2021-2022學(xué)年貴州省遵義市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        我們的傳統(tǒng)社會(huì)格局，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
        我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心。各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗悾瑐愂鞘裁茨?？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！夺屆分幸舱f“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說：凡是有“倫”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”。
        倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記?大傳》里說：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，人民出版社2008年版）材料二：
        學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“差序格局”這個(gè)概念好，概括起來大致有以下幾點(diǎn)理由：1.它表現(xiàn)出了中國(guó)人交往中的親疏遠(yuǎn)近特點(diǎn)。這一點(diǎn)既同中國(guó)傳統(tǒng)家族的五服圖相一致，也同中國(guó)人際交往的事實(shí)相吻合，又同儒家所謂的修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想相貫通。2.這一格局的重點(diǎn)在于反映個(gè)體與家國(guó)、天下之間的關(guān)系，尤其表明了個(gè)體在同心圓中所處的中心的位置，進(jìn)而可以反映出宏觀與微觀、大宇宙與小宇宙、大我與小我之間的一體性或同質(zhì)性。3.從這一同心圓的格式中，我們可以看到中國(guó)人的道德既有內(nèi)在的一貫性，又有等差性。照費(fèi)孝通本人的觀點(diǎn)來看，差序“系維著私人的道德”，但它們之間也都有“仁”的共相。以往學(xué)界有所爭(zhēng)議的地方是，儒家道德原則究竟是特殊的，還是普遍的？而差序格局無形中把兩者巧妙地結(jié)合到了一起，讓人們覺得一以貫之與差等有別可以共存于同一體系中。4.該格局還反映了公與私、自我與他人及內(nèi)外群體之間相對(duì)且模糊的關(guān)系，而不同于西方社會(huì)所體現(xiàn)的明確關(guān)系。在西方的概念中，公私是一對(duì)對(duì)立概念，兩者界限分明。任何屬于公的就不可能屬于私，而劃歸為私的就不是公。但中國(guó)人不這么認(rèn)為。中國(guó)人對(duì)公德、公共領(lǐng)域、公共場(chǎng)所、公共事業(yè)、公民社會(huì)等均感到陌生，但這種陌生又不影響人們的公共熱情。所謂四海之內(nèi)皆兄弟，祖國(guó)處處有親人，只要把這些地方都看作自家范圍的擴(kuò)展，中國(guó)人一樣可以萬眾一心，眾志成城……
        就我個(gè)人的觀點(diǎn)而言，上面的許多特，點(diǎn)其實(shí)可以提升為一系列認(rèn)知中國(guó)社會(huì)的模式，即我們并不是按照西方所謂的二元對(duì)立思維來構(gòu)建社會(huì)的。以群體研究為例，西方社會(huì)學(xué)傾向認(rèn)為群體應(yīng)該被劃分為“內(nèi)群體”和“外群體”，但差序格局打破了這樣的界限。它讓我們看到個(gè)體完全可以共存于若干群體中，也看到了個(gè)體在多種群體中的游離與自定義的狀態(tài)。結(jié)果分辨各個(gè)群體與自己之間的關(guān)系遠(yuǎn)近比劃定內(nèi)外界限更重要。
  （摘編自翟學(xué)偉《再論＜差序格局＞的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中心的“己”不同，即使父母相同，兄弟兩人的親屬體系也不盡相同。
  B.在鄉(xiāng)土社會(huì)，地緣圈子范圍大小會(huì)依著圈子中心的財(cái)富和權(quán)勢(shì)的變化而伸縮，可以大，也可以小。
  C.賈府興盛的時(shí)候可以容得下各種親戚，然而一旦失勢(shì)，樹倒糊猻散，這說明差序格局具有伸縮性。
  D.西方社會(huì)中，群己界限分明，公私是一對(duì)對(duì)立的概念，而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，人們沒有公共意識(shí)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是呈水波紋狀的，一個(gè)人所處的時(shí)間、地點(diǎn)不同，他所動(dòng)用的圈子是相同的。
  B.學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“差序格局”這個(gè)概念好，最主要是因?yàn)樗憩F(xiàn)出中國(guó)人交往中的親疏遠(yuǎn)近的特點(diǎn)。
  C.“倫”重在分別，是有差等的次序，在中國(guó)古代社會(huì)中，老百姓是不能夠隨意改變這種有差等的次序的。
  D.西方社會(huì)學(xué)注重群體內(nèi)外界限的劃分，差序格局打破了這樣的界限，因此差序格局要優(yōu)于其他格局。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)村自治發(fā)展進(jìn)程中，村民自治組織能力不斷提升，建立起體系完備的農(nóng)民自治組織。
  B.在我國(guó)有隨禮的習(xí)慣，禮金的多少往往取決于隨禮的對(duì)象與自己的親密程度。
  C.公司員工在工作中的權(quán)責(zé)明確，在公司召開會(huì)議時(shí)，與會(huì)議無關(guān)的人員不得參與。
  D.在西方英、美等國(guó)家，家庭所包含的對(duì)象只能有丈夫、妻子以及他們之間未成年的孩子。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）我國(guó)自古就有“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語，但在新冠疫情面前，國(guó)人卻能夠眾志成城，共同抗疫。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用差序格局的相關(guān)知識(shí)對(duì)此變化簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  時(shí)在立秋
  周益清      農(nóng)事里的立秋，我有著太多的記憶。
        往昔這個(gè)時(shí)節(jié)，鄉(xiāng)野總是處在“燒烤模式”的籠罩之下，農(nóng)民們已從一年中最繁重的苦役中解軛。剛剛翻過去的“雙搶”一頁，時(shí)日漫長(zhǎng)，搶割搶插，一個(gè)“搶”字，把原本不疾不徐的分分秒秒，緊繃得無以復(fù)加。所謂季節(jié)不等人，宣示的逼迫直抵農(nóng)人后背，彎腰便成為立秋前夕人們最慣常的勞作姿勢(shì)。父老鄉(xiāng)親淳厚誠(chéng)樸，敬畏時(shí)節(jié)的蒞臨，本分順從地接受。他們開鐮，拾穗，拔秧，栽插，茬口安排得無縫銜接，農(nóng)活兒技法愈加稔熟，動(dòng)作亦是干凈利落，彎腰的身姿更顯努力地前傾。直到立秋降臨的當(dāng)口，雙腳才從曬得發(fā)燙的泥水中拔出，洗凈，顯出黑黝本色——是烈日的灼射加速了黝膚黧澤形成的過程。
        現(xiàn)如今，稼穡里的農(nóng)事變得如此繁復(fù)，產(chǎn)出記錄不斷刷新。原來，土地尚有可供人予取的存量，被聰明智慧的人類盡數(shù)挖掘而出。民以食為天！每一方田畝的禾粒皆可構(gòu)成予與生命繁衍生息的支撐體系，滿足眾多家庭日益精細(xì)的口腹之欲，是舌尖上最基本的幸福要素。事實(shí)是，地塊依舊是那個(gè)地塊，產(chǎn)量竟是大大地往上“躥”起，這不得不依賴于耕作制度更趨緊湊嚴(yán)密，使不違農(nóng)時(shí)的古訓(xùn)變得至為緊迫和現(xiàn)實(shí)。往往，我特別在意此時(shí)：晚秧正待返青，棉桃尚未吐絮，鄉(xiāng)親可以無所牽掛地接受這一短暫閑暇的“饋贈(zèng)”，曬黑的臉龐露出無比暢快的愜意。
        天行有常，令節(jié)氣循環(huán)往復(fù)。歷書的存在，貫穿于農(nóng)耕文明史冊(cè)的漫長(zhǎng)過程，是眾多中國(guó)符號(hào)中極其醒目的標(biāo)識(shí)?！扒镉?xùn)，禾谷熟也”——?dú)v書的提示，簡(jiǎn)約明了，卻叫人不能不細(xì)細(xì)咀嚼一番。它讓立秋的意涵展露無遺，由此拉開殷實(shí)之秋的序幕。幾千年來，無數(shù)人醉心在自我想象的天地里，讓亮澤的一穗穗金黃色隨風(fēng)起伏，豐收的長(zhǎng)卷里，涌進(jìn)來數(shù)不清的忙忙碌碌的身影，直到一座座高大倉(cāng)廩被裝填得豐贍充實(shí)。先民尚儀禮，重祭祀，冀望與天地神靈溝通契應(yīng)，祈求獲得年復(fù)一年的佑助庇護(hù)。典制的儀禮，令祖先對(duì)神靈賜予的豐年極盡頌贊，又表達(dá)對(duì)來年風(fēng)調(diào)雨順抱持更大期待。五谷熟而民人育！慶祝豐收，祭祀天地，以洽百禮，豁然在目的隆重場(chǎng)面常會(huì)令我們?cè)凇对娊?jīng)?豐年》中鉤沉而起，變得不再那么遠(yuǎn)久。
  “立秋得馨，天地始蕭”——立秋往后，天地間的總基調(diào)大約就是朝向蕭疏寥落的走勢(shì)而去，這多少有點(diǎn)悲秋的意味。于是，心情往往是要受到些許影響的。只是，這種精神層面的易變性到底是與豐饒之秋有些扦格不入的。臂如，鳴蟬似乎總被視為單調(diào)無趣之物，還有人老是嫌它聒噪不休，叫人煩厭。不可忽略的是，以它為題材的詩文自古就不勝枚舉?！安湃胄虑锇俑猩?，就中蟬噪最堪驚”——果然是這般不爽，仿佛心緒不寧最是蟬鳴惹的“禍”?？墒?，一聲蟬鳴、一片落葉卻總能勾走我視聽的觸點(diǎn)，撩動(dòng)我思維中最敏感的部位。我喜歡立秋的蟬聲無歇，引來萬千的和鳴，伴著秋去秋來，使得瑣碎的時(shí)日閑淡下來。然后，梧桐開始落葉。先是一片，小心翼翼地下墜，接下來是有秩序地落地，那么莊嚴(yán)地完成葉片的生命始終，靜穆中顯示落體無聲的短瞬過程。毋寧說，落葉的背后，隱匿著萬物興衰榮枯的無聲秘語。
        豐碩，收獲，華彩，熱熱鬧鬧地推進(jìn)，一切孟秋之物皆款款而來，沉甸甸的季節(jié)就有了特別的味道。只是，越發(fā)精致的時(shí)代，終是無法令光陰中的煙火氣消散的，哪怕曾經(jīng)菽水藜藿的苦澀，也總能勾起陳年往事里的溫情與懷念。家是生命開始的地方，饑貧的日子并未走太遠(yuǎn)。曾經(jīng)，每個(gè)父母都有著自己的精打細(xì)算，家里的一日三餐如長(zhǎng)流細(xì)水，平淡無奇中每有鍋碗瓢盆叮當(dāng)作響。為備凍餒的不測(cè)，暫時(shí)吃不完的果蔬、豆菽是要曬干貯藏的，這成為托舉某個(gè)家庭不至墜入極度困境的最終救助。趁著秋陽杲杲，母親們會(huì)搬出竹篩、簸箕器具之類，置于房頂檐下，上面大多攤開黃豆、花生、薯片之類。今天，母親的子女們無論身在廟堂之上，抑或行走于江湖之遠(yuǎn)，母親的秋曬組圖無疑牽系了兒女的眷眷鄉(xiāng)愁。
        既入立秋，白晝仗恃著夏的聒烈之威，還讓人有些酷熱難耐之感，倒是入夜的那份涼爽叫人大得自在適意。推開牖戶，讓心緒伸出沁涼的窗外，秋意中的深味自是一種別樣的投影，落于信箋之上。
  （選自《散文選刊》2020年第3期，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)如今糧食產(chǎn)量不斷增加，田里的糧食滿足了人們?nèi)找婢?xì)的口腹之欲，還讓人們獲得了滿滿的幸福感。
  B.全文以時(shí)間為順序，寫了農(nóng)人們秋收秋種的熱鬧場(chǎng)景，為我們描繪了一幅秋意盎然的鄉(xiāng)野收制圖。
  C.文章將秋與古代歷書結(jié)合起來進(jìn)行講述，使人們對(duì)立秋的認(rèn)識(shí)有了更多的時(shí)空感和厚重感。
  D.立秋之后，天地萬物大致呈蕭疏警落的趨勢(shì)，人們會(huì)有悲秋的情緒，秋天里聒噪不休的鳴蟬還會(huì)讓有些人煩厭。
  （2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從立秋起筆，簡(jiǎn)潔地交代了農(nóng)事和立秋的關(guān)系，文末又以立秋收尾，文章結(jié)構(gòu)完整。
  B.文章將往昔與如今兩個(gè)不同時(shí)代的秋天農(nóng)忙進(jìn)行比較，主要是為了突出過去農(nóng)人更加艱辛。
  C.全文多處引用古文詩句，是為了讓讀者全面了解古代的農(nóng)事，如“立秋得馨，天地始肅”。
  D.文章情感充沛，在時(shí)空的不斷轉(zhuǎn)換中，作者蕭疏寥落的情緒貫穿始終，悲秋意味更加濃烈。
  （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中兩處畫橫線的句子。
  （4）文末提到“秋意中的深味自是一種別樣的投影”，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要談?wù)劻⑶镉心男吧钗丁薄?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        淮陽王更始元年，宛人彭寵、吳漢亡命在漁陽，鄉(xiāng)人韓鴻為更始使，徇北州，承制拜寵偏將軍，行漁陽太守事，以漢為安樂令。二年，邯鄲王郎遣將徇漁陽、上谷，上谷太守耿況約寵俱歸大司馬秀^[注]。漢光武建武二年。是時(shí)北州破散，而漁陽差完，有舊鐵官，寵轉(zhuǎn)以貿(mào)谷，積珍寶，益富強(qiáng)。幽州牧朱浮，年少有俊才，欲厲風(fēng)跡，收士心，辟召州中名宿及王莽時(shí)故吏二千石，皆引置幕府，多發(fā)諸郡倉(cāng)谷稟贍其妻子。寵以為天下未定，師旅方起，不宜多置官屬以損軍實(shí)，不從其令。浮性矜急自多寵亦很強(qiáng)嫌怨轉(zhuǎn)積浮數(shù)譖構(gòu)之蜜奏寵多聚兵谷意計(jì)難量上轍漏泄令寵聞以脅恐之至是，有詔征寵，寵上疏，愿與浮俱征。帝不許，寵益以自疑。其妻素剛，不堪抑屈，固勸無受征。于是曰：“天下未定，四方各自為雄，漁陽大郡，兵馬最精，何故為人所奏而棄此去乎？”寵又與所親信吏計(jì)議，皆懷怨于浮，莫有勸行者。帝遣寵從弟子后蘭卿喻之。寵因留子后蘭卿，遂發(fā)兵反，拜署將帥，自將二萬余人攻朱浮于薊。五年二月，寵齋在便室，蒼頭子密等三人因?qū)櫯P寐，共縛著床，告外吏云：“大王齋禁，皆使吏休?！眰畏Q寵命，收縛奴婢，各置一處，又以寵命呼其妻，妻入驚曰：“奴反！”奴乃捽其頭，擊其頰，寵急呼曰：“趣為諸將軍辦裝！”于是兩奴將妻入取寶物，留一奴守寵。于是收金玉衣物，至寵所裝之，被馬六匹，使妻縫兩縑囊?；枰购?，解寵手，令作記告城門將軍云：“今遣子密等至子后蘭卿所，速開門出，勿稽留之?！睍?。斬寵及妻頭置囊中，便作記馳出城，因以詣闕。其尚書韓立等共立寵子午為王，國(guó)師韓利斬午首詣祭遵降，夷其家族。帝封子密為不義侯。
  （選自《通鑒紀(jì)事本末?光武平漁陽》，有刪改）[注]秀：劉秀，東漢王朝的建立者，建武元年稱帝。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．浮性矜急自多/寵亦很強(qiáng)/嫌怨轉(zhuǎn)積/浮數(shù)譖構(gòu)之密奏/寵多聚兵谷/意計(jì)難量/上轍漏泄令寵聞/以脅恐之/
  B．浮性矜急自多/寵亦很強(qiáng)/嫌怨轉(zhuǎn)積/浮數(shù)譖構(gòu)之/密奏寵多聚兵谷/意計(jì)難量上/轍漏泄令寵聞以脅恐之/
  C．浮性矜急自多/寵亦很強(qiáng)/嫌怨轉(zhuǎn)積/浮數(shù)譖構(gòu)之密奏/寵多聚兵谷/意計(jì)難量上/轍漏泄令寵聞以脅恐之/
  D．浮性矜急自多/寵亦很強(qiáng)/嫌怨轉(zhuǎn)積/浮數(shù)譖構(gòu)之/密奏寵多聚兵谷/意計(jì)難量/上轍漏泄令寵聞/以脅恐之/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．更始，漢帝劉玄的年號(hào)。年號(hào)是帝王用以紀(jì)年的名稱，如玄宗、康熙等。
  B．太守，古代官職名稱，西漢時(shí)改郡守為太守，為一郡最高行政長(zhǎng)官。
  C．幕府，將帥的府署。軍旅無固定之處，常以帳幕為其府署，因此稱之為幕府。
  D．闕，古代王宮、祠廟門前兩邊的高建筑物，左右各一。文中指代東都洛陽。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漁陽郡起初和北方其他郡縣一樣破敗不堪，彭寵擔(dān)任漁陽太守之后，貿(mào)易糧食，囤積珍寶，漁陽郡逐漸富強(qiáng)起來。
  B．朱浮與彭寵的政治主張存有分歧，再加上性情不合，二人的嫌隙也越來越大，朱浮也因此多次向劉秀誣陷彭寵。
  C．彭寵不接受劉秀的征召，劉秀于是派遣彭寵的堂弟子后蘭卿前往勸導(dǎo)他，彭寵卻留下了子后蘭卿，隨之發(fā)兵反叛。
  D．子密等人趁彭寵睡覺之機(jī)把他綁起來，最終斬殺彭寵夫妻二人，拿著彭寵寫下的親筆命令飛奔出城，投靠了劉秀。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①二年，邯鄲王郎遣將徇漁陽、上谷，上谷太守耿況約寵俱歸大司馬秀。
  ②其妻素剛，不堪抑屈，固勸無受征。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過75個(gè)字。
        新華社合肥2021年11月30日電（記者徐海濤）記者從中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)獲悉，受天然珍珠母層狀結(jié)構(gòu)啟發(fā)，近期該校俞書宏院士團(tuán)隊(duì)研制出一種新型航天器外層防護(hù)材料。由于采用了獨(dú)特的仿生設(shè)計(jì)，其力學(xué)性能和空間極端環(huán)境耐受性均得到顯著提升。
        現(xiàn)在使用的防護(hù)材料雖具有較好的力學(xué)性能、熱穩(wěn)定性和耐化學(xué)性，但這種材料在太空環(huán)境中也容易受到原子氧攻擊，導(dǎo)致物理和力學(xué)性能下降。此外，宇宙射線輻射，以及空間碎片撞擊等極端情況，也對(duì)其穩(wěn)定性形成威脅。俞書宏院士團(tuán)隊(duì)受天然珍珠母的層狀結(jié)構(gòu)啟發(fā)，通過改變組分配比，借助噴涂與熱固化聯(lián)用法，構(gòu)筑了聚酰亞胺——納米云母復(fù)合膜，使其頂層具有更致密的納米云母片。這種設(shè)計(jì)策略實(shí)現(xiàn)了材料力學(xué)性能的提升，而且使其上表面對(duì)原子氧、紫致密的納米云母片。這種設(shè)計(jì)策略實(shí)現(xiàn)了材料力學(xué)性能的提升，而且使其上表面對(duì)原子氧、紫外輻射和空間碎片等具有更好的防護(hù)能力。
  組卷：11引用：5難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        南宋人陳善在《捫虱新話》中寫道：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！弊x書要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂、吃透、掌握書中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運(yùn)用書本知識(shí)。如果讀書不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”，成為書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。
  “整本書閱讀”是新課改后語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，上述材料中南宋人陳善的閱讀方法對(duì)高一學(xué)生閱讀整本書具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：81引用：7難度：0.5

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