2021-2022學(xué)年浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題
  材料一：
        中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論普遍認(rèn)為，真正的好詩(shī)是“神品”“逸品”，其中有一種似乎是人力難以達(dá)到的“東西”，可稱之為“天機(jī)”“靈氣”等。如果用現(xiàn)代詩(shī)學(xué)術(shù)語說，這就是詩(shī)的潛在次序或深層結(jié)構(gòu)。這種潛在次序或深層結(jié)構(gòu)是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢？中國(guó)古代詩(shī)學(xué)對(duì)此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的對(duì)立?！翱嘁鳌迸梢灾刑埔院蟮拿辖肌①Z島等為代表，“快吟”派以蘇軾為代表。蘇軾認(rèn)為寫詩(shī)不必冥思苦搜、琢刻藻繪，要快吟，要“沖口而出”，“無意于佳乃佳”。蘇軾的觀點(diǎn)作為古代詩(shī)學(xué)的一種理論，廣有影響。
  “無意于佳乃佳”“沖口而出”實(shí)際上提出了一個(gè)詩(shī)學(xué)悖論。一方面，詩(shī)人無意于詩(shī)，無意于佳；可另一方面卻在不經(jīng)意間“沖口而出”，而有了詩(shī)，有了佳詩(shī)。這種思路并非蘇軾首創(chuàng)，《淮南子?說山訓(xùn)》就有：“求美不得美，不求美則美矣?！薄稓v代名畫記》也有：“夫運(yùn)思揮毫，自以為畫，則失于畫矣；運(yùn)思揮毫，意不在于畫，故得于畫矣?！碧K軾的“無意于佳乃佳”是對(duì)這一思路的新的發(fā)揮。
        從社會(huì)學(xué)的角度看，蘇軾的“無意于佳乃佳”是反對(duì)為寫詩(shī)而寫詩(shī)、為藝術(shù)而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)的社會(huì)功利目的，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)。這樣，詩(shī)就是不吐不快、無所避諱的率真之詞，無意為詩(shī)而終為傳世之佳作。從心理學(xué)的角度看，“無意于佳”，即在寫詩(shī)時(shí)精神完全放松，不把寫詩(shī)當(dāng)作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在這種不經(jīng)意間“沖口而出”倒創(chuàng)作出了佳篇。表面上看，詩(shī)人的精神狀態(tài)與產(chǎn)生的結(jié)果是矛盾的，實(shí)際上卻符合心理活動(dòng)規(guī)律。
        首先，殫思竭慮的精神狀態(tài)，對(duì)科學(xué)研究來說十分必要，但對(duì)寫詩(shī)這種審美創(chuàng)造活動(dòng)來說有時(shí)就未必好。因?yàn)檫@種精神狀態(tài)意味著詩(shī)人處于有意識(shí)注意中。有意識(shí)注意，使詩(shī)人完全清醒，意識(shí)聚焦并高度活躍，這樣詩(shī)人的思維是準(zhǔn)確的、謹(jǐn)嚴(yán)的、規(guī)范的，但也可能由于思維過于準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、規(guī)范而陷入狹隘，不能自由揮寫，無法尋找到“靈氣”與“天機(jī)”。格式塔心理學(xué)對(duì)意識(shí)聚焦作了詳盡的研究，證明人類的大腦有一種壓倒一切的需要，這就是從眼前任何雜亂形式中選擇出一種準(zhǔn)確、集中、簡(jiǎn)單的模式來。對(duì)于詩(shī)這種復(fù)雜的充滿自然靈氣的結(jié)構(gòu)來說，意識(shí)聚焦的這種選擇性、集中性、規(guī)范性和準(zhǔn)確性太缺乏伸縮性與張力了。這也正是蘇軾主張“無意于佳”“沖口而出”的原因。
        其次，詩(shī)歌創(chuàng)作是有意識(shí)與無意識(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。對(duì)詩(shī)人來說意識(shí)誠(chéng)然是重要的，但無意識(shí)是遼闊的“非洲大陸”，資源非常豐富，營(yíng)養(yǎng)特別豐足，如果完全沒有無意識(shí)的滋養(yǎng)，詩(shī)歌創(chuàng)作也難以達(dá)到極致。蘇軾之所以強(qiáng)調(diào)“無意于佳乃佳”，強(qiáng)調(diào)“沖口而出”，其原因之一就是發(fā)現(xiàn)了無意識(shí)對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的作用。如果說“苦吟”派更重視求助于意識(shí)的話，那么“快吟”派則更重視求助于無意識(shí)。因?yàn)樵凇盁o意”的情形下，人的精神放松了，意識(shí)對(duì)無意識(shí)的壓力減小了，這時(shí)無意識(shí)就可能沖破意識(shí)的“防衛(wèi)”，出來施展它的才能。這樣，詩(shī)人就會(huì)出現(xiàn)一種神思恍惚的、彌散的、具有張力的審視和快捷的捕捉，這可能是最富于創(chuàng)造性的一瞬間，自然靈氣似乎不思而至，意外佳構(gòu)仿佛縱手而成。
        當(dāng)然，蘇軾強(qiáng)調(diào)“無意于佳”“沖口而出”，并不是無條件地亂嚷亂叫。他認(rèn)為要達(dá)到“無意于佳乃佳”的創(chuàng)作境界，既要長(zhǎng)期“科學(xué)”，又要為人豪爽，即以創(chuàng)作主體的學(xué)問與性格為條件。詩(shī)人只有在根柢深厚、自身強(qiáng)大而具有很強(qiáng)的駕馭能力的情況下，才能做到胸有成竹，達(dá)到“無意于佳乃佳”的境界。
  （摘編自童慶炳《詩(shī)的潛在次序的發(fā)現(xiàn)——釋“無意于佳乃佳”》）材料二：
        藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)創(chuàng)作之前的重要階段，這一階段有兩種觀點(diǎn)——有意于佳和無意于佳。所謂“有意于佳”就是在藝術(shù)創(chuàng)作之前要經(jīng)過認(rèn)真的構(gòu)思、嚴(yán)格的規(guī)劃、周密的布局才能在藝術(shù)創(chuàng)作之時(shí)“下筆如有神”。所謂“無意于佳”就是在藝術(shù)創(chuàng)作之前不需要縝密的藝術(shù)構(gòu)思，要順其自然，隨性而發(fā)，依勢(shì)而行。
  “有意于佳”與“無意于佳”的分歧點(diǎn)并不是在于心理、身體等方面的準(zhǔn)備，而是在于對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。有意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的各種準(zhǔn)備工作；無意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)無功利心理。只有摒棄了功利性、刻意求佳的心理，才能創(chuàng)作出意想不到的佳作。
        藝術(shù)家創(chuàng)作藝術(shù)作品就是創(chuàng)造美的過程。這種被創(chuàng)造的美是人工美，但也可以更接近自然美。巧奪天工、宛若天成、鬼斧神工是對(duì)高超藝術(shù)作品的絕佳贊美。什么是最高境界的美呢？康德說：“無目的的合目的性”的純粹美，即要求藝術(shù)家創(chuàng)造美時(shí)要超然功利，又要求欣賞者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)從直觀審美出發(fā)，摒棄一切功利心理，追求一種純粹心境下的美。這與蘇軾的“無意于佳乃佳”的觀點(diǎn)異曲同工。
  “無意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術(shù)欣賞之時(shí)就是欣賞者要以非功利之心去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)在固有價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，不考慮藝術(shù)的工具價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。只有這樣才能欣賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊(yùn)，與藝術(shù)家“神遇”產(chǎn)生共鳴。如今的藝術(shù)品拍賣，以金錢衡量藝術(shù)作品的價(jià)值是錯(cuò)誤的方式。許多收藏家看到了藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而非其內(nèi)在的藝術(shù)價(jià)值，根本無法品味到藝術(shù)作品的意韻。
        既然無意于佳才能產(chǎn)生佳作，那么任何人都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這是對(duì)“無意于佳乃佳”這一命題的誤讀。無意于佳是要建立在有意于佳的基礎(chǔ)之上才會(huì)產(chǎn)生佳的效果?！疤て畦F鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫?！弊詈蟮牟毁M(fèi)功夫是建立在踏破鐵鞋的基礎(chǔ)之上的。所以要想達(dá)到無意于佳乃佳的效果，首先必須經(jīng)過勤學(xué)苦練，掌握基礎(chǔ)技法，有深厚的功底，配合以情之所至，有感而發(fā)。沒有基礎(chǔ)技能的熟練掌握，即使有想法、情感也是無法表達(dá)出來，孩童的信筆涂鴉只能被看作是孩童情感的表達(dá)，而不能被看作一件藝術(shù)作品，因?yàn)楹⑼瘺]有掌握繪畫的技法技能。其次，要達(dá)到無意于佳乃佳的藝術(shù)效果還必須追求無意、心齋、樸素、自由無為的心境，去除心里的世俗觀念，修煉自然無為自由精神。只有這樣由內(nèi)而發(fā)的藝術(shù)精神才能產(chǎn)生無意于佳乃佳的效果。
  （摘編自李新《初探“無意于佳乃佳”在藝術(shù)中的體現(xiàn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)真正的好詩(shī)蘊(yùn)含的“天機(jī)”“靈氣”，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論有不同的看法。
  B.蘇軾主張“無意于佳乃佳”，強(qiáng)調(diào)“沖口而出”的唯一原因是意識(shí)聚焦存在缺乏伸縮性與張力之弊。
  C.因?yàn)椤盁o意于佳”的創(chuàng)作態(tài)度才能產(chǎn)生佳作，所以我們都可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
  D.材料二認(rèn)為我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞時(shí)應(yīng)該懷著去功利性的心理。
  （2）下列選項(xiàng)不能作為“無意于佳乃佳”的論據(jù)是

   

  
  A.東漢衛(wèi)鑠：“意后筆前者敗，意前筆后者勝?！?br />B.曹雪芹不為功名利祿，僅為抒發(fā)內(nèi)心胸臆而創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》。
  C.王羲之最著名的作品《蘭亭集序》是在酒酣狂歡之時(shí)即興而作成。
  D.張旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒，自視以為神，不可復(fù)得也”。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“苦吟”派代表賈島的“兩句三年得，一吟雙淚流”是他冥思苦想，反復(fù)推敲，求助于意識(shí)的結(jié)果，“苦吟”是創(chuàng)作不出好作品的。
  B.蘇軾的“無意于佳乃佳”是強(qiáng)調(diào)寫詩(shī)的社會(huì)功利目的，強(qiáng)調(diào)有感而發(fā)，反對(duì)為寫詩(shī)而寫詩(shī)、為藝術(shù)而藝術(shù)。
  C.“無意于佳乃佳”體現(xiàn)在藝術(shù)欣賞之時(shí)就是欣賞者要以非功利之心去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)在固有價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。只要這樣就能欣賞到藝術(shù)作品深處的藝術(shù)意蘊(yùn)。
  D.“有意于佳”與“無意于佳”的分歧點(diǎn)在于對(duì)藝術(shù)的態(tài)度。有意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的無功利心理；無意于佳的“意”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)構(gòu)思之時(shí)的各種準(zhǔn)備工作。
  （4）材料一使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勊囆g(shù)創(chuàng)作者如何才能達(dá)到“無意于佳乃佳”的境界？
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  （一）      老船夫做事累了，睡了，翠翠哭倦了，也睡了，翠翠不能忘記祖父所說的事情，夢(mèng)中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復(fù)飛竄過對(duì)山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟悉。崖壁三五丈高，平時(shí)攀折不到手，這時(shí)節(jié)卻可以選頂大的葉子作傘。
        一切全像是祖父說的故事，翠翠只迷迷糊糊地躺在粗麻布帳子里草薦上，以為這夢(mèng)做得頂美頂甜。祖父卻在床上醒著，張起個(gè)耳朵聽對(duì)溪高崖上的人唱了半夜的歌。他又憂愁又快樂地聽下去。翠翠因?yàn)槿绽锟蘧肓?，睡得正好，他就不去驚動(dòng)她。
        第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了臉，把早上說夢(mèng)的忌諱去掉了，翠翠趕忙同祖父去說昨晚上所夢(mèng)的事情。
  “爺爺，你說唱歌，我昨天就在夢(mèng)里聽到一種頂好聽的歌聲，又軟又纏綿，我像跟了這聲音各處飛，飛到對(duì)溪懸崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰去了。我睡得真好，夢(mèng)得真有趣！”
        祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)。
  （節(jié)選自《邊城》第十四章）（二）      老船夫一到了晚間就故意從別樣事情上催促翠翠注意夜晚的歌聲。兩人吃完飯坐在屋里，因屋前濱水，長(zhǎng)腳蚊子一到黃昏就嗡嗡的叫著，翠翠便把蒿艾束成的煙包點(diǎn)燃，向屋中角隅各處晃著驅(qū)逐蚊子?；瘟艘魂?，估計(jì)全屋子里已為蒿艾煙氣熏透了，才擱到床前地上去，再坐在小板凳上來聽祖父說話。從一些故事上慢慢地談到了唱歌，祖父話說得很妙。
        祖父到后發(fā)問道：“翠翠，夢(mèng)里的歌可以使你爬上高崖去摘那虎耳草，若當(dāng)真有誰來在對(duì)溪高崖上為你唱歌^①，你怎么樣？”祖父把話當(dāng)笑話說著的。
        翠翠便也當(dāng)笑話答道：“有人唱歌我就聽下去，他唱多久我也聽多久！”
  “唱三年六個(gè)月呢？”
  “唱得好聽，我聽三年六個(gè)月?！?br />“這不公平吧。”
  “怎么不公平？為我唱歌的人，不是極愿意我長(zhǎng)遠(yuǎn)聽他的歌嗎？”
  “照理說：炒菜要人吃，唱歌要人聽?？墒侨思覟槟愠?，是要你懂他歌里的意思！”
  “爺爺，懂歌里什么意思？”
  “自然是他那顆想同你要好的真心！不懂那點(diǎn)心事，不是同聽竹雀唱歌一樣了嗎？”
  “我懂了他的心又怎么樣？”
        祖父用拳頭把自己腿重重的捶著，且笑著：“翠翠，你人乖，爺爺笨得很，話也不說得溫柔，莫生氣。我信口開河，說個(gè)笑話給你聽。你應(yīng)當(dāng)當(dāng)笑話聽。河街天保大老走車路，請(qǐng)保山來提親，我告給過你這件事了，你那神氣不愿意，是不是？可是，假若那個(gè)人還有個(gè)兄弟，走馬路，為你來唱歌，向你求婚，你將怎么說？”
        翠翠吃了一驚，低下頭去。因?yàn)樗幻靼走@笑話有幾分真，又不清楚這笑話是誰謅的。
        祖父說：“你告訴我，愿意哪一個(gè)？”
        翠翠便微笑著輕輕地帶點(diǎn)兒懇求的神氣說：
  “爺爺莫說這個(gè)笑話吧。”翠翠站起身了。
  “我說的若是真話呢？”
  “爺爺你真是個(gè)……”翠翠說著走出去了。
        祖父說：“我說的是笑話，你生我的氣嗎？”
        翠翠不敢生祖父的氣，走近門限邊時(shí)，就把話引到另外一件事情上去：“爺爺看天上的月亮，那么大！”說著，出了屋外，便在那一派清光的露天中站定。站了一會(huì)兒，祖父也從屋中出到外邊來了。
        月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時(shí)節(jié)對(duì)溪若有人唱歌，隔溪應(yīng)和，實(shí)在太美麗了。翠翠還記著先前祖父說的笑話。耳朵又不聾，祖父的話說得極分明，一個(gè)兄弟走馬路，唱歌來打發(fā)這樣的晚上，算是怎么回事？她似乎為了等著這樣的歌聲，沉默了許久。
        她在月光下坐了一陣，心里卻當(dāng)真愿意聽一個(gè)人來唱歌。久之，對(duì)溪除了一片草蟲的清音復(fù)奏以外別無所有。翠翠走回家里去，在房門邊摸著了那個(gè)蘆管，拿出來在月光下自己吹著。覺吹得不好，又遞給祖父要祖父吹。老船夫把那個(gè)蘆管豎在嘴邊，吹了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，翠翠的心被吹柔軟了……
        翠翠忽然說：“爺爺，你唱個(gè)歌給我聽，好不好？”
        祖父唱了十個(gè)歌，翠翠傍在祖父身邊，閉著眼睛聽下去，等到祖父不作聲時(shí)，翠翠自言自語說：“我又摘了一把虎耳草了?！?br />      祖父所唱的歌，原來便是那晚上聽來的歌。
  （節(jié)選自《邊城》第十五章）【注】①在對(duì)溪的山上唱歌，是一種求愛的方式。
  （1）下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把這個(gè)東西交給誰去了?！边@句話暗示了翠翠當(dāng)時(shí)朦朧的愛情狀態(tài)，無奈的現(xiàn)實(shí)使她無法選擇。
  B.“祖父溫和悲憫地笑著，并不告給翠翠昨晚上的事實(shí)”這句話表明祖父細(xì)膩的心思，他不想讓她過早地涉入愛河，飽嘗愛的傷痛。
  C.選文（二）從環(huán)境渲染、人物對(duì)話、心理活動(dòng)、人物的行動(dòng)等多個(gè)角度和層面來表現(xiàn)翠翠情竇初開的羞澀情感。
  D.選文（二）多處寫到月光，對(duì)月光的描繪意在營(yíng)造出靜謐清幽美好的水濱環(huán)境，用此烘托翠翠的心理，塑造其迷蒙凄美的形象。
  （2）翠翠有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文中語言作簡(jiǎn)要分析。
  （3）分析結(jié)尾處“翠翠自言自語說‘我又摘了一把虎耳草’”這句話的用意。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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（二）（本題共兩小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題
        到東晉，風(fēng)氣變了。社會(huì)思想平靜得多，各處都夾入了佛教的思想。再至?xí)x末，亂也看慣了，篡也看慣了，文章便更和平。 ①

   

  。他的態(tài)度是隨便飲酒，乞食，高興的時(shí)候就談?wù)摵妥鑫恼?，無尤無怨。所以現(xiàn)在有人稱他為“田園詩(shī)人”，是個(gè)非常和平的田園詩(shī)人。他的態(tài)度是不容易學(xué)的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞。他窮到有客來見，連鞋也沒有，那客人從家丁腳上取鞋給他，他便伸了足穿上了。雖然如此，他卻毫不為意，還是“采菊東籬下，悠然見南山”。②

   

  ，實(shí)在不易模仿。他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?，F(xiàn)在有錢的人住在租界里，雇花匠種數(shù)十盆菊花，便做詩(shī)，叫作“秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合于淵明的高致，③

   

  。
  （1）下列各句中的引號(hào)，和文中“采菊東籬下，悠然見南山”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.我想和大家談一談“合作”的話題。
  B.老根據(jù)地人民做的鞋是“量天尺”。
  C.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  D.盧溝橋事變的第二天，中國(guó)共產(chǎn)黨就通電全國(guó)：“平津危急！華北危急！中華民族危急！”
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每空不超過15字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近來，“躺平”一詞躥紅社交網(wǎng)絡(luò)。越來越多的年輕人深感心累，只想躺平在地不再雞血沸騰。有人說“躺平”意味著頹廢、妥協(xié)和放棄；有人說“躺平”其實(shí)不過是一種減少自己生活需求的“不消費(fèi)主義”，清心寡欲回歸最基本的生活，無可厚非；有人說“躺平”只是降低欲望，淡泊名利，放棄了外在的評(píng)價(jià)，不追求功利化上進(jìn)，茍且中不見得徹底放棄詩(shī)和遠(yuǎn)方。
        對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)你寫一篇文章，發(fā)表自己的見解。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：6難度：0.1

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