2021-2022學(xué)年福建省龍巖市上杭五中、才溪中學(xué)高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一．現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中華傳統(tǒng)文化，的確是歷史悠久，博大精深，其中那些精華的東西，讓人不能不愛(ài)它，也無(wú)法離開(kāi)它。它是我們慈祥的老祖母，是我們睿智的老祖父，是雍容華貴的貴婦人，是風(fēng)流倜儻的大詩(shī)人，是炎黃子孫的傳家寶，是中華民族的精氣神，是先進(jìn)文化建設(shè)之淵源，是構(gòu)建和諧社會(huì)之金石。
        首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛(ài)國(guó)主義精神作為首要的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。一向主張先愛(ài)國(guó)，后立家，信奉無(wú)國(guó)便無(wú)家，“家”為小家，“國(guó)”是大家。不管是國(guó)泰民安，還是國(guó)難當(dāng)頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來(lái)反對(duì)渙散分裂，追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)群體優(yōu)勢(shì)，崇尚眾志成城。愛(ài)好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國(guó)的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，修身齊家治國(guó)平天下，以“仁為本，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)暴力，反對(duì)冤冤相報(bào)，主張以德報(bào)怨。勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵(lì)人們“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。以上獨(dú)特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
        其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學(xué)的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補(bǔ)”之中。儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以仁義禮智信為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學(xué)理念?！叭蕫?ài)”與“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦、陰陽(yáng)五行天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國(guó)學(xué)問(wèn)之根據(jù)，《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的諸多方面，而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書(shū)，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說(shuō)），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。佛教的智慧精深?yuàn)W妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群；綜合起來(lái)，三位一體，交融互補(bǔ)后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補(bǔ)，便凝煉出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補(bǔ)的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風(fēng)度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。
        如今，面對(duì)如此紛雜的社會(huì)，各種思潮不斷涌現(xiàn)，改革開(kāi)放固然帶來(lái)許多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、思想文化，同時(shí)也給一些阻礙發(fā)展進(jìn)程的勢(shì)力提供可乘之機(jī)，而正處于世界觀形成期的青年人善于接受新文化，同時(shí)也容易被不良文化所侵害，形成錯(cuò)誤的世界觀、方法論。因此，在教育中強(qiáng)調(diào)本民族的傳統(tǒng)文化和美德，使學(xué)生們先做到內(nèi)心世界的充實(shí)，有了民族底氣，有了文化底蘊(yùn)，面對(duì)各種文化的滲透，才不會(huì)迷失方向，喪失中國(guó)人的本色。
  （摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：
  儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定發(fā)展       孔孟給我們帶來(lái)的是一個(gè)和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗禮?？鬃拥摹叭省保献拥摹靶陨啤倍疾患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛(ài)周?chē)母鞣N事物，要謙虛禮讓，尊老愛(ài)動(dòng)，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識(shí)。
        細(xì)細(xì)品味孔子所說(shuō)的仁，我認(rèn)為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對(duì)于自己長(zhǎng)輩的尊重和對(duì)于兄弟姐妹的團(tuán)結(jié)友愛(ài)；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人，所謂忠也，己所不欲勿施于人，所謂恕也，當(dāng)然還包括禮、智、勇等等。孔子想要告訴我們的是，作為一個(gè)有知識(shí)有文化的人，要心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任，這個(gè)任務(wù)雖然責(zé)任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進(jìn)取。對(duì)于如今社會(huì)，國(guó)家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學(xué)到作為一個(gè)有素質(zhì)的人，應(yīng)該對(duì)自己的家庭先建立起責(zé)任心，對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬、對(duì)小輩要疼愛(ài)，努力建立起一個(gè)和諧的家庭，進(jìn)而讓一個(gè)個(gè)小家組成一個(gè)和諧的世界。
        孟子的“性善”是說(shuō)人生來(lái)就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過(guò)后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長(zhǎng)過(guò)程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時(shí)之快，善良的心就會(huì)漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過(guò)自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來(lái)。
  道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！?，老子想要告訴我們的是最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。老子認(rèn)為，柔弱的東西充滿生機(jī)，剛強(qiáng)的東西難以持久。有著無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道。我覺(jué)得在我們成長(zhǎng)的過(guò)程中，必須要學(xué)會(huì)“柔弱”，太張揚(yáng)個(gè)性總是有危險(xiǎn)的，畢竟誰(shuí)也沒(méi)有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長(zhǎng)久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類(lèi)的各種需要得到滿足，個(gè)人得到充分發(fā)展；又要保護(hù)資源和生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開(kāi)出的治世良方。
        對(duì)于莊子，他的超然讓人心生敬意，無(wú)己無(wú)功無(wú)名。要達(dá)到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當(dāng)然，莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，他目睹了社會(huì)的黑暗、險(xiǎn)惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全生命，獲得精神心靈的自由。我們和莊子要學(xué)到的是一種如何面對(duì)困境的心理狀態(tài)，或許過(guò)分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對(duì)生活中的意外，需要在困難和磨練面前依舊無(wú)畏。
  墨家的兼愛(ài)——兼相愛(ài)，交互利       墨家學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政治團(tuán)體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實(shí)行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛(ài)，交相利”是一種政治哲學(xué)，他在不否定自愛(ài)的同時(shí)，提出了把自愛(ài)與相愛(ài)結(jié)合起來(lái)；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛(ài)意融融的互助關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會(huì)的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)激烈的背景下，他們對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)。對(duì)于今天也如此，兼愛(ài)互利應(yīng)該是每一個(gè)國(guó)家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時(shí)應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實(shí)是一個(gè)大家庭的事實(shí)。
  （摘編自《先秦諸子思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化賦予了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
  B．材料一認(rèn)為“儒、道、釋互補(bǔ)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著一種深刻的哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。
  C．材料二認(rèn)為莊子無(wú)己無(wú)功無(wú)名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。
  D．材料二認(rèn)為墨子的兼愛(ài)互利體現(xiàn)著一種勞動(dòng)人民樸實(shí)、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會(huì)的理想學(xué)習(xí)借用了儒家的思想。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華傳統(tǒng)文化中在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，墨家、法家等諸子百家補(bǔ)充的格局。
  B．道家認(rèn)為柔弱的東西充滿生機(jī)，有無(wú)比的韌性和持續(xù)性，是一種長(zhǎng)久之道和制勝之道，這種認(rèn)識(shí)包含了樸素的辯證法思想。
  C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，就來(lái)源于老子提出的持續(xù)性，是老子給我們留下的寶貴財(cái)富。
  D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃“等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達(dá)到解生脫死為終報(bào)。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第一個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家要求心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，把天下太平作為己任。
  B．墨家主張兼愛(ài)互利，對(duì)世界友好的追求一直沒(méi)有停歇過(guò)。
  C．道家的超然讓人們?cè)诶щy和磨練面前無(wú)懼無(wú)畏、充滿力量。
  D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說(shuō)。
  （4）材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）結(jié)合材料來(lái)看，先秦儒家思想中哪些部分對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍具有重要意義？
  組卷：10引用：8難度：0.6

  解析

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  大湖
  蔣冬梅      魚(yú)把頭站在冰面上，一千年前這樣站，一百年前也這樣站。他是查干湖的一只魚(yú)鷹，心里裝著整個(gè)大湖。
        傳說(shuō)查干湖有一條從未見(jiàn)過(guò)的大魚(yú)。
        人人都在期盼著大魚(yú)，可今年冬捕的重頭戲，師傅決意不來(lái)了。
        剛?cè)攵?，師傅就帶著另一?duì)人馬，跑內(nèi)蒙了。他用不容置疑的語(yǔ)氣，對(duì)魚(yú)把頭說(shuō)：“查干，就交給你啦！”這讓把頭想起，大鳥(niǎo)把小鳥(niǎo)喂養(yǎng)大，就離開(kāi)了那片樹(shù)林。
        寒冷把天地和大湖凍在了一起，策馬狂奔的隊(duì)伍像刀劍割開(kāi)北風(fēng)，車(chē)馬從切口里闖了進(jìn)去，馬的影子跑在冰里。馬匹背對(duì)著光亮，把頭也背對(duì)著光亮，哈氣升騰起來(lái)，像竄出的火苗。趕在太陽(yáng)升起之前，人馬齊備，大戰(zhàn)在即。馬嘶，狗吠，號(hào)角聲里，把頭像一個(gè)將，統(tǒng)領(lǐng)著一切。
        把頭趴在冰面上，尋找冰層里珍珠一樣的氣泡。他看不見(jiàn)魚(yú)，但魚(yú)的呼吸會(huì)暴露自己。
  “魚(yú)知水性，人知魚(yú)性！你喘氣兒魚(yú)也喘氣兒！”魚(yú)把頭想起了很多年前，師傅趴在冰面上，尋找大魚(yú)吐出的氣泡。寒冷凍不僵男人的血性，師傅的臉凍得皴裂流血了，他讓把頭朝他臉上噴一口燒酒，再使勁朝大湖喊一嗓子，就又朝冰面趴下了。
        今年的冰層從未有過(guò)的奇異，魚(yú)呼吸的氣泡都被冰層深深地鎖住了，透過(guò)冰面看到的盡是形狀怪異的花紋。這些異象讓人們對(duì)大魚(yú)的出現(xiàn)，更加想入非非。
        供桌，敖包，鼓聲，鈴音，口口相傳的經(jīng)文在叩問(wèn)，一千年前這樣叩問(wèn)，一百年前也這樣叩問(wèn)。
        風(fēng)吹得非常烈，把頭的心有些亂了，可他不能讓人看出他的亂！
        師傅帶著把頭上冰很多年了，每當(dāng)冬捕遇到情況時(shí)，有師傅在，把頭的心就落了底。“公家把這個(gè)事兒交給咱，咱就得擔(dān)得起！”年年冬捕，師傅都說(shuō)這句話。
        冬捕前的那些天，師傅天天帶著把頭到冰面上探冰。查干湖^【注】漁場(chǎng)多少口子人呢，一半的日子要指靠著冬捕。一場(chǎng)冬捕在哪兒鑿開(kāi)冰洞，就像打井找水眼一樣重要。他記得冬捕前的很多天，嗜酒的師傅從來(lái)滴酒不沾，直等到選定冰眼，鑿出湖水的那一刻，師傅才拿出酒壺，狠狠地灌起來(lái)，他抓著酒壺的手，都在劇烈地抖動(dòng)。
        這一刻，把頭的手也在抖動(dòng)著。冰面上是有山丘和低谷的。把頭辨識(shí)著那些矮小的山丘，一脈水波拱起一座山丘，山丘下將噴發(fā)魚(yú)的訊息。從前他拿不準(zhǔn)水眼的位置時(shí)，師傅總是說(shuō)：“你一定得信自己，一半經(jīng)驗(yàn)，一半信，才能找到魚(yú)！”把頭終于選定了一處冰層，堅(jiān)定地砸下魚(yú)鏟，在冰花的綻放里，叩問(wèn)大湖的安靜，鉆木取火般鑿開(kāi)一眼泉，黑色的湖水涌出，像新鮮的血。
        鑿出的冰洞一字排開(kāi)，四匹馬拉著鉸盤(pán)，拖動(dòng)大網(wǎng)向湖中布陣。水凍成透明的玉，數(shù)尺之下能看見(jiàn)網(wǎng)在游。把頭跟著網(wǎng)，像追著一只大鳥(niǎo)，大鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀，自由舒放，仿佛要攬過(guò)整個(gè)大湖。網(wǎng)入大湖縱橫成田，魚(yú)像秧苗布立其間，每個(gè)網(wǎng)眼四寸大，攔住大湖也放過(guò)大湖。
        人，馬匹，狗在冰上踢踏，紛亂著破曉的早晨。幾十號(hào)人在冰封的大湖上耕耘，索取在夏秋肥美起來(lái)的大魚(yú)。太陽(yáng)照在人頭頂?shù)臅r(shí)候，該起網(wǎng)了，魚(yú)兒帶著熱氣，被網(wǎng)裹挾著出水。把頭抱著第一條出水的魚(yú)，在鏡頭面前笑著。人們歡呼雀躍，將把頭抬起，拋向空中。但把頭知道，更多的人在翹首等待傳說(shuō)中的大魚(yú)。
        把頭拎著一瓶燒鍋酒鉆進(jìn)帳篷，像師傅那樣，兩手顫抖著擰開(kāi)酒瓶，狠狠地灌了下去。
        剛才在鏡頭前的笑容，漸漸褪去，他沒(méi)有把握捕到那條大魚(yú)。
        他想起有一次，同樣沒(méi)有像人們盼望的那樣，捕到更多的大魚(yú)。那時(shí)把頭還年輕，有些垂頭喪氣的，師傅遞過(guò)來(lái)的酒他也沒(méi)心思喝。
        師傅獨(dú)自喝了幾口，突然給他講起了從前的事：“十六歲那年，聽(tīng)人說(shuō)黑龍江有大魚(yú)，我們就從白洋淀往那奔。沒(méi)想到半道上，火車(chē)讓洪水?dāng)r下了，我們就在查干湖下了車(chē)。誰(shuí)曾想，一下車(chē)就在這停了一輩子！人都說(shuō)一場(chǎng)洪水把我攔下了，其實(shí)是大湖把我攔下了?！?br />      把頭嘆了口氣：“人人都稀罕大魚(yú)，你捕了一輩子魚(yú)，可誰(shuí)知道大魚(yú)在哪呢！”
  “你記著，人，活不過(guò)湖！大魚(yú)，一直都在湖里！”
        那一刻，兩人站立在查干湖的湖心，像大魚(yú)游曳在無(wú)邊的湖水。
  （選自《山西文學(xué)》2020年第4期，有刪改）【注】查干湖，蒙古語(yǔ)為“查干淖爾”，意為白色圣潔的湖，其大部分位于吉林省前郭爾羅斯蒙古族自治縣境內(nèi)。自遼金以來(lái)，千百年間，歷代帝王都到查干湖“巡幸”和“漁獵”。這里是中國(guó)最后的漁獵部落。查干湖冬捕，以其帶有濃郁蒙古族風(fēng)情的漁獵文化，成為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)開(kāi)頭交代了魚(yú)把頭的歷史傳承，今年魚(yú)把頭獨(dú)當(dāng)一面，在冬捕的過(guò)程中自然寫(xiě)到往年和師傅一起冬捕的場(chǎng)景。
  B．文中寫(xiě)冰層被砸破后，“黑色的湖水涌出，像新鮮的血”，作者用黑色來(lái)形容湖水，暗示人對(duì)大湖生態(tài)環(huán)境的破壞。
  C．魚(yú)把頭冬捕時(shí)選定冰眼、鑿出湖水以及灌酒等習(xí)慣，凸顯了漁獵文化的集體個(gè)性，古樸而可貴，使人產(chǎn)生敬意。
  D．查干漁場(chǎng)的人們依賴于大湖而生，作為著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，漁獵文化依托于自然而傳承，人應(yīng)當(dāng)對(duì)自然謙卑和敬畏。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)在寫(xiě)冬捕的過(guò)程時(shí)，不時(shí)穿插魚(yú)把頭對(duì)師傅的回憶，兩條線有序推進(jìn)，不枝不蔓，反映了漁獵文化的民族傳承由來(lái)已久。
  B．小說(shuō)從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的角度，把冬捕隊(duì)伍出發(fā)趕往湖面的場(chǎng)景描繪得充滿氣勢(shì)。盡管天氣寒冷，捕魚(yú)隊(duì)伍卻緊張、興奮。
  C．小說(shuō)中既有對(duì)魚(yú)把頭捕魚(yú)的一系列嫻熟動(dòng)作的細(xì)致描寫(xiě)，同時(shí)也有對(duì)大伙整體協(xié)作的描寫(xiě)，點(diǎn)面結(jié)合，詳略分明。
  D．小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物心理，如文中兩次寫(xiě)到魚(yú)把頭手的顫抖，能看出他在捕魚(yú)前心中的擔(dān)憂、緊張。
  （3）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。
  （4）小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與回憶交織，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合作品分析。
  組卷：59引用：7難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        漢武帝元光二年，雁門(mén)馬邑豪聶壹因大行王恢言：“匈奴初和親，親信邊，可誘以利致之，伏兵襲擊，必破之道也?！鄙险賳?wèn)公卿，王恢曰：“匈奴侵盜不已者，無(wú)他，以不恐之故耳。臣竊以為擊之便?！鄙蠌幕肿h。元朔元年秋，匈奴二萬(wàn)騎入漢。車(chē)騎將軍衛(wèi)青將三萬(wàn)騎出雁門(mén)。臨淄人主父偃上書(shū)。言九事，其八事為律令，一事諫伐匈奴。其辭曰：“《司馬法》曰：‘國(guó)雖大。好戰(zhàn)必亡，天下雖平，忘戰(zhàn)必危。’高皇帝定天下，聞匈奴聚于代谷之外而欲擊之。御史成進(jìn)諫。高帝不聽(tīng)，果有平城之圍，”嚴(yán)安上書(shū)曰：“昔秦王意廣心逸，欲威海外，使蒙恬將兵以北攻胡、行十余年，苦不聊生，自經(jīng)于道樹(shù)，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，滅世絕祀。窮兵之禍也。”元狩二年三月，霍去病為票騎將軍，將萬(wàn)騎出隴西。秋，匈奴渾邪王降，是時(shí)單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人欲召誅之渾邪王恐謀降漢先遣使向邊境要遮漢人令報(bào)天子是時(shí)大行李息將城河上得渾那王使即馳傳以聞渾邪之降也，漢發(fā)車(chē)二萬(wàn)乘以迎之?？h官無(wú)錢(qián)、從民貰馬。民或匿馬，馬不具。上怒，欲斬長(zhǎng)安令，右內(nèi)史汲黯曰：“匈奴畔其主而降漢，漢徐以縣次傳之。何至今天下騷動(dòng)，罷敝中國(guó)而以事夷狄之人乎！”上默然。元封元年冬十月，下詔曰：“朕將巡邊垂，置十二部將軍，親帥師焉?！?bdo class="mathjye-underline">勒兵十八萬(wàn)騎，旌旗徑千余里、以見(jiàn)武節(jié)、威匈奴。遺使者郭吉告單于曰：“今單于能戰(zhàn)，天子自將待邊；不能，即南面而臣于漢！語(yǔ)卒，而單于大怒，立斬主客見(jiàn)者，而留郭吉，遷之北海上。然匈奴亦礱，終不敢出，上乃還。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?武帝伐匈奴》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．是時(shí)/單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上/得渾邪王使/即馳傳以聞/
  B．是時(shí)/單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河上得渾邪王使/即馳傳以聞/
  C．是時(shí)/單于怒渾邪王居西方為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降漢/先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/
  D．是時(shí)/單于怒渾邪王居西方/為漢所殺虜數(shù)萬(wàn)人/欲召誅之/渾邪王恐/謀降/漢先遣使向邊境要遮漢人/令報(bào)天子/是時(shí)大行李息將城河/上得渾邪王使/即馳傳以聞/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大行，即大行令，主管王朝對(duì)邊陲部族的接待、交往等，文中王恢、李息先后擔(dān)任此職。
  B．和親，常指漢族封建王朝與少數(shù)民族首領(lǐng)間的政治聯(lián)姻，文中指漢武帝與匈奴間的聯(lián)姻。
  C．高皇帝，大多是古代中國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝的廟號(hào)，也簡(jiǎn)稱“高帝”，文中指漢太祖高皇帝劉邦。
  D．夷狄，古代分別稱中國(guó)東方、北方少數(shù)民族為“夷”和“狄”，文中泛指四方少數(shù)民族。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．馬邑縣豪強(qiáng)聶壹建議，和親后匈奴已親信邊民，漢朝如果以利誘引匈奴并伏兵襲擊，定可戰(zhàn)勝，王恢則認(rèn)為無(wú)需畏懼匈奴，應(yīng)派兵攻打。
  B．嚴(yán)安在給漢武帝的上書(shū)中指出，秦始皇好大喜功、貪求聲名，派蒙恬北擊匈奴，卻因在位時(shí)的窮兵黷武而招致天下叛亂，最終國(guó)亡祀絕。
  C．因長(zhǎng)安縣令未能租借到足夠馬匹以迎接渾邪王，漢武帝想處斬他，汲黯建議，由沿途各縣提供驛車(chē)傳送即可，沒(méi)必要讓全天下都不安寧。
  D．漢武帝親巡邊疆，派郭吉告知匈奴單于，或一決高下，或俯首稱臣，單于大怒，斬殺了負(fù)責(zé)引見(jiàn)郭吉的官員，將郭吉扣留并流放至北海。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①勒兵十八萬(wàn)騎，旌旗徑千余里，以見(jiàn)武節(jié)，威匈奴。
  ②欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。
  （5）主父偃對(duì)漢武帝采用什么論證方法進(jìn)行勸諫以達(dá)到什么目的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

• 8．受新冠肺炎疫情影響，2020春節(jié)假期延長(zhǎng)，所有學(xué)生開(kāi)啟網(wǎng)上學(xué)習(xí)。下面是某學(xué)生寒假期間網(wǎng)絡(luò)微課的自主學(xué)習(xí)流程圖，請(qǐng)把該生的學(xué)習(xí)過(guò)程寫(xiě)成一段話。要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)90字。
  
  組卷：2引用：6難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “人無(wú)底氣，生無(wú)根據(jù)?！钡讱馐亲孕诺谋憩F(xiàn)，是內(nèi)生的巨大力量。底氣，不是嗓門(mén)高、脾氣大、口氣粗，更不是狂妄、耍橫和傲慢，而是表現(xiàn)為一種骨氣、硬氣和勇氣。有底氣的人有數(shù)，有譜，有據(jù)；有底氣的人不憂，不惑，不懼。人固如此，家國(guó)亦然。
        讀了以上材料，你有何感想？本次作文，既可以談作為新時(shí)代青年的底氣，也可以談國(guó)家民族的底氣；既可以談底氣從何而來(lái)，也可以談?chuàng)碛械讱獾囊饬x和價(jià)值。請(qǐng)認(rèn)真選好角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體自選，題目自擬，不要套作，不得抄襲（包括抄襲試卷上的文字內(nèi)容）。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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