和產(chǎn)生這種詩性特質(zhì)的中國人文環(huán)境和地理條件。按照道家的自然觀，人和自然是完整的統(tǒng)一體，人與自然互相照應(yīng)，相生相克相互依存，人的情感和自然事物同感同構(gòu)。
        親近自然、遠離塵累，是古代詩人追求自然情懷的審美心境?！肚f子?齊物論》?！拔粽咔f周夢為蝴蝶……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f周夢蝶的典故從側(cè)面反映了人和自然的和諧統(tǒng)一之美。晉代詩人陶淵明的《飲酒二十首?其五》中，作者厭倦了官場的黑暗和腐敗，決心歸于自然，放棄對權(quán)力、地位和名譽的私欲和紛爭，是一種隱逸思想、自然情懷?！靶倪h地自偏”之“遠”是玄學(xué)常用語，指超脫世俗羈絆、功名利害?！靶倪h”指疏離了爭名奪利的俗世，居處也就自然變得“僻靜”，“而無車馬喧”一語雙關(guān)，指擺脫了世事紛擾和精神枷鎖，最終處于一種淡然自足的生活狀態(tài)。詩句“采菊東籬下，悠然見南山”千古流傳，往往為文人墨客吟味不倦，嗟嘆有余。
        宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現(xiàn)出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體。在他的詩詞中可以看到，在最為偏遠的民間，他和鄉(xiāng)下老百姓交朋友，聊閑天；在田間地頭，在披星戴月的泥濘小路，在煙雨中身披蓑衣斗笠踟躕而行，從沒有因顛沛流離而憤懣。這種人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，是一種理想的審美人生。
        作為語言形式之一的繪畫，相對于文學(xué)，具有含蓄蘊藉的特點。新文化運動以來，隨著傳統(tǒng)文化的式微，中國當代字畫產(chǎn)業(yè)行業(yè)中，山水畫相對來說在市場上較為走俏的原因，或許正在于它的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應(yīng)的文化心理結(jié)構(gòu)特征。在山水畫中，觀賞者在欣賞自然風(fēng)光，放松心情的同時，能夠感悟天地自然的博大胸懷，感慨宇宙寥廓的永恒精神。它符合道家道法自然的審美心理特征，同時也非常適合于現(xiàn)代人快節(jié)奏高壓力的生活模式和特點。在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，遠比掛一幅“志當存高遠”的書法作品來得具體生動而又賞心悅目。南方山水畫相比北方山水畫，尺幅小，多以小品形式取勝。古代有“馬一角”“夏半邊”之說，指南宋山水畫家馬遠和夏圭的繪畫風(fēng)格，他們往往取景于山腳的一草一木，這與南方的地理特征有關(guān)系。相對于南方山水畫，北方的山水畫以“整”“高”和全景式構(gòu)圖為主要特點。中國山水畫與西方風(fēng)景油畫的空間塑造方法有所不同，西方繪畫是以焦點透視為手法，人在固定的視點對觀察到的空間布局要做如實地交代；中國山水畫的空間表現(xiàn)采用了散點透視法，可以把人在游覽山水的山前山后山上山下所見所得集中于整個畫面，人的眼睛所到之處仿佛皆可游、可目、可居，仿佛已經(jīng)隨著畫中人在山水橋梁之間游走，在亭臺樓閣之中居住一般。中國畫重在通過自然山水景物來“畫心”，側(cè)重主觀情感的表現(xiàn)，而不拘泥于客觀真實的再現(xiàn)。
        人是自然的一部分，人和自然終究是一體的。在中國文化藝術(shù)的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經(jīng)成為民族文化原型的延續(xù)，綿長久遠，衍生出無數(shù)精微闊大的藝術(shù)境界和文化意象，這一特點在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出，并將生發(fā)出越來越燦爛的時代光華。
         （摘編自王翠蘋《充滿自然情懷的中國文化底蘊》）      材料二：
        世界的發(fā)展在當今時代陷入了兩難境地，一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大步邁進，凱歌高奏；另一方面又不斷懷念著與自然共處的舊時光，以至于很多人在高樓林立的城市中不斷地返顧舊鄉(xiāng)。這樣一來，回歸自然、尋找故鄉(xiāng)也就成了能夠引起我們大多數(shù)人共鳴的主題，而一些畫家的創(chuàng)作也大多從這個角度出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造出自己心中的樂園。
        藝術(shù)創(chuàng)作是心情的一種表達方式，也是創(chuàng)作者對自己思緒的梳理與迸發(fā)，同時創(chuàng)作者也通過創(chuàng)作不斷地探討人與自然的關(guān)系。美好的自然風(fēng)景是一些畫家最喜歡表現(xiàn)的對象。那些不斷變換的季節(jié)，那些不斷更迭的日出與日落，還有隨風(fēng)舞動的芬芳花草、莊嚴肅穆的森林樹木、潺潺溪流與磅礴大?！@些美妙的自然風(fēng)光始終散發(fā)著神秘的魅力，讓人深陷其中，流連忘返。
        人與自然可能始終是存在著界限的，我們身在其中卻又想擺脫自然的掌控，我們被自然所創(chuàng)造卻又想改造自然，我們依存于自然，卻又無法與之不謀而合。我們無法放棄所創(chuàng)造的文明而選擇重歸原始，所以對于自然的憧憬、對于歲月的回憶，也只能化作我們心中的愿景，化作我們心中無限渴求的樂園。在這種情況下，所謂的美術(shù)創(chuàng)作就變成了一次造夢，一次嘗試，一次消滅界限的機會。
         （摘編自臧美瑩《尋找樂園—淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的自然主義情懷》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．古人追求自然情懷的審美心境體現(xiàn)為親近自然、遠離塵囂，如《莊子?齊物論》中莊周夢蝶的典故，體現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一。
  B．流放中的蘇軾和人文自然融為一體，體現(xiàn)出人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，因此蘇軾成為宋代文化的典型代表。
  C．與西方文化相比，自然詩性情愫成為中國文化的獨有特征，并衍生出無數(shù)精微闊大的藝術(shù)境界和文化意象，將生發(fā)出時代光華。
  D．一些畫家的創(chuàng)作大多從回歸自然、尋找故鄉(xiāng)的主題出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造自己心中的樂園，這一主題能夠引起大多數(shù)人內(nèi)心的共鳴。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．陶淵明的《飲酒二十首?其五》中，“心遠”“而無車馬喧”悠然見南山，等語，反映出作者具有一種隱逸思想、自然情懷。
  B．在市場上山水畫受到歡迎，可能與山水畫的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應(yīng)的文化心理結(jié)構(gòu)特征有關(guān)。
  C．在快節(jié)奏高壓力的生活中，現(xiàn)代人更喜歡在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，而擯棄“志當存高遠”等帶勵志言語的書法作品。
  D．人與自然可能始終存在界限，人們身處其中又想擺脫其掌控，無法放棄文明而重歸原始，美術(shù)創(chuàng)作則提供了消滅界限的機會。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點的一項是

   

  
  A．《富春山居圖》以浙江富春江為背景，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色：峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹……把江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致。
  B．《千里江山圖》中遠近山水，氣勢開闊，漁船客舟、橋梁水車和林木飛禽，筆墨工致，位置得宜；全卷青綠重設(shè)色，表現(xiàn)了秀麗山河。
  C．《寒林重汀圖》畫隆冬時節(jié)的江南景色：靜穆橫臥的山丘，幽深延綿的水汀，沉默相對的房舍，無言挺立的竹木……表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)景。
  D．《清明上河圖》以“散點透視法，來表現(xiàn)裝車、騎驢、坐轎、趕集、閑逛、喝茶等事件”是北宋全盛時期都城汴京繁榮的見證。
  （4）簡要分析材料一的論證特點。
  （5）如圖是南宋畫家馬遠的《葦岸泊舟圖》，某博物館在一次大型畫展上，展出了這幅名畫。請你根據(jù)材料一、材料二的觀點，以該博物館講解員的身份向觀眾作推介。
  
  【注】馬遠?出身繪畫世家?南宋宋光宗、宋寧宗兩朝畫院待詔?！熬缚抵儭北彼螠缤龊?馬遠的祖父隨著宋高宗南渡?因此馬遠是在南宋的都城臨安出生長大的。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀～（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        文本一：
  鞋匠與市長
  趙本夫      鞋匠在這個巷口補鞋已有四十多年了。剛來時留個小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他老鞋匠了。
        很多年前的一個黃昏，鞋匠正在低頭補鞋，突然刮來一股風(fēng)，一張小紙片飛旋著飄來，啪地貼在他額頭上。后來的事就從這里開始了。當時他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個字，就不經(jīng)意地看了一眼，“三口井一號”。鞋匠那會兒正好口渴，看到這幾個字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當時沒有多想，收工時差不多都把它忘了。可是第二天上工時又看見了它，也是腦子閑著無聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片。總之在后來的日子里，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個永遠不能破解的謎。
        小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他入夢。鞋匠成了一個想象的大師。他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風(fēng)飄到自己面前呢？他想他應(yīng)當去尋找那個地方，去看看那個地方。這個念頭日復(fù)一日地強烈。
        市長也是這里的?？?，當然不是為了修鞋子，市長的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過的鞋子接待外賓、出席會議，那會有損于這個城市的形象。市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式。開會或者宴請，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長時常會走神，有時突然就不說話了，看著街上的人流、車流、對街的樓房或廣告牌，久久不語。
        市長的家也在這條巷子里。他本來早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房子里。市長對這條巷子肯定是有感情的，因為他從小在這里長大。那時候市長家里很窮，小時候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補過的，他記得那上頭的每一塊補丁，小時候的市長就接著穿。當然，他得為他改一改，市長的腳還太小。
        市長當然也知道他的這個心愿，知道他要去尋找一個叫“三口井一號”的地方，但市長從來沒有問過，就像不知道一樣?？捎袝r他會對著低頭補鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個老人。一個人要懂得另一個人，不是一件容易的事。
        后來市長才真正體會到，其實一個人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明白的。在副市長、市長的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，可以做一個好市長。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬塊錢。
        老鞋匠差不多是這座城市最后一個知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說后仍然每天補他的鞋，一句話也不說，只埋頭補鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終于讓他補完了。
        老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號”去了。
        他不打算再補鞋了。他已經(jīng)干了一輩子。他把手推車推進了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。
        鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個遙遠的偏僻的山凹里，他打聽到了“三口井一號”。他知道他會找到的。
        但當他按門牌找到“三口井一號”時，卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴。
        后來他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累?？蜅＠镆炎×艘恍┛腿耍捕硷L(fēng)塵仆仆的樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問，他們都是來探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說，住下了。一夜無話。
        第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ?。進了大門，在值班室做登記。老鞋匠報出市長的名字，他預(yù)感到他會在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預(yù)感到這里有玄機。果然值班人查了查，說有這個人，你是他什么人？老鞋匠說是他街坊。那人很和氣，說你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。
        老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。
        他在心里想，看來還得重操舊業(yè)。
        從此，這個小鎮(zhèn)子上有了一個鞋匠。
        三口井常有一些遠方來探監(jiān)的人。
        他們的鞋子都走壞了。
  （節(jié)選自《天下無賊》，有刪改）      文本二：
  時間?溫情?傳奇
  閻晶明      趙本夫如此揮霍短篇小說特別要抓緊的時間，的確是一種極大的冒險，因為這很容易和長篇小說的梗概相混雜，變成一場沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強的小說性，在我看來，依靠的是當代小說最應(yīng)具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。
        支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身，上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因為有很長的歷史和人生的時間跨度，所以就不會是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會遇到的經(jīng)歷；又因為有溫暖、同情、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會是奇異故事的渲染，而成為一場人間情懷的真誠表達。
  （節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．“三口井一號和他是有緣的”，這里暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄。
  B．“收工時差不多都把它忘了”，實際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號”的小紙片。
  C．“市長也是這里的?？汀币欢?，交代了老鞋匠和市長之間的關(guān)系，是對情節(jié)必要的補充。
  D．趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第三段連用三個“伴隨著他”形成排比，說明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強烈的好奇心。
  B．“走了兩年多，走了幾千里路”一句強調(diào)老鞋匠一路上走的時間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號”的艱辛。
  C．文本運用多種描寫手法來刻畫老鞋匠的形象，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來表現(xiàn)老鞋匠知道市長出事后的反應(yīng)。
  D．文本結(jié)尾處運用留白，并未完全交代老鞋匠和市長的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊豐富。
  （3）請結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。
  （4）文本二的標題“時間?溫情?傳奇”，是對文本一特點的高度概括，請簡要分析。
  組卷：6引用：6難度：0.5

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（二）語言文字運用～（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在《雷雨》中，我們可以看到，反抗并不是毫無意義的，縱使反抗沒有辦法解決所有問題，①      ，但它卻可以讓我們在面對挫折和不幸時變得更加堅韌。它使我們意識到自身并非是逆來順受的空殼，而是實實在在的人。反抗不是對生活的空洞向往，②      。
        而《雷雨》中人物反抗內(nèi)質(zhì)的特殊之處不僅在于其失去了爆發(fā)性，是被束縛的、壓抑的反抗，更來自他們的反抗中      。無論是偽善的周樸園，還是觸犯倫理禁忌的繁漪，曹禺在進行剖析和刻畫時，始終圍繞著他們作為人的內(nèi)核進行創(chuàng)作。他關(guān)注著人的本真存在，將“人的存在”作為戲劇發(fā)展和矛盾推進的核心，追求著人與世界、人與社會、人與自我根本的和諧。他將人類生存中所面臨的困境以一種戲劇化的、高度集中的形式呈現(xiàn)出來，使之展現(xiàn)在我們的面前。他以如此荒誕的現(xiàn)實，令人們警醒，啟示我們?nèi)ヌ剿魃娴姆绞?/bdo>、去感悟人之所以為人的本真存在。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫橫線處的“我們”，用法不相同的一項是

   

  
  A.見小明出了大門，小強忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”
  B.南極變暖，全球生態(tài)問題日趨嚴峻，環(huán)境保護是我們的責(zé)任。
  C.炎炎夏日，我們在防暑降溫的同時還要考慮服裝搭配。
  D.這種情況下，我們更不建議“飯后百步走”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：5引用：9難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為富也仁的子貢去齊國辦事時，遇到了一些貧困無依、淪落為奴隸的魯國人。子貢慷慨解囊，自己花錢替他們贖身帶回魯國。按魯國的規(guī)定，替在外為奴的魯國人贖身的人，可以去國庫領(lǐng)一筆賞金，但子貢對賞金毫不在乎。很多人稱贊子貢是大慈善家。
        但孔子很不高興，他把子貢狠狠地罵了一頓，說：“今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣?！弊龊檬虏荒锚勝p，在私人道德上值得鼓勵，但也給世人樹立了一個“壞榜樣”，絕大部分人是做不到做好事不拿獎賞的。這樣就逐漸沒有人再去做贖回奴隸的事情了。
        對此你有怎樣的看法？請結(jié)合你的感受與思考，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：4難度：0.5

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