2022-2023學(xué)年江西省贛州市南康中學(xué)高二（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        所謂文學(xué)，就是以言達意的一種藝術(shù)。文字語言固然不能全部傳達情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切藝術(shù)作品都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。
  《論語》中“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”幾句話絕沒完全描寫出孔子說這番話時候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，雖然沒有把當時的流水形容盡致，但詩人的思緒頗值得玩味。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”也沒有說出詩人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語之外。陶淵明在《歸園田居（其一）》中，用“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前，曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫得多么真切！然而仔細觀察起來，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。
        在音樂里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無聲的時候，我們精神上就有一種沉默肅穆、和平愉快的景象?！杜眯小防镄稳菖寐曇魰簳r停頓的情況說“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，這就是形容音樂上無言之美的滋味。英國詩人濟慈在《希臘花瓶歌》中也說，“聽得見的聲調(diào)固然幽美，聽不見的聲調(diào)尤其幽美”，也是說同樣的道理。
        雕刻以靜體傳神，有些是流露的，有些是含蓄的。這種分別在眼睛上尤其容易看見。中國有句諺語，“金剛怒目，不如菩薩低眉”。所謂“怒目”，便是流露；所謂“低眉”，便是含蓄。凡看低頭閉目的神像，所生的印象往往特別深刻。最有趣的就是西洋愛神的雕刻，都是瞎了眼睛。這固然根據(jù)希臘的神話，然而實在含有藝術(shù)的道理，因為愛情通常都在眉目間流露，而流露愛情的眉目是最難比擬的。所以索性雕成盲目，可以耐人尋思。當初雕刻家原不必有意為此，但這些也許是人類不用意識而自然碰得巧。
        以上是各種藝術(shù)中的幾個實例，歸納起來，我們可以得一個公例，就是：藝術(shù)表現(xiàn)思想和情感，與其盡量流露，不如稍有含蓄；與其把一切都說出來，不如留一大部分讓欣賞者自己去領(lǐng)會。因為在欣賞者的頭腦里所生的印象和美感，比盡量流露的還要深刻。換句話說，說出來的越少，留著不說的越多，所引起的美感就越大越深越真切。
        流行語中有一句說：“言有盡而意無窮。”無窮之意達之以有盡之言，所以有許多意，盡在不言中。推廣地說，藝術(shù)作品之所以美，不是只美在已表現(xiàn)的一部分，尤其是美在未表現(xiàn)而含蓄無窮的一大部分，這就是無言之美。
  （摘編自朱光潛的《無言之美》）材料二：
        文學(xué)語言是文學(xué)賴以棲身的家。但作家們常常感到，自己想說的很多，可實際說出的卻很少。我們古人苦于“言不盡意”，提出了超越語言的理想，而其思路和實踐則與現(xiàn)代心理學(xué)息息相通。
        寄意于言外，就是古人提出的超越語言的理想。劉勰首先在《文心雕龍?隱秀》中提出“文外之重旨”和“義主文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)”的主張。所謂“文外之重旨”“義主文外”，即追尋“言外之意”。這一思想可以說是劉勰的一大發(fā)現(xiàn)。他認識到“言征實而巧”，于是就想到是否可以在提煉語言的基礎(chǔ)上，使意義產(chǎn)生于語言之外，就好像秘密的音響從旁邊傳來，潛伏的文采在暗中閃爍。這樣一來，不但“言不盡意”的困難被克服了，而且可以收到以少總多、余意無窮的效果。所以，從“言不盡意”到“義主文外”，可以說在思想上實現(xiàn)了一次飛躍。在劉勰所開辟的這一超越語言的思路上，后人多有發(fā)揮與補充。如唐代司空圖就直接提出了“韻外之致”和“味外之旨”的重要命題。這里特別要提到的是宋代著名詩人梅堯臣的見解，他曾對歐陽修說：“詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！彼J為“作者得于心，覽者會以意，殆難指陳以言也”，但通過景物、形象的真切描寫，還是可以“略道其仿佛”的。以上所述，是我們的古人解決文學(xué)語言與審美體驗疏離、對立的思路，即以語言去寫景狀物，從言外去追尋所要表達之意。
        從現(xiàn)代心理學(xué)的角度看，“義主文外”說或“言外之意”說，就將語言與感覺、想象同一化，是很有道理的。語言作為一種心理實體，具有指稱和表現(xiàn)兩種功能。例如，“山”這個字，一方面它是一個概念，它是對各種各樣的山的一種抽象，它無法直接作用于人的感覺，任何人也無法感覺到作為概念的“山”。另一方面，“山”這個字又是一種“音響形象”，中國人聽到“shān”這個發(fā)音，就會立刻在頭腦中喚起那高低起伏、蒼翠碧綠的峰巒的形象。如果你的命運與山有著不同尋常的關(guān)系的話，那么“山”這個“音響形象”還可能撥動你的心弦。這時候，“山”這個字已屬于我們的感覺、情感和想象的心理領(lǐng)域，或者說“山”與我們的感覺、情感、想象實現(xiàn)了某種同一。這樣“山”這個字的表現(xiàn)功能就凸現(xiàn)出來了。一般地說，語言的指稱和表現(xiàn)兩種功能是重合在一起的。但在文學(xué)創(chuàng)作中，語言的表現(xiàn)功能被提到了更加重要的地位，因此作家就可以利用語言的表現(xiàn)功能，栩栩如生地去寫景狀物，這樣，語言感覺化了，心理化了，語言也就突破了自身的一般化的缺陷可以自由地去表現(xiàn)那只可意會、不可言傳之情和意，收到“含不盡之意于言外”的效果。
  （選自童慶炳《文學(xué)語言論》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文字語言不能傳達情緒意旨，既與文字語言本身有關(guān)，也與創(chuàng)作者追求言外之意、無言之美的理念有關(guān)。
  B.要想讓欣賞者獲得的美感更加豐富深刻，就需要創(chuàng)作者在表現(xiàn)思想情感時，稍微含蓄，甚至留有一些空白。
  C.無論是低眉閉目的神像，還是最有趣的瞎了眼睛的西洋愛神雕刻，都是創(chuàng)作者追求含蓄的刻意之舉。
  D.“寄意于言外”這種方法，既能克服“言不盡意”的困難，又可以收到以少總多、余意無窮的效果。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.《論語》中“逝者如斯夫，不舍晝夜”沒有表達出孔子當時的心境，這個例子證明文字不能完全傳達出情感的道理。
  B.劉勰提出“文外之重旨”和“義主文外”的主張，為古人解決文學(xué)語言與審美體驗疏離、對立提供了思路。
  C.“shān”這個發(fā)音就是“山”的“音響形象”，中國人聽到這個發(fā)音就會將其與自己的感覺、情感、想象實現(xiàn)某種同一。
  D.“言不盡意”不僅是文學(xué)語言問題也是現(xiàn)代心理學(xué)問題，古代文學(xué)家和現(xiàn)代心理學(xué)家都從自己的角度提出了解決方案。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持“必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外”觀點的一項是

   

  
  A.春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？
  B.吟安一個字，拈斷數(shù)莖須。
  C.位置相戾，有畫處多屬贅疣；虛實相生，無畫處皆成妙境。
  D.感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
  （4）兩則材料都談到“言”與“意”的關(guān)系，但側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）《人間詞話》第七則寫道“紅杏枝頭春意鬧”。著一“‘鬧’字而境界全出”。請從“言”與“意”關(guān)系的角度，談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?/h2>
  組卷：15引用：2難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  文本一：
  過年的廚房
  畢飛宇
        ①我當然是廚房革命的擁護者，看著今天的廚房，想想十年二十年前，你一下子就明白生活里發(fā)生什么了。今天的廚房明亮，整齊，清潔，芬芳，無論是廚具，炊具，餐具，燃具，潔具，對了，還有燃料，都給人以現(xiàn)代和科學(xué)的印象。我要說，現(xiàn)在的廚房好，又美觀又方便，也許還是年輕人談情說愛、背后擁抱的好地方。
        ②可是，有些話是不能說死了的，一到了過年，我就看出現(xiàn)代廚房的短處來了。它太理性，它的線條和色彩都太規(guī)矩，太工業(yè)，太工藝，不“鬧”，它不適合春節(jié)，那種轟轟烈烈，那種熱氣騰騰，那種水霧迷漫。這么一說我就回憶起“老土”的廚房來了，我要說，“老土”的廚房里，才有“過年”的真景象。
        ③現(xiàn)在，我就要說鄉(xiāng)下了。其實呢，過年本身就是一件很“鄉(xiāng)下”的事。
        ④既然“春節(jié)”是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，“鄉(xiāng)下人”當然就格外地認真。過去的鄉(xiāng)下人用的是灶，燒的是草，他們的廚房就不可能小，它必須大。再窮、再酸的人家也要有一間闊氣的、鋪張的大廚房。而有些干脆就在正屋。到了大年三十，每一家的煙囪都昂揚著，炊煙款款地冒出來，有了莊重的派頭、喜慶的派頭，同時也是熱火朝天的派頭。
        ⑤其實，這只是一個表象。你到廚房里看看吧，灶堂里的火是蓬勃的，那是稻草的火，又大又亮，它隨著風(fēng)箱的“拉風(fēng)”，有節(jié)奏地映紅了廚房。鍋里頭呢？有油，那可是“春雨貴如油”的油，是地道的菜油或者豬油。它們在翻卷，騰起濃烈的煙，嗆人的香，還有驕傲的吟唱。這只是“熱鍋”，卻已歡天喜地了。
        ⑥等菜下了鍋，香味就變得和屋子一樣大了，還繚繞不散呢。孩子們就饞了，急了，有了不可告人的盼頭，很慌地偷嘴。
        ⑦直覺得過年好。都盼了三百六十四天了。大人們覺得孩子們礙腳，孩子們也覺得大人們礙腳，就在這樣的忙亂中，廚房里擠成了一團。廚房里其實是臟的，無序的，不能不說的是，還是匱乏的。可是，在火光、氣味、煙霧的包圍中，大人和孩子都忙碌著，心甘情愿地做了一回?zé)徨伾系奈浵?。他們在廚房里進進出出，因為過年，穩(wěn)當?shù)泥l(xiāng)下人失去了穩(wěn)當，可不是么?！澳辍痹谀睦铮吭趶N房！就在廚房里的臟、亂、香、亮。
        ⑧再看看現(xiàn)在的廚房，顯然，它不是為“過年”預(yù)備的，它整潔，衛(wèi)生，卻永遠失去了召喚力，失去了蠱惑人心的力量?！斑^年”當然是要吃的，可是，我們的吃少了一環(huán)，那就是熱情洋溢地犒勞自己。想想吧，大年三十，回到家，拉開燈，走進一塵不染的廚房，拉開冰箱，取出一袋冰凍餃子，來到煤氣灶的面前，Turnon。燒好水，把餃子燒熟了，干干凈凈的，按部就班的。然后呢？飽了。
        ⑨過年的意義當然不在溫飽，從這個意義上說，我是有些懷念舊時的廚房的?？墒?，我又還是覺得今天的廚房好，就是無趣。
        ⑩嗨，讓我說什么好呢。
  （有刪改）【注】春節(jié)，即中國農(nóng)歷新年，口頭上又稱過年。春節(jié)寓意春天的到來，是集拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。
  文本二：
        畢飛宇的散文作品雖數(shù)量不大，但依然保持了他鮮明強烈的個人風(fēng)格，其特征的呈現(xiàn)，較之小說甚至更為典型和酣暢。其中在小說中表現(xiàn)出的幽默特質(zhì)，在散文創(chuàng)作中更是被放大。畢飛宇散文個人化風(fēng)格的彰顯，與其嫻熟自如的幽默手法的運用密不可分。
        幽默首先是一種語言，以文字的形式直觀地傳遞給受眾。語言是幽默藝術(shù)的載體，修辭手法等語言表現(xiàn)技巧的介入，更是豐富了給語言增加幽默性的策略。畢飛宇喜用善用修辭，注重語句的觀賞性與字里行間的耐人尋味。
        他在散文表達中，還追求語言的新穎奇特，常有奇語。他能夠突破傳統(tǒng)語言文字的限制，將大量非原來習(xí)慣的詞語，異端想象，新奇引入，字里行間隨處可見幽默的蹤影。
  （節(jié)選自周穎《畢飛宇散文中的幽默藝術(shù)》，有刪改）文本三：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。
        我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。
        在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時，我的奶媽偷偷的把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有這類似的風(fēng)俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當占的地位了。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.經(jīng)歷了多年的發(fā)展與變化，現(xiàn)在的廚房已器具齊全、美觀大方，或許還兼有戀人間的浪漫氣息。
  B.舊式廚房雖然“老土”，但很適合過年時熱鬧的氣氛，在這里可以感受到“過年”的真光景。
  C.過去的鄉(xiāng)下人即便窮酸，也要擁有一間闊氣、鋪張的廚房。過年時，連里邊的煙囪都派頭十足。
  D.作者認為現(xiàn)在的廚房缺少了“吃”這一環(huán)節(jié)，便失去了召喚力，過年也讓人覺得索然無味了。
  （2）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者以人們熟悉的“廚房”為對象，將舊式廚房與新式廚房做對比，表達了對傳統(tǒng)過年方式的懷念。
  B.作者把過年時“老土”廚房中大人和孩子們的動作、心理，描寫得生動鮮活，有畫面感又極具生活氣息。
  C.文章結(jié)尾“讓我說什么好呢”，既表達了作者對新式廚房的依賴，也有對現(xiàn)代科技沖擊傳統(tǒng)生活的隱憂。
  D.作者懷念舊時的鄉(xiāng)村廚房，卻將這濃濃的情思，浸潤在輕松幽默的語言中，更能引發(fā)讀者的思考。
  （3）結(jié)合文本二，談?wù)勎谋疽皇侨绾稳〉谜Z言的幽默效果的？請舉例并簡要分析。
  （4）結(jié)合文本三，分析文本一第④段畫橫線句子中“鄉(xiāng)下人”過春節(jié)格外認真的原因。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用II

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  “飛天夢永不失重，科學(xué)夢張力無限”。3月23日下午，第二次“天宮課堂”如約舉行，神舟十三號航天員翟志剛、王亞平和葉光富攜手開講。在這次課堂上，液體的表面張力再度大顯神威。“拉不斷”的液橋?qū)嶒炌耆搅巳粘５慕?jīng)驗和感知，展現(xiàn)出了令人驚嘆不已的天地差異。一座小小的液橋，一端連著天上的航天員，一端連著地面的中學(xué)生，（　　）。
  “天宮課堂”也隨著載人航天技術(shù)的進步而發(fā)展演進。人們發(fā)現(xiàn)，①

   

  最近兩次“天宮課堂”直播的畫面更加清晰、聲音延遲明顯減少。②

   

  。承擔(dān)天地數(shù)據(jù)傳輸?shù)奶戽溞l(wèi)星已經(jīng)從數(shù)年前的第一代發(fā)展到了第二代，數(shù)據(jù)傳輸能力和穩(wěn)定性大大增強，“天宮課堂”的呈現(xiàn)效果得到明顯提升。
        此外，“天宮課堂”在努力擴大地面課堂覆蓋的同時，也把目光投向無限寬廣的網(wǎng)絡(luò)世界，③

   

  。例如，航天員在回答地面課堂學(xué)生的提問之前，就先回答了網(wǎng)友提出的兩個問題，這進一步激發(fā)了網(wǎng)友們探求科學(xué)規(guī)律、探索宇宙奧秘的熱情。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.像一根接力棒一樣，連接了中國現(xiàn)在與未來的科學(xué)事業(yè)。
  B.如同一根接力棒，連接了中國科學(xué)事業(yè)的現(xiàn)在與未來。
  C.像一根接力棒一樣，連接了中國科學(xué)事業(yè)的現(xiàn)在與未來。
  D.如同一根接力棒，連接了中國現(xiàn)在與未來的科學(xué)事業(yè)。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：9引用：5難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：2022年4月9日，醫(yī)護人員李曉突然接到家里電話，“父親去世了”。為了抗擊疫情，李曉同志選擇堅守一線，沒有在父母跟前盡孝，沒有見到父親的最后一面，沒有送父親最后一程。
        材料二：記者問“中國核潛艇之父”黃旭華：“忠孝不能雙全，你是怎么樣理解的？”黃九華回答：“對國家盡忠，就是對父母最大的孝。”
        有人認為忠孝難兩全，有人認為忠孝兩全以孝為先，有人認為忠孝兩全以忠為先，也有人認為忠孝是可以統(tǒng)一的，還有人認為……
        作為當代青年學(xué)子，讀了上述材料，你有何感觸？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕乃伎己驼J識。
        要求：結(jié)合材料，選準角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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