2023-2024學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市東北師大附中高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動(dòng)”等論述。該論述會(huì)造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點(diǎn)，把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細(xì)心比較一下，就會(huì)明白這個(gè)道理。
        馬克思又就人與社會(huì)的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對(duì)于社會(huì)的人才存在；因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點(diǎn)互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來(lái)源，是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。人在勞動(dòng)中才開(kāi)始形成社會(huì)。生產(chǎn)勞動(dòng)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造，
        中國(guó)先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利。”“人盡其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過(guò)這句中國(guó)老話沒(méi)有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí)，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：
        通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實(shí)了人是一種存在?！瓌?dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物，而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來(lái)制造，因此，人還按照美的規(guī)律來(lái)制造。
        恩格斯也是從生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)看人和社會(huì)發(fā)展的。他一開(kāi)始就說(shuō)：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人態(tài)身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器宕的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展，到能制造勞動(dòng)工具時(shí)，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動(dòng)的工具，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。人手在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完善，愈靈巧：在這個(gè)基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂(lè)。
        這個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地說(shuō)明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了。
  （摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》，有刪改）      材料二：
        藝術(shù)是什么？
        原始人類時(shí)代，穴居野處，當(dāng)時(shí)人類之生活，實(shí)極簡(jiǎn)單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具；一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。
        我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實(shí)為動(dòng)作的音韻之表現(xiàn)。人類在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂(lè)的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢(shì)。由此產(chǎn)生聲音與形式，為一切藝術(shù)原始之元素。人類所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無(wú)窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語(yǔ)之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂(lè)與詩(shī)歌；所謂“言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫諸類。舞蹈是含著音樂(lè)的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。
        藝術(shù)是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问?，形式之演進(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)及自身，增長(zhǎng)與不增長(zhǎng)，可能與不可能諸問(wèn)題。人類對(duì)此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個(gè)體之經(jīng)驗(yàn)絕不隨個(gè)體而消滅的。
        人類對(duì)著自己的情緒，只有兩種對(duì)付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動(dòng)變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。
        藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同始于人類情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類）或自身之外（如繪畫雕刻裝飾諸類）使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。
  （摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。
  B.“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫等藝術(shù)精品。
  C.人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了肉體、個(gè)體的很自由、全面的對(duì)象世界。
  D.藝術(shù)是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，是用相當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)情緒沖動(dòng)的活動(dòng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果沒(méi)有勞動(dòng)，沒(méi)有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。
  B.藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问?，如音?lè)、形象等，才有可能實(shí)現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。
  C.舞蹈是一種表現(xiàn)動(dòng)作的音韻的藝術(shù)，是含著音樂(lè)的節(jié)奏和形式的均齊的藝術(shù)，可以說(shuō)它是一種綜合藝術(shù)。
  D.藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了，其中一個(gè)叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。
  B.黃庭堅(jiān)坐船經(jīng)過(guò)三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來(lái)一去、一推一放、一俯一仰的動(dòng)作，由此悟得書法的用筆奧秘。
  C.“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對(duì)人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。
  D.民間音樂(lè)家阿炳，出身貧寒，少年時(shí)就刻苦學(xué)習(xí)二胡，后來(lái)他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  靜
  沈從文      女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲，有一張營(yíng)養(yǎng)不良的小小白臉，穿著新上身不久長(zhǎng)可齊膝的藍(lán)布袍子，正在后樓屋頂曬臺(tái)上，與比生倚在朽爛發(fā)霉搖搖欲墮的欄桿旁，數(shù)天上的大小風(fēng)箏。忽然，望到一只從城里不知誰(shuí)處飄來(lái)的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過(guò)去，眼看那線腳曳在屋瓦上。曬樓后面是一道小河，河水又清又軟，很溫柔的流著。河對(duì)面有一塊碧綠的大坪，上面還繡有各樣顏色的花朵。坪里也有三個(gè)人坐在大石頭上放風(fēng)箏，其中一個(gè)小孩，吹一個(gè)蘆管嗩吶吹各樣送親嫁女的調(diào)子。大坪遠(yuǎn)處，可以看到好些菜園同一個(gè)小廟。菜園籬笆旁的桃花，同庵堂里幾株桃花，正開(kāi)得十分熱鬧。
        日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個(gè)人一句話不說(shuō)，望著遠(yuǎn)處。小孩子快樂(lè)得如癡，女孩子似乎想到很遠(yuǎn)的一些別的東西。
        他們是逃難來(lái)的，這地方并不是家鄉(xiāng)，也不是所要到的地方。母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子北生，小丫頭翠云。一群人中，就只五歲大的北生是男子。他們要去的地方被圍困了，過(guò)上?；蜻^(guò)南京的船車全已不能開(kāi)行。不能通過(guò)又不能再回去，因此照媽媽的主張，就找尋了這樣一間屋子權(quán)且居住下來(lái)，等候各方面的回信。爸爸是一個(gè)軍部的軍事代表。大哥也是個(gè)軍官。母親原是一個(gè)多病的人，身體原來(lái)就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了。
        過(guò)一會(huì)，從小庵堂里，出來(lái)了一個(gè)小尼姑，手上提了一個(gè)籃子，揚(yáng)長(zhǎng)越過(guò)大坪走到河邊，蹲在一塊石頭上，各處望了一會(huì)，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才從容不迫的地從提籃里取出一大束青菜，在流水里亂搖亂擺。
        小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗一塊布或是件衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來(lái)用力搗著。木杵聲音印在城墻上，回聲也一下一下的響著。這尼姑大約覺(jué)得這回聲很有趣了，就停頓了工作，尖銳的喊叫：“四林，四林，”那邊也便應(yīng)著“四林，四林”。再過(guò)不久，庵堂那邊也有女人銳聲的喊著“四林，四林”，且說(shuō)些別的話語(yǔ)，大約是問(wèn)她事情做完了沒(méi)有。原來(lái)這就是小尼姑自己的名字！這小尼姑事件完了，水邊也玩厭了，便提了籃子，故意從白布上面，橫橫的越過(guò)去，走回去了。
        小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，傍到渡船緩緩的動(dòng)著，心里就想起剛才那小尼姑十分快樂(lè)的樣子?！靶∧峁眠@時(shí)一定在那桃花樹(shù)下為老師傅捶背！……一定一面口下念佛，一面就用手逗身旁的小貓玩！……”想起許多事都覺(jué)得十分可籠，就微笑著，也學(xué)到低低的喊著“四林，四林”。
        過(guò)了一會(huì)。想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺(jué)又有點(diǎn)寂寞起來(lái)了。
        岳珉到房里去時(shí)，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個(gè)死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是已醒過(guò)一會(huì)兒了，一聽(tīng)到有人在房中走路，就睜開(kāi)了眼睛。
        岳珉望到母親日益消瘦下去的臉，同那個(gè)小小的鼻子說(shuō)：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對(duì)河那小庵堂里桃花，今天已全開(kāi)了。”
        病人不說(shuō)什么，微微的笑著。
        “你咳嗽不是好一點(diǎn)嗎？”
        “好了好了，不要緊的，人不吃虧。早上吃魚，喉頭稍稍有點(diǎn)火，不要緊的。”
        這樣問(wèn)答著，女孩便想走過(guò)去，看看枕邊那個(gè)小小痰盂。
        病人忙說(shuō)：“眠珉你站著莫?jiǎng)樱铱纯?，這個(gè)月你又長(zhǎng)高了！”女孩岳珉害羞似的笑著，“我不像竹子罷，媽媽。我擔(dān)心得很，人太高了，要笑人的！”
        靜了一會(huì)。母親記起什么了。“珉珉，我做了個(gè)好夢(mèng)，夢(mèng)到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵?shí)這夢(mèng)還是病人捏造的，因?yàn)橛洃浟y亂的，故第二次又來(lái)說(shuō)著。
        女孩岳珉望到母親同蠟做成一樣的小臉，就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢(mèng)到大船。今早上喜鵲叫了半天，我們算算看，今天爸爸會(huì)不會(huì)有信來(lái)?！?br />      “今天不來(lái)明天應(yīng)來(lái)了！”
        兩人故意這樣樂(lè)觀的說(shuō)著，互相哄著對(duì)面那一個(gè)人，口上雖那么說(shuō)著，女孩岳珉心里卻那么想著：“媽媽的病怎么辦？”病人自己也心里想著：“這樣病下去真糟?！?br />      姐姐同嫂嫂，從城北求簽回來(lái)了，姐姐一面取簽上的字條給女孩，一面向蹲在地下的北生招手，小孩把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下！”
        姐姐說(shuō)：“北生我告你，不許到婆婆房里去鬧，知道么？”小孩很懂事的說(shuō)：“我知道?！边@小孩走過(guò)小姨身邊去，捏了一下小姨的手，乖乖的到他自己小臥房去了。
        病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了。女孩岳珉在天井中看了一會(huì)日影，走到病人房門口望望。只見(jiàn)大姐坐在床邊，想檢查那小痰盂，母親先是不允許，用手?jǐn)r阻，后來(lái)大姐仍然見(jiàn)到了，只是搖頭。女孩岳珉不知為什么，心里盡是酸酸的，站在天井里，同誰(shuí)生氣似的，紅了眼睛，咬著嘴唇。過(guò)一陣，聽(tīng)到翠云丫頭在曬樓說(shuō)話：“珉小姐，珉小姐，你上來(lái)，看新娘子騎馬，快要過(guò)渡了！”
        又過(guò)一陣，翠云丫頭于是又說(shuō)：“看呀，看呀，快來(lái)看呀，一個(gè)一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來(lái)，快來(lái)，就在頭上，我們捉它！”
        女孩岳珉抬起了頭，果然從天井里也可以望到一個(gè)高高的風(fēng)箏，如同一個(gè)吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過(guò)去，隱隱約約還看到一截白線，很長(zhǎng)的在空中搖擺。也不是為看風(fēng)箏，等到翠云下曬樓以后，她上了曬樓，仍然在欄桿邊傍著，眺望到一切遠(yuǎn)處近處，心里慢慢的就平靜了。
        這時(shí)聽(tīng)到隔壁有人拍門，有人互相問(wèn)答說(shuō)話。女孩岳珉心里很稀奇地想到：“誰(shuí)在問(wèn)誰(shuí)？莫非爸爸同哥哥來(lái)了，在門前問(wèn)門牌號(hào)數(shù)罷？”這樣想到，心便驟然跳躍起來(lái)，忙匆匆的走到二門邊去，只等候有什么人拍門拉鈴子，就一定是遠(yuǎn)處來(lái)的人了。
        可是，過(guò)一會(huì)兒，一切又都寂靜了。
        女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個(gè)地方，豎立在她們所等候的那個(gè)爸爸墳上一面紙制的旗幟。
  一九三二年三月作（有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)寫了“樓上”與“樓下”兩個(gè)不同的世界?！皹巧稀钡氖澜?，自由，靈動(dòng)，充滿生機(jī)，有生命感；“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。
  B.小說(shuō)對(duì)小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和快樂(lè)，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸趨于平靜。
  C.在焦急地等待父親和哥哥的音訊時(shí)，女孩岳珉與她的母親故意編造樂(lè)觀的夢(mèng)境，編造這樣一些不切實(shí)際的幻想的目的主要是安慰對(duì)方
  D.姐姐不讓北生去母親房間里鬧，北生表現(xiàn)得很“懂事”，北生的舉止讓人心酸，體現(xiàn)了小北生可能已受到了家中壓抑氛圍的影響
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中“風(fēng)箏”多次出現(xiàn)，“風(fēng)箏”寄托了對(duì)親人回歸的期盼，“斷線的風(fēng)箏”飄搖無(wú)所依傍，也象征了戰(zhàn)亂時(shí)代中人們無(wú)法掌控的命運(yùn)。
  B.小說(shuō)以少女岳珉的視角來(lái)觀察和感知，將外面的世界和家中的天地，逃難的原因和父親的死亡有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使小說(shuō)成為一個(gè)完美的整體。
  C.小說(shuō)的開(kāi)篇的環(huán)境描寫以平淡的筆觸呈現(xiàn)了一個(gè)由小河、大坪、桃花等組成的鄉(xiāng)村世界，營(yíng)造了一種鄉(xiāng)村牧歌般的氛圍。
  D.小說(shuō)的情節(jié)發(fā)生在一個(gè)溫暖的日子，圍繞對(duì)話展開(kāi)，故事情節(jié)動(dòng)人心弦，在引人入勝的敘述中流露出靜默的哀傷。
  （3）結(jié)合文章，概括并分析岳珉的形象特點(diǎn)。
  （4）小說(shuō)結(jié)尾寫到，天井角的影子恰如爸爸墳上的旗幟，這樣寫有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：15引用：1難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）

• 6．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        大學(xué)生為了考試績(jī)點(diǎn)激烈競(jìng)爭(zhēng)、崗位要求水漲船高、“雞娃”等現(xiàn)象愈演愈烈，“內(nèi)卷”和“躺平”這對(duì)孿生詞組近年來(lái)成為炙手可熱的網(wǎng)紅流行詞。內(nèi)卷感受隨著越來(lái)越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來(lái)越不確定，不“卷”進(jìn)來(lái)，那怎么能有好未來(lái)似乎是可想而知的。
        內(nèi)卷的通俗解釋就是內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，躺平的通俗解釋就是①       ，接受現(xiàn)有事實(shí)一群人在看電影，前排的人站起來(lái)了，后排的人看不見(jiàn)了，就只好也站了起來(lái)，結(jié)果大家看的還是同樣的電影，卻沒(méi)有辦法舒舒服服地坐著了，②       ，得到的卻是同樣的結(jié)果。作為青少年，誰(shuí)也不想接受在內(nèi)卷中沉淪的命運(yùn)，成為失敗的“那一個(gè)”。在這個(gè)“談卷色變”的時(shí)代，“躺平”成了一種對(duì)抗方式，這就相當(dāng)于，③       ，把這場(chǎng)電影當(dāng)作一出廣播劇。不做勞而無(wú)功的競(jìng)爭(zhēng)，不花無(wú)效的力氣，心安理得地享受自己可以得到的資源。
  （1）文中加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.愈演愈烈
  B.炙手可熱
  C.勞而無(wú)功
  D.心安理得
  （2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.內(nèi)卷感受隨著越來(lái)越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來(lái)越不確定，不“卷”進(jìn)來(lái)，那不能有好未來(lái)似乎是可想而知的。
  B.隨著內(nèi)卷感受越來(lái)越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來(lái)越不確定，不“卷”進(jìn)來(lái)，那怎么能有好未來(lái)似乎是可想而知的。
  C.隨著內(nèi)卷感受越來(lái)越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來(lái)越不確定，不“卷”進(jìn)來(lái)，那怎么能有好未來(lái)呢？
  D.內(nèi)卷隨著感受越來(lái)越強(qiáng)，人們對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)卻顯得越來(lái)越不確定，不“卷”進(jìn)來(lái)，那怎么能有好未來(lái)呢？
  （3）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、作文（40分）

• 7．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人認(rèn)為，精彩的人生需要設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該先想好自己要過(guò)怎樣的人生，并以此確定自己前進(jìn)的路徑，即對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展做出一種預(yù)見(jiàn)性的設(shè)計(jì)；也有人認(rèn)為，對(duì)于人生，與其執(zhí)著于設(shè)計(jì)自己的未來(lái)，不如努力讓自己擁有更多種可能，因?yàn)槿松木手幘驮谟诓淮_定性。
        對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以“人生是否需要設(shè)計(jì)”為話題寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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