2022-2023學年上海市進才中學高二（上）期末語文試卷

一、積累應用（13分）

• 1．按要求填空。
  （1）君子是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想形象，君子文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在《＜論語＞十二章》中，“

   

  ”告訴我們做君子要志向遠大，意志堅強：在《將進酒》中，“

   

  ，

   

  ”告訴我們作為君子雖人生失意依然要瀟灑自信?？傊?，要想成為謙謙君子，正如《大學之道》中“

   

  ”所言，人人都要以修身為根本。
  （2）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“

   

  ，

   

  ”兩句，描寫詞人夢里與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的情形，生動感人。
  組卷：3引用：1難度：0.9

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• 2．下列各句中，加點的成語使用正確的一項是（　?。?/h2>

  A．他們差強人意的服務質(zhì)量，不僅給社區(qū)居民的生活帶來諸多不便，而且有損職能部門在公眾中的形象。

  B．他氣得臉色半青半黃，嘴唇哆嗦了半天，什么話也說不出來。

  C．夫妻倆慘淡經(jīng)營著這家小店，生意一直很紅火，供孩子上學和贍養(yǎng)老人全靠這生意了。

  D．他做事總是貪圖省力，不按要求去做，結果背道而馳，重新開工，反而費力。
  組卷：50引用：2難度：0.9

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• 3．下列推理正確的一項是（　?。?/h2>

  A．小明數(shù)學成績很好，所以小明理科成績不錯。

  B．所有的植物都是需要陽光的，所以有些需要陽光的東西是植物。

  C．所有藝術品都有審美價值，有些自然物具有審美價值，因此，有些自然物品也是藝術品。

  D．只有物美價廉的物品，張大媽才會買，這個物品張大媽沒有買，所以這個物品不是物美價廉。
  組卷：15引用：2難度：0.5

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二、閱讀（47分）

• 9．閱讀下文，完成問題。
  童心說^①
  [明]李贄      ①龍洞山農(nóng)敘《西廂》，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也?！狈蛲恼撸嫘囊?。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。
        ②童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其長也，有道理從聞見而入，而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失。知不美之名之可丑也，而務欲以掩之而童心失。夫道理聞見，皆自多讀書識義理而來也。古之圣人，曷嘗不讀書哉。然縱不讀書，童心固自在也；縱多讀書，亦以護此童心而使之勿失焉耳，非若學者反以多讀書識義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書識義理障其童心矣，圣人又何用多著書立言以障學人為耶？童心既障，于是發(fā)而為言語，則言語不由衷；見而為政事^②，則政事無根柢；著而為文辭，則文辭不能達。非內(nèi)含于章美也，非篤實生輝光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以從外入者聞見道理為之心也。
        ③夫既以聞見道理為心矣，則所言者皆聞見道理之言，非童心自出之言也，言雖工，于我何與？豈非以假人言假言，而事假事、文假文乎！蓋其人既假，則無所不假矣。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。無所不假，則無所不喜。滿場是假，矮人何辯也。^③然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無時不文，無人不文，無一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩何必古《選》^④，文何必先秦。
        ④夫六經(jīng)、《語》《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其臣子極為贊美之語，又不然，則其迂闊門徒、懵懂弟子，記憶師說，有頭無尾，得后遺前，隨其所見，筆之于書。后學不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言乎？縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時處方，以救此一等懵懂弟子，迂闊門徒云耳。醫(yī)藥假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬世之至論乎？然則六經(jīng)、《語》《孟》，乃道學之口實，假人之淵藪也，斷斷乎其不可以語于童心之言明矣。嗚呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而與之一言文哉！
  【注釋】①李贄一直抨擊程朱理學（即文中的“聞見”“道理”）。明神宗萬歷十四年有人寫信說他“以安亂真、教壞毒世”，李贄大為惱火，寫下這篇文章反駁其指責。②見：通“現(xiàn)”。③矮人何辯：這里以演戲為喻，矮人根本看不到，就無法分辨了。④《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。
  （1）下列句子不能直接證明“童心”重要作用的一項是

   

  
  A.若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。
  B.童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？
  C.發(fā)而為言語，則言語不由衷：見而為政事，則政事無根柢。
  D.圣人又何用多著書立言以障學人為耶？
  （2）下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A.作者認為在當時不掃除“道理聞見”的污染，恢復人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作。文學都必須真實坦率地表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。
  B.作者通過“存童心”和“失童心”的對比，揭示了封建專制主義對人的個性和情感的殘酷壓制。在作者看來，要保持“童心”，使文學存真去假，就必須割斷與道學的聯(lián)系；將那些儒學經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學的文章。
  C.作者認為，如果想從一個人的嘴里聽到一句有道德修養(yǎng)的真話，那么這個人必須胸懷美質(zhì)而溢于言表，具有真才實學而又能夠自然流露真性情。這在當時的環(huán)境中有它的進步性與深刻性。
  D.作者指出，“童心”就是赤子之心，實際上只是表達個體的真實感受與真實愿望的“私心”，是真心與真人得以成立的依據(jù)。后天得來的感性和理性易使童心失落。他告誡讀書人不要多讀書識理而壅塞童心。
  （3）把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  然則雖有天下之至文，其湮滅于假人而不盡見于后世者，又豈少哉！
  （4）評析李贄“童心說”的觀點。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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三、作文（40分）

• 10．作文。
        有人說，“你什么年齡，就要去做什么事”；也有人認為不盡如此。對此，你怎么看？請寫一篇文章談談你的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

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