2022-2023學(xué)年河北省承德市重點(diǎn)高中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        現(xiàn)代戲作為戲曲藝術(shù)的一個(gè)概念，據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，可知其最遲在1955年就已經(jīng)被使用。隨著現(xiàn)代戲的成熟和觀眾對(duì)其的接受，我們對(duì)現(xiàn)代戲進(jìn)行綜合解讀，可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代戲具有以謳歌、贊揚(yáng)和描繪光明前景為主基調(diào)，給人積極向上的精神狀態(tài)的鮮明特點(diǎn)。
        文藝有著歌頌和暴露的書寫態(tài)度問(wèn)題，作為關(guān)注現(xiàn)代歷史和生活事件的現(xiàn)代戲，這一問(wèn)題顯得尤為突出。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)矛盾嚴(yán)重時(shí)期，顯然對(duì)敵人的殘忍、奸詐、惡行要暴露、鞭撻，對(duì)偉大的戰(zhàn)士、人民要謳歌贊揚(yáng)，以激發(fā)起群眾昂揚(yáng)的斗志和對(duì)美好生活的向往。1938年，毛澤東觀看秦腔傳統(tǒng)戲《升官圖》和《武家坡》時(shí)，發(fā)現(xiàn)群眾非常喜歡，熱情很高，就對(duì)時(shí)任邊區(qū)文化協(xié)會(huì)副主任柯仲平說(shuō)：“你看秦腔這種形式，群眾這么喜歡，如果換成抗日的內(nèi)容，就成為革命的戲了。你看我們是不是應(yīng)該搞？”隨后柯仲平組織落實(shí)，上演了由馬健翎創(chuàng)作的革命現(xiàn)代戲《好男兒》和《一條路》?？赐赀@兩出戲，臺(tái)下觀眾高呼：“打倒日本帝國(guó)主義！”“共產(chǎn)黨八路軍救國(guó)愛(ài)人民！”抗日斗志和愛(ài)黨之情得到激發(fā)。
        進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，現(xiàn)代戲被要求“反映當(dāng)前社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大斗爭(zhēng)，同時(shí)也要反映中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)階段的革命斗爭(zhēng)歷史”，此外“革命群眾迫切需要的，是工農(nóng)兵成為舞臺(tái)上的主要角色，而且顯示出他們頂天立地、叱咤風(fēng)云的偉大氣魄的現(xiàn)代戲”?；谶@樣的現(xiàn)代戲創(chuàng)作原則與方向，顯然需要更多地站在人民的立場(chǎng)，用歌頌的態(tài)度對(duì)待過(guò)去先烈進(jìn)行的艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)和當(dāng)今人民群眾熱火朝天地投身社會(huì)建設(shè)。在現(xiàn)代戲中，英勇、智慧的人民群眾總能夠通過(guò)戰(zhàn)勝困難心想事成，如以婚姻問(wèn)題為題材的《李二嫂改嫁》和《倒霉大叔的婚事》，前者成功塑造了通過(guò)自身的追求進(jìn)步和群眾的幫助喜結(jié)連理的李二嫂和張小六的形象，后者講述了熱愛(ài)生活、遇挫不餒的常有福和心地善良、愛(ài)憎分明的魏淑蘭戰(zhàn)勝阻礙終成眷屬的故事。這類現(xiàn)代戲讓人民真正成為舞臺(tái)的主角，且對(duì)他們大膽追求個(gè)人幸福予以贊揚(yáng)。
        以在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為抗日先后獻(xiàn)出六位親人的鄧玉芬為原型創(chuàng)作的評(píng)劇《母親》，以悲壯之美塑造了一位身份平凡而為抗日做出巨大犧牲的英雄母親，謳歌了平凡的人民群眾所具有的偉大愛(ài)國(guó)情懷。以反映浮夸風(fēng)、瞎指揮的“大躍進(jìn)”事實(shí)而創(chuàng)作的現(xiàn)代戲豫劇《謊禍》，塑造了生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)李百鎖堅(jiān)持實(shí)事求是、絕不弄虛作假而遭到悲劇命運(yùn)的普通共產(chǎn)黨員形象。雖然在一定程度上反映了那個(gè)時(shí)代“左”的錯(cuò)誤給人民生活造成的觸目驚心的苦難，但主體還是以歌頌人民智慧和黨堅(jiān)持實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，且在結(jié)尾暗示了生活的光明與希望。
        現(xiàn)代戲雖然是以現(xiàn)實(shí)生活和事件為題材進(jìn)行創(chuàng)作的劇目，但絕不是要以自然主義的態(tài)度把原始狀態(tài)搬上舞臺(tái)，單純地展示生活中的幸福、美好或苦難、丑惡，而是要經(jīng)過(guò)作者的深入生活的體驗(yàn)，堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的創(chuàng)作手法，通過(guò)謳歌崇高、贊揚(yáng)真善美、給人以生活艱辛之后就是希望和夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。正是基于這樣基本的創(chuàng)作原則，才使得現(xiàn)代戲無(wú)論是謳歌英雄，還是描繪普通人民的生活艱辛，都能給人以正能量之美，讓人堅(jiān)守對(duì)美好生活的希冀和追求。
        現(xiàn)代戲作為獨(dú)立的戲曲藝術(shù)類型呈現(xiàn)出其獨(dú)具的審美特征，不僅是社會(huì)和觀眾的需要，亦是其延展戲曲藝術(shù)生命的必然。當(dāng)然，隨著現(xiàn)代生活的發(fā)展而創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，可能會(huì)為觀眾創(chuàng)造更多的美學(xué)享受，觀眾亦可于現(xiàn)代戲的審美欣賞中感受到時(shí)代的律動(dòng)。
  （摘編自李志遠(yuǎn)《現(xiàn)代戲的美學(xué)特征探析》）材料二：
        新中國(guó)成立后，評(píng)劇的影響力有些下降，發(fā)展面臨重重考驗(yàn)。這是因?yàn)樵u(píng)劇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映能力整體下降造成的。這其中或許包括劇院體制機(jī)制變化、編劇人才缺乏、青年演員斷層等多方面原因，但歸根結(jié)底，造成的結(jié)果就是以現(xiàn)代戲見(jiàn)長(zhǎng)的評(píng)劇，失去了自身的根本優(yōu)勢(shì)。因此，新時(shí)代評(píng)劇振興的關(guān)鍵著力點(diǎn)，仍然是現(xiàn)代戲。
        加強(qiáng)現(xiàn)代戲創(chuàng)作，首先要向本劇種的深厚傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。110年的評(píng)劇，無(wú)論是古裝戲還是現(xiàn)代戲，無(wú)論是改編劇目還是移植劇目，都有大量典范。國(guó)家京劇院導(dǎo)演李學(xué)忠就曾稱贊：“《楊三姐告狀》永遠(yuǎn)是我們的教科書。沒(méi)有大制作，沒(méi)有大投入，卻有大產(chǎn)出?！边€有《花為媒》《三請(qǐng)樊梨花》《紅絲錯(cuò)》等劇目，充分顯示出評(píng)劇作為全國(guó)五大劇種之一的深厚底蘊(yùn)，都值得今天的評(píng)劇人常學(xué)常新。
        另外，也要向兄弟劇種的開(kāi)拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)。現(xiàn)代戲創(chuàng)作已經(jīng)日臻成熟，各劇種都不乏成功之作，也總結(jié)出一些普遍性的經(jīng)驗(yàn)共識(shí)，比如：現(xiàn)代戲的題材不能狹窄化為當(dāng)代題材；“現(xiàn)代化”和“戲曲化”并不矛盾，其在內(nèi)容和思想層面上的現(xiàn)代化，不應(yīng)妨礙其在藝術(shù)特征和表現(xiàn)手段上的戲曲化；要用心描寫英雄人物，寫出人物個(gè)性化的言行特征和心理世界……
        現(xiàn)代戲需要敏銳體察時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)和人情世態(tài)變化，浸泡到生活深處，“歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂患著人民的憂患”。而這正是評(píng)劇的優(yōu)勢(shì)所在。
  （摘編自楊曉華《振興評(píng)劇現(xiàn)代戲仍是關(guān)鍵》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，現(xiàn)代戲順應(yīng)時(shí)代要求，側(cè)重描寫人民熱火朝天的勞動(dòng)生活。
  B．現(xiàn)代戲需要關(guān)注現(xiàn)代歷史和生活事件，要暴露鞭撻陰暗面，謳歌贊揚(yáng)正面的人和事。
  C．以現(xiàn)實(shí)生活和事件為題材創(chuàng)作的現(xiàn)代戲，要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義手法，給人以正能量之美。
  D．現(xiàn)代戲要敏銳體察人情并浸泡到生活深處，先人民憂患而憂患，后人民歡樂(lè)而歡樂(lè)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．現(xiàn)代戲若能用傳統(tǒng)戲曲的瓶子裝現(xiàn)代生活的酒，就定能激發(fā)群眾昂揚(yáng)的斗志和對(duì)美好生活的向往。
  B．進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，現(xiàn)代戲應(yīng)站在人民的立場(chǎng)，用歌頌的態(tài)度去反映人民群眾的生活。
  C．現(xiàn)代戲具有濃郁的為人民而創(chuàng)作的主旋律色彩，不僅是觀眾的娛樂(lè)項(xiàng)目，也是非常好的教育載體。
  D．現(xiàn)代戲如果能向本劇種的深厚傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向兄弟劇種的開(kāi)拓創(chuàng)新學(xué)習(xí)，就有可能展示出自身的優(yōu)勢(shì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于現(xiàn)代戲的一項(xiàng)是

   

  
  A．京劇《智取威虎山》，講述了我軍某部團(tuán)偵察排長(zhǎng)楊子榮改扮成土匪打入威虎山，最終與追剿隊(duì)聯(lián)手殲滅匪眾的故事。
  B．川劇《情懷》，是由潼南戲曲協(xié)會(huì)與縣檢察院聯(lián)手創(chuàng)作并演出，表現(xiàn)當(dāng)代反腐題材的戲劇。
  C．豫劇《小二黑結(jié)婚》講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民兵英雄劉二黑與同村少女小芹相愛(ài)，遭到迷信思想嚴(yán)重的雙方父母反對(duì)的故事。
  D．評(píng)劇《竇娥冤》將現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義手法相結(jié)合，講述了古代一個(gè)女子竇娥冤屈感天動(dòng)地，三樁奇愿一一實(shí)現(xiàn)的故事。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給現(xiàn)代戲下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：1引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  雙琴祭
  梁曉聲
        那兩棵樹(shù)，是生長(zhǎng)極慢的樹(shù)，其材最適合做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹(shù)，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴。所以他打算用那兩棵樹(shù)同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒輊。
        琴取于材，材取于樹(shù)。老制琴師當(dāng)年親手栽下的兩株小樹(shù)苗，在十余載里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長(zhǎng)成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深地相愛(ài)了。它們彼此欣賞，彼此贊美，永不厭倦地訴說(shuō)著纏綿的情話。
        但是，琴還沒(méi)做，老制琴師卻病倒了。他臨終前對(duì)兒子說(shuō)：“世人對(duì)于任何事物，包括人的才能，總習(xí)慣于評(píng)論出個(gè)孰高孰低。這是由于人心的偏狹導(dǎo)致的愚蠢??！我有個(gè)夙愿，想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴，以此向世人證明，世上有些不同事物的美好是同樣的。兒子啊，我想做的事我是做不到了，你可一定要替我做到……”
        后來(lái)，他的兒子伐倒那兩棵樹(shù)，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰(shuí)在這兩把琴中反復(fù)比較、挑選，那么無(wú)論他最終選擇了哪一把，都不賣給他。如果有人說(shuō)它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把?！?br />      有一天，琴店來(lái)了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子來(lái)選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們?cè)囈辉嚒?br />      他們各拉一曲后，都說(shuō)以他們的耳聽(tīng)來(lái)，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不猶豫地交換了琴。于是他們幸運(yùn)地接受了贈(zèng)予。
        后來(lái)，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無(wú)論何時(shí)何地，他們一直合奏著。
        世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是古怪易變的。不久，開(kāi)始了他們之間孰高孰低的紛紜眾說(shuō)。水平一樣，琴還沒(méi)有差別嗎？沒(méi)有優(yōu)劣的差別，還沒(méi)有好和更好的差別嗎？即使兩把琴?zèng)]有差別，他們的演奏風(fēng)度也沒(méi)有差別嗎？人心一旦發(fā)現(xiàn)了美中不足，其實(shí)和最初欣賞美時(shí)是一樣快意的。而寂寞的傳媒一口咬住那紛紜眾說(shuō)，推波助瀾，好比饑犬叼住了一塊腔骨。
        最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開(kāi)，各自獨(dú)奏。但他們都是那么眷戀合奏，因?yàn)樗麄冇X(jué)得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。
        比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時(shí)候，它們才有機(jī)會(huì)相見(jiàn)。
        但自從分開(kāi)后，它們?cè)贈(zèng)]“見(jiàn)到”過(guò)對(duì)方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開(kāi)始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。
        然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，心里竟?jié)u漸地相互生出嫉恨來(lái)。他們不知不覺(jué)就墜入了別人的“陰謀”。他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨。別人想要離間他們，想要看他們成為仇敵。
        結(jié)果事情變得這樣子了——倘如他們中誰(shuí)到某城市演出，那座城市的許多人包括一切媒體，不僅用熱情洋溢的方式報(bào)導(dǎo)歡迎他的到來(lái)；而且還充滿惡意地貶低另一個(gè)，以證明所歡迎之人備受歡迎；同時(shí)證明他們，只有他們對(duì)音樂(lè)的鑒賞才是一流的……不消說(shuō)，同樣的情形幾乎同時(shí)出現(xiàn)在另一座城市。
        再后來(lái)事情變得這樣子了：他們中誰(shuí)到了某座城市，所受的已不是歡迎而是拒絕，更是嘲笑和耍弄。因?yàn)榘凑者\(yùn)算的定理，他們的第二輪巡回演出必定會(huì)是那樣的局面。
        終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔毀了他心愛(ài)的小提琴，躍下陽(yáng)臺(tái)，一命嗚呼。
        那時(shí)，另一個(gè)正在舞臺(tái)上演出。他提琴的幾根弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號(hào)的最后一聲顫音……
        悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對(duì)死者的同情超過(guò)了人心對(duì)其他一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨，有悲劇就有責(zé)任。另一個(gè)還沒(méi)來(lái)得及從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍?zhǔn)?。最后，他瘋了?br />      他那一把琴被換了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無(wú)人問(wèn)津，因?yàn)樗驯灰暈椴幌橹?。只要琴弓一搭在弦上，便?huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音。
        是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭——在為它不幸的愛(ài)人而號(hào)哭……
        再后來(lái)，店主干脆把琴丟進(jìn)了堆放破舊雜物的倉(cāng)房。
        等到琴師的兒子找上門來(lái)，想要買回那把琴時(shí)，耗子已在琴膛里安了家，一窩小耗子剛剛出生，那琴也被咬得面目全非。
        在秋季午后祥和而溫暖的陽(yáng)光里，這個(gè)男人不禁淚流滿面……
  （有刪改）（1）下列對(duì)作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.老制琴師的兒子為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈(zèng)送給反復(fù)比較、挑選的人。
  B.兩位演奏家后來(lái)“各自獨(dú)奏”，還“相互生出嫉恨來(lái)”，與他們當(dāng)初買琴、合奏時(shí)的默契形成鮮明對(duì)比，令人嘆惋，也令人深思。
  C.老琴師希望能夠借助這兩把琴來(lái)點(diǎn)化、教育人們，小提琴的“面目全非”和他兒子的“淚流滿面”，表明他的夙愿未能實(shí)現(xiàn)。
  D.小說(shuō)把“雙琴”喻為一對(duì)“戀人”，講述了它們前世為樹(shù)、今生為琴的“姻緣”，演繹了一出由相愛(ài)相依至分離毀廢的悲劇。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第八段畫線句在全文結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用：“世人欣賞并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪易變的”則引領(lǐng)下文。
  B.第十一段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因分離而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。
  C.小說(shuō)在敘述時(shí)，“他們”“它們”交替使用，人和物相互穿插交融，靈活地展現(xiàn)了事件的過(guò)程，也暗示了人和物命運(yùn)的共同性。
  D.文章最后一段的景物描寫，借“祥和而溫暖的陽(yáng)光”，更襯托出琴師兒子的悲痛心情，他既為琴而悲，也為人而悲。
  （3）小說(shuō)的結(jié)局是悲劇性的，造成悲劇的外在原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)述。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章標(biāo)題的作用。
  組卷：7引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        格調(diào)是個(gè)體內(nèi)在格局情調(diào)、生活認(rèn)知的一種外在表現(xiàn)。對(duì)于文藝工作者而言，同講品位一樣，講格調(diào)是指藝術(shù)家的素養(yǎng)、胸襟、抱負(fù)、學(xué)識(shí)等的外在表現(xiàn)；對(duì)于作品而言，就是要高雅向上，講求境界。但同時(shí)，我們也要注意到①_____。如果說(shuō)品位強(qiáng)調(diào)的是文藝工作者的內(nèi)在人格魅力的話，格調(diào)側(cè)重的就是不同藝術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)與藝術(shù)表現(xiàn)，自成格調(diào)需要達(dá)到一定的藝術(shù)境界之后才能實(shí)現(xiàn)。格調(diào)更強(qiáng)調(diào)文藝作品直接呈現(xiàn)在眼前的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)貌。有②_____，也必然有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)整體表現(xiàn)之風(fēng)貌。更為重要的是，這種藝術(shù)風(fēng)格和風(fēng)貌不是一成不變的，不是尺尺寸寸于前人，而是必須自立門戶、自成一格。換言之，品位強(qiáng)調(diào)的是“守”，③_____。
  （1）下列句子中雙引號(hào)的用法，和文中畫橫線詞語(yǔ)雙引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.“滿招損，謙受益”這句格言，蘊(yùn)含了深刻的道理。
  B.根據(jù)活動(dòng)安排，“星火杯——班主任素養(yǎng)大賽”將歷時(shí)4個(gè)月。
  C.青島市的“維C行動(dòng)”旨在提升金融消費(fèi)者素養(yǎng)。
  D.好心對(duì)待你，你卻要害我！真是“恩將仇報(bào)”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在2023年的新年致詞中，習(xí)近平主席談到中華民族偉大復(fù)興時(shí)，說(shuō)：“中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達(dá)的。我們要常懷遠(yuǎn)慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心。”兩千多年前，《論語(yǔ)》中也有言：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！睉n患意識(shí)深深印刻在每一個(gè)中國(guó)人的心中，直到今日依然在發(fā)揮其價(jià)值。
        對(duì)于上述材料，你有怎樣的體會(huì)與思考？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考，完成一篇作文。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析