2021-2022學(xué)年遼寧省錦州市義縣高級(jí)中學(xué)高二（下）月考語(yǔ)文試卷（6月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家——國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話說(shuō)：“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講：“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也?！痹诩倚⒂H，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)，通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，以及最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心部位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。
        在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。
        事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯?韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對(duì)父母的尊重，父母對(duì)孩子的恩愛(ài)與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來(lái)的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見(jiàn)地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。
        在《自由的權(quán)利》一書中，他對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中“家”的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專制溫床的時(shí)代，也早已過(guò)去。現(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作，相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。
        在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。
  （節(jié)選自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）材料二：
  “家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑家國(guó)一體的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見(jiàn)，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。
        其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開展共情的研究。
  （節(jié)選自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是——“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。
  B.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀導(dǎo)致了政治上的專制。
  C.在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。
  D.20世紀(jì)初以來(lái)，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。
  B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。
  C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。
  D.其他文明要研究中國(guó)文明，必須認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。
  （3）下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是

   

  
  A.左宗棠家書：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。
  B.梁?jiǎn)⒊視嚎傄谏鐣?huì)上常常盡力，才不愧為我之愛(ài)兒。
  C.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。
  D.《錢氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。
  （4）簡(jiǎn)要分析材料一引用霍耐特話的作用。
  （5）對(duì)于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識(shí)有什么不同？你認(rèn)為應(yīng)該如何重構(gòu)現(xiàn)代“家”的意義？
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）
  組卷：27引用：11難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下文，完成下列各題。
  最重要的羊糞（節(jié)選）
  李娟      ①我們這里的人，形容一件事情處理起來(lái)難度大，總是說(shuō)：“跟啃奶疙瘩一樣！”奶疙瘩就是酸奶煮沸后瀝制的奶酪，很硬。尤其是完全脫脂的陳年奶酪，硬得簡(jiǎn)直不近人情！任你牙口再好，也只能在上面留下幾溜白牙印。吃這種硬奶酪，得先在火爐上烤軟了，或在滾燙的奶茶里泡軟了，才啃得動(dòng)。加瑪?shù)囊粔K奶疙瘩會(huì)啃三四道茶，從頭一天泡到第二天，每道茶喝飽了就撈出奶疙瘩揣回口袋，到了下一道茶繼續(xù)再泡。做這件事時(shí)，她不但有耐心，而且有樂(lè)趣?？傊谈泶駥?shí)在太難啃了。
        ②其實(shí)我主要想說(shuō)的是：清理羊圈的工作太難了，就跟啃奶疙瘩一樣。
        ③我們到了。冬牧場(chǎng)廣闊而單調(diào)，黃沙漫漫，白雪斑駁。但我們生活的這一小塊沙丘間的凹地卻漆黑、深暗。這就是羊的功勞。羊在這個(gè)沙窩子里生活過(guò)許多個(gè)冬天，羊糞一年年堆積，粉化，把這塊彈丸之地反復(fù)涂抹成了黑色。
        ④尤其羊圈里更是堆積了又厚又結(jié)實(shí)的糞層。居麻說(shuō)，這些糞層每個(gè)月都會(huì)增厚半尺，一個(gè)冬天得清理好幾次呢。其中初冬剛到達(dá)時(shí)的第一次清理和離開前的最后一次清理最為重要，勞動(dòng)量也最大。第一次主要是為了挖出最底層的干糞層。最后一次是趁春日暖和，把最表面那層厚厚的軟糞層鏟起，砌在羊圈周圍晾曬。這些糞塊又黑又純，一塊塊大小適中，是冬天里最好的燃料。
        ⑤最底層的糞層因靠近地表，沙土多，又硬又結(jié)實(shí)。加之又平攤著晾了一個(gè)夏天，撬起時(shí)跟預(yù)制板一樣整齊。這些結(jié)實(shí)的糞板雖不能用做燃料，卻是荒野里最重要的建筑材料。用這種糞板圍筑起來(lái)的羊圈整齊又結(jié)實(shí)。否則的話，又能用什么來(lái)蓋呢？野地空曠，一棵樹也沒(méi)有，一把泥土也沒(méi)有，一塊石頭也沒(méi)有，只有低矮脆弱的枯草稀稀拉拉地扎在松軟的沙子地上。
        ⑥就連我們?nèi)说娘嬍称鹁又帯馗C子，也多虧了羊糞這個(gè)好東西。地窩子是大地上挖出的一個(gè)深兩米左右的大坑，沙漠地帶嘛，坑壁四周不壘上羊糞塊的話，容易塌方。然后在這個(gè)羊糞坑上架幾根椽木，鋪上干草，壓上羊糞渣，便成了“屋頂”。最后修一條傾斜的通道伸向這個(gè)封閉的洞穴。當(dāng)然了，通道兩壁還得砌上糞塊擋一擋。連我們的睡榻也是用糞塊砌起的，我們根本就生活在羊糞堆里嘛。
        ⑦“生活在羊糞堆里”——聽起來(lái)很難接受，事實(shí)上羊糞實(shí)在是個(gè)好東西。它不但是我們?cè)谏衬形ㄒ坏慕ㄖ牧?，更是難以替代的建筑材料——在寒冷漫長(zhǎng)的冬天里，再?zèng)]有什么能像動(dòng)物糞便那樣，神奇地、源源不斷地散發(fā)熱量。——最深刻的體會(huì)是在那些趕羊入圈的夜里，北風(fēng)呼嘯，凍得眼睛都快睜不開了，臉像被揍過(guò)一拳似的疼。但一靠近羊圈厚厚的羊糞墻，寒意立刻止步，和平的暖意圍裹上來(lái)。
        ⑧剛到這里的第一天，傍晚時(shí)分風(fēng)雪交加，根本沒(méi)工夫好好整理。很快夜深了，大家非常疲憊，于是和衣躺在幾乎什么都沒(méi)鋪的糞堆上湊合著睡了一宿。大家的腦袋統(tǒng)統(tǒng)抵著糞墻，翻個(gè)身，羊糞渣子就簌簌掉得滿臉滿脖子。要是有咧著嘴睡覺(jué)的習(xí)慣就慘了！不過(guò)即使是閉著嘴睡覺(jué)，第二天，還是……
        ⑨好在經(jīng)過(guò)休息，第二天大家都精神煥發(fā)，開始大力規(guī)整?？逅募S墻被重新砌起，裸露的糞墻上掛滿了壁毯和繡氈（最麻煩的事是往這樣的“墻”上敲釘子，哪能敲得緊呢……），到了下午，地窩子終于煥然一新，體面極了！羊糞塊們被擋得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，統(tǒng)統(tǒng)退居到幕后。
        ⑩原先的羊圈只有居麻一家使用?，F(xiàn)在與新什別克家合牧，陡然多了兩百只羊，羊圈必須得擴(kuò)張。居麻用十字鎬把羊圈堅(jiān)硬的糞地砸開，新什別克和小伙子胡爾馬西（新什別克的弟弟）用尖頭锨用力撬起糞板，加瑪用方頭锨把碎糞渣拋到墻外，我和新什別克的老婆薩依娜則徒手抱起大塊的糞層遞給嫂子，嫂子砌新墻。墻砌好后，多余的糞塊都得運(yùn)出去，我們幾個(gè)女人用塑料編織袋一袋一袋地往圈外扛。干了整整一天。那個(gè)累?。《壹S塵漫天，嗆得滿鼻子滿嘴都是。大家不?？人?。脖子里也全是糞渣。這次清理，至少往下挖了一尺半深。
  ?雖然勞動(dòng)辛苦，值得安慰的是，這兩天的伙食開得特好！每天都有肉吃！還有肉湯熬的麥子粥喝，而且麥子粥里還拌了酸奶糊……還有土豆白菜燉的風(fēng)干肉，而且肉是用羊油煎的……還有一頓燜了肉塊的抓飯。最重要的是，這幾天的所有茶水里都煮了黑胡椒和丁香粒！哎喲——香噴噴！
  ?羊糞地板是撬完了，接下來(lái)面臨的問(wèn)題卻是羊的“褥子”太薄了，地氣太寒，體弱的羊可能過(guò)不了冬。于是加瑪、胡爾馬西和我在接下來(lái)的兩個(gè)晴朗有風(fēng)的日子里干了整整兩個(gè)下午，把沙窩地附近風(fēng)化散碎的羊糞土收集了幾十麻袋，拖進(jìn)羊圈墊高了一些。這仍然不是最后。此后的每一天，當(dāng)羊群出發(fā)后，留在家里的人，都得把羊圈里墻根背陰處潮濕的糞土層翻起、鏟開，堆在陽(yáng)光下晾曬，晚上再攤平。并且每過(guò)幾天，就要拖幾袋干糞土墊進(jìn)羊圈。
  [注]本文選自李娟的散文集《冬牧場(chǎng)》，2010年冬天她跟隨一家熟識(shí)的哈薩克牧民深入阿勒泰南部經(jīng)歷了三個(gè)月冬季放牧生活，李娟的《冬牧場(chǎng)》獲得2011年度人民文學(xué)獎(jiǎng)中的“非虛構(gòu)作品獎(jiǎng)”。
  （1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.啃奶疙瘩的難體現(xiàn)了生活的艱苦和些微的樂(lè)趣，為全文奠定苦中作樂(lè)的精神基調(diào)。
  B.作者筆下的阿勒泰地區(qū)環(huán)境艱苦，生活艱辛，而哈薩克牧民游牧生活的種種，也體現(xiàn)出人與自然和諧相處、樂(lè)觀地面對(duì)生活的艱難等精神。
  C.作者身為一個(gè)漢族人，親自加入哈薩克家庭進(jìn)行勞作，與哈薩克牧民一起對(duì)抗艱苦困難的生活，體現(xiàn)出質(zhì)樸、樸素、不怕苦不怕累的精神。
  D.本文的寫作目的在于呼吁人們遠(yuǎn)離喧囂的現(xiàn)代社會(huì)，追求質(zhì)樸天然、自給自足的詩(shī)性生活。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第①段以“吃奶疙瘩”起筆，與清理羊圈形成對(duì)比，引出下文對(duì)清理羊圈的敘述，這樣的開頭新鮮有趣，輕松愉快，很容易吸引讀者。
  B.第⑧段“不過(guò)即使是閉著嘴睡覺(jué)，第二天，還是……”省略號(hào)的使用很是巧妙，可以引起讀者的想象，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，不說(shuō)比說(shuō)效果更好。
  C.第⑨段“統(tǒng)統(tǒng)退居到幕后”用擬人的手法寫羊糞塊被遮住后的作者內(nèi)心的滿足感，寫出了人們?cè)谪汃ど钪腥匀粍?chuàng)造性地美化生活的愉悅。
  D.作品提示我們寫作從真實(shí)的、有深厚體驗(yàn)的生活出發(fā)，用飽蘸深情的筆觸向我們表現(xiàn)了浮躁喧囂的現(xiàn)代文明外，還有另一種源于心靈的寂靜之聲。
  （3）結(jié)合上下文，賞析第⑦段劃線句子。
  （4）《冬牧場(chǎng)》是李娟“非虛構(gòu)寫作”的代表作品之一，“非虛構(gòu)寫作”的突出特點(diǎn)之一是選材真實(shí)可信。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容加以分析。
  組卷：28引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        藥箱里一般應(yīng)儲(chǔ)存以下幾類：體溫計(jì)、血糖儀、血壓計(jì)等器具，感冒藥、退熱藥、止瀉藥等常用藥品，燙傷藥、止血藥等應(yīng)急藥品，創(chuàng)可貼、紗布等耗材，維生素、魚油等正規(guī)保健品。除了醫(yī)生開具的藥品外，不要①______。
        兒童藥品與成人藥品應(yīng)分開擺放，內(nèi)服藥品與外用藥品也應(yīng)分開擺放；藥品外包裝盒不要扔，應(yīng)與藥品放在一起儲(chǔ)存：不要合并藥品。最后，列一個(gè)藥品清單。通常，②______，要避免放在冰箱內(nèi)、取暖器旁等地方，部分藥品可根據(jù)使用說(shuō)明置于冰箱中。同時(shí)，藥箱擺放處的濕度應(yīng)適中，避免把藥箱放在干燥箱、浴室或衛(wèi)生間內(nèi)。服藥后收好藥品，保持藥品瓶蓋蓋緊，不要為了讓孩子配合吃藥而告訴孩子藥品是糖，不讓孩子看見(jiàn)藥品擺放位置。
        定期清理并丟棄過(guò)期藥品，每三個(gè)月對(duì)藥品進(jìn)行一次檢查。過(guò)期藥品和包裝應(yīng)投入③______，丟棄前應(yīng)對(duì)藥品進(jìn)行毀形，特殊藥品還須交還醫(yī)院處理。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)疑問(wèn)句引出上文各段文字的主要內(nèi)容。每句不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年12月9日，“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2021”年度詞正式揭曉，“共”和“變”同時(shí)當(dāng)選2021年度國(guó)際字。
        共情，是聯(lián)結(jié)起當(dāng)今世界的人性基礎(chǔ)。共，意味著理解和寬容，意味著一致和協(xié)力，也意味著行動(dòng)和承擔(dān)。在當(dāng)今世界，人類都處在一個(gè)共同體內(nèi)，被時(shí)代的命運(yùn)聯(lián)結(jié)。時(shí)代風(fēng)云變幻，我們共同面對(duì)；未來(lái)使命艱巨，我們共赴前程。
        從德爾塔到奧密克戎，從塔利班又到塔利班；油價(jià)升了，股市跌了……這世界在變，變化之快、之廣、之深、之巨，百年未有。處在這樣一個(gè)云譎波詭的世界，以變應(yīng)變方能立于時(shí)代的潮頭。發(fā)展帶來(lái)的格局之變，疫情迭加的世情之變，正是歷史變遷于當(dāng)下的一幕活劇。
        請(qǐng)綜合上面的材料寫一篇文章，反映你的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)、鑒別與取舍，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析