2022-2023學年福建省漳州市平和縣正興學校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        建筑風格，是建筑的時代的、地方或民族的形式，就是建筑的整個表現(xiàn)。它不只是雕飾的問題，而更基本的是平面部署和結(jié)構(gòu)方法的問題。這三個問題是互相牽制著的。所以尋找民族形式的途徑，要從基本的平面部署和結(jié)構(gòu)方法上去尋找。而平面部署及結(jié)構(gòu)方法之產(chǎn)生則是由當時彼地的社會情形之下的生活需要和技術(shù)所決定的。
        歷史上民族形式的形成都不是有意創(chuàng)造出來的，而是經(jīng)過長期的演變而形成的。其中一個主要的原因就是當時的藝術(shù)創(chuàng)造差不多都是不自覺的，一切都在不自覺中形成。每一座建筑物本身可能是一件很好的創(chuàng)作，但是事實上建筑物是不能脫離了環(huán)境而獨善其身的。否則，每一個城市都可能成為一個千奇百怪的假古董攤，成為一個建筑奇裝跳舞會。請看近來英美建筑雜志中多少優(yōu)秀的作品，在它單獨本身上的優(yōu)秀作品，都是在高高的山崖上、蔥幽的密林中，或是無人的沙漠上。這充分表明了個人自由主義的建筑之失敗，它經(jīng)不起城市環(huán)境的考驗，只好逃避現(xiàn)實，脫離群眾，單獨地去尋找自己的世外桃源。
        19世紀以來日益發(fā)達的交通，把歐美的建筑病傳染到中國來了，在一個多世紀的時間長河中，中國人完全失掉了自信心，一切都是外國的好，養(yǎng)成了十足的殖民地心理。在藝術(shù)方面喪失了鑒別的能力，一切的標準都亂了。建筑師們對于本國的建筑毫無認識，把在外國學會的一套羅馬式、文藝復(fù)興式硬生生地搬到中國來。這還算是好的。至于無數(shù)的店鋪，將原有壯麗的鋪面拆掉，改做“洋式”門面，不能取得“洋式”的精華，只抓了一把渣滓，不是在舊基礎(chǔ)上再取得營養(yǎng)，而是把自己的砸了，又拿不到人家的好東西，徹底地表現(xiàn)了殖民地的性格。
        現(xiàn)在那個時期已結(jié)束了，一個新的時代正在開始。我們從事于營建工作的人，既不能如古代的匠師們那樣不自覺地做，又不能盲目地做宮殿式的仿古建筑，又不應(yīng)該無條件地做洋式建筑。怎么辦呢？我們唯有創(chuàng)造我們自己的民族形式的建筑。
        科學化的建筑首先就是與大眾化不能分離的。我們必須根據(jù)人民大眾的需要，用最科學化的方法部署平面。次一步按我們所能得到的材料，用最經(jīng)濟、最堅固的結(jié)構(gòu)方法將它建造起來。
        建筑藝術(shù)和技術(shù)的傳統(tǒng)又是與前兩項分不開的。在平面的部署上，我們有特殊的民族傳統(tǒng)。中國的房屋由極南至極北，由極東到極西。都是由許多座建筑物，四面圍繞著一個院子而部署起來的。它最初的起源無疑是生活的需要所形成的。形成之后，它就影響到生活的習慣，成為一個傳統(tǒng)。陳占祥先生分析中國建筑的部署。他說，每一所宅子都是一個小城，每一個城市都是一個大宅子。因為每一所宅子都是由多數(shù)單座建筑配合組成的，四周繞以墻垣，是一個小規(guī)模的城市，而一個城市也是用同一原則組成的。這種平面部署就是我們基本民族形式之一重要成分。它是否仍適合于今日生活的需求？今日生活的需求可否用這個傳統(tǒng)部署予以合理適當?shù)慕鉀Q？這是我們所要知道的。
  （摘編自梁思成《建筑的民族形式》）材料二：
        宋元時期被譽為“東方第一大港”的泉州城，有著千年歷史，境內(nèi)古建筑星羅棋布。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，福建泉州市共有1.3萬余棟歷史建筑普查線索，正式公布1199棟，掛牌保護的傳統(tǒng)歷史建筑669幢。
        為更好地保護利用古建筑，讓泉州古城更有古早味，2020年以來，在積極推進申遺工作和向福建省政府報批《泉州市歷史文化名城保護規(guī)劃》的背景下，泉州市自然資源和規(guī)劃局緊密結(jié)合古城保護規(guī)劃設(shè)計實踐，加快編制《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導(dǎo)則》，進一步完善古城保護技術(shù)與實踐方法，加強和提升泉州的古城保護工作。目前，編制工作取得積極進展，已形成《泉州古城傳統(tǒng)建筑修繕技術(shù)導(dǎo)則（初稿）》。
        中山路、西街，泉州人耳熟能詳?shù)墓懦墙窒锎?，是游客?jié)假日集中打卡的“網(wǎng)紅點”，亦是泉州城平日里人間煙火的溫馨所在。編制過程中，結(jié)合歷史文化名城保護規(guī)劃和中山路、西街等歷史街區(qū)保護規(guī)劃，泉州市自然資源和規(guī)劃局以空間研究為切入點，從戰(zhàn)略上對古城空間保護進行控制與引導(dǎo)；并對城市街道、綠化、廣場、街景等公共空間環(huán)境進行研究。
        同時，圍繞中山路（涂門街一鐘樓）綜合提升、八卦溝古城水系保護提升、小山叢竹公園及周邊區(qū)域規(guī)劃研究、通政巷和花巷等街巷規(guī)劃提升的規(guī)劃設(shè)計和工程實踐，對古城傳統(tǒng)建筑的保護修繕提煉出涵蓋形制、風貌、結(jié)構(gòu)、功能、空間完善等各方面控制要素索引40余項，并逐一明確相應(yīng)修繕要求。
  （摘編自人民網(wǎng)《讓古城留住古早味》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.建筑風格是經(jīng)過長期的演變而形成的，其形成受時代、地方、民族三個互相牽制的要素的影響。
  B.個人自由主義的建筑如果脫離環(huán)境，不能滿足當時彼地的社會情形之下的生活需要，就不會出現(xiàn)優(yōu)秀作品。
  C.19世紀以來的一個多世紀里，中國人對歐美建筑生搬硬套，完全喪失了鑒別能力，徹底表現(xiàn)了殖民地的性格。
  D.為了使泉州古城更有古早味，積極推進申遺工作，泉州市已經(jīng)完善了保護技術(shù)，加強和提升了古城保護。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.個人自由主義的建筑是逃避現(xiàn)實之作，只能在高高的山崖上、蔥幽的密林中，或無人的沙漠上尋找寄托。
  B.中國的建筑師們?nèi)绻芗由顚Ρ緡ㄖ恼J識，徹底摒棄羅馬式等外國作品的影響，就能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。
  C.我們應(yīng)該創(chuàng)造自己民族形式的建筑，而不能盲目地模仿古代建筑，也不應(yīng)該無條件地做“洋式”建筑。
  D.泉州城的中山路等歷史街區(qū)的保護規(guī)劃之所以成功，是因為切入點合理、戰(zhàn)略得當、重視空間環(huán)境的研究。
  （3）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列做法不符合梁思成觀點的一項是

   

  
  A.傣族居民生活在潮濕的熱帶環(huán)境，其建筑主要為竹樓，竹樓的建筑取材于西雙版納的竹子，竹子的硬度高、韌性強，且取材方便、透氣度較好。
  B.鎮(zhèn)江傳統(tǒng)民居的建造多以木結(jié)構(gòu)為主，輔以磚石，建筑與雨水直接接觸的部分多以磚石臺階制造高差，從而減少雨水與室內(nèi)木材的直接接觸。
  C.中國南北氣候差異很大，一般來說，北方墻厚，屋頂厚，院落寬敞，造型粗獷質(zhì)樸；南方屋檐深，天井狹小，講究通風與蔽光，造型秀麗輕盈。
  D.為了滿足大眾的愿望，陜西重建氣勢宏偉的阿房宮作為旅游景點，但是后來阿房宮景點在運營十三年之后，由于阻礙交通被拆除了。
  （4）我們應(yīng)該如何做才能使建筑更加科學化？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  孔子的自白
  顧隨      孔子南游于楚的時候，有一天，楚國的葉公居然向子路打聽孔子的為人來?！銈兊南壬字倌?，到底是怎樣的一個人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車，困苦顛連地跟著他東西南北地跑??？
        這問題使子路有些惱了。倘使在他年輕的時節(jié)，他會當面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長沮、桀溺、丈人、晨門諸人的話——吃得也著實不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多，搶白葉公的話，已經(jīng)來到嗓子里，又用力地咽了回去。
        子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的室宣的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。
        于是天龍們被葉公的至誠感動，居然有一條肯從半空中落在他的家院里。
        但想不到的是，葉公嚇得面無人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又用兩手下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿了他的面頰，又沾濕了他的胡子。
        龍于是傷心了，一個焦雷，震破了屋頂，它乘著云又回到半空去了。這個焦雷，據(jù)說不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。
        這詢問孔子“是怎樣一個人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個葉公。
        ——他這樣好名而不務(wù)實的懦夫，也有打聽圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。
        子路于是裝作沒有聽到，昂然地走出去。
        葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開了的樣子。他是憤怒呢，還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。
        一個清秋的早晨，金黃色的太陽照著逆旅庭院中那棵銀杏樹的金黃色的葉子，而且那葉子索索地抖著，仿佛太陽的光線在上面跳舞。
        在這樣的晨間，孔子早已起來盥漱了多時了，他正在楚國逆旅的屋子里傷感著呢：
        ——老了哇！真是老了哇！有好些時候；不曾夢見那位老圣人周公了！真是老了哇！夢也沒有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿??！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟嗎？回家去把他們好好地教育起來。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！
        孔子想到這里，他覺得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對面的墻上，似乎看見一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見的東西。
        子路驀然說起話來了：
        ——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽先生是如何的一個人呢。
        孔子把注視著遼遠處的眼光立刻收回來，在弟子群里找到了子路。
        ——你同他說了些什么呢？
        ——我同他說些什么呢？無論如何說，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說哩！
        孔子有些憮然了。
        ——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以才厭惡他的為人嗎？他好假的龍，豈不比那用了籠子裝著鳥兒或手牽著小狗兒的人們強得多嗎？你們有誰不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實而覺得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門的那一夜，那晨門說我是“知其不可而為之者”，你也不曾同他辯駁；長沮、桀溺在你問津的時候，也曾說過許多不滿意于我的話，你對他們也不曾說過什么：那都是對的，因為他們——晨門、長沮、桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿不是也在我的車前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過去了嗎？我當時雖然想著同他說話而不能，然而我是不懊悔的?。∥也荒苁顾?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗?，我而今是第一次來到楚國，很愿多有幾個人知道我的心跡。由?。∧銥槭裁床淮饛?fù)葉公呢？他是一個富于好奇心而且不知道我是怎樣一個人的人呀！
        子路被先生抱怨，心里有些著慌了：
        ——同他說些什么呢，先生？
        ——你說：我們的先生是一用起功來就忘掉了吃飯，歡喜起來就忘掉了憂愁；而且不曉得什么叫作“老”哩！
        孔子說這句話的時節(jié)，眼睛又從子路身上挪開，仍然注視著對面的墻上，又看見那眾弟子們所不能看見的東西。
        但是子路聽了方才的話，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國已經(jīng)二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來呢？但是“老”的確來了——先生的兩鬢和胡須實在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的緣故吧？
        孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西。
  （原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.葉公向子路問孔子，話語中包含著對孔子的質(zhì)疑，因此引起了子路的不滿。
  B.孔子對子路不回答葉公的問題“有些憮然”，是因為子路這樣做讓葉公十分的羞愧。
  C.孔子對自己是否“老”的看法與子路不同，是因為孔子忙于學習而忘了照鏡子。
  D.文中子路的性格和《侍坐》章中子路的性格基本一致，做事輕率且缺乏禮節(jié)。
  （2）下列對小說相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中“自白”的手法包含兩種：一種是孔子的心理活動和幻覺，一種是孔子和子路的對話。
  B.文章采用“自白”的方式，便于揭示孔子的心路歷程，使讀者真切地感受到孔子的魅力。
  C.文中“那葉子索索地抖著”屬于環(huán)境描寫，意在通過環(huán)境的冷清蕭瑟來襯托葉公的心情。
  D.“便是顏面也干枯得有如樹皮了”運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了孔子的蒼老。
  （3）關(guān)于文中葉公形象的分析，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文中的葉公富有強烈的好奇心，但好名而不務(wù)實。
  B.文中通過動作、神態(tài)和對話描寫來塑造葉公的形象。
  C.葉公形象推動了情節(jié)的發(fā)展，為下文孔子的自白做鋪墊。
  D.文中通過葉公和孔子的對比，凸顯了孔子對理想的執(zhí)著。
  （4）請簡要分析文章結(jié)尾“孔子的眼光，仍然注視著對面的墻上，看那弟子們所不能看見的東西”這句話的含義。
  （5）這篇小說是一篇“故事新編”，請從“故事”和“新編”的角度簡要分析本文的基本特征。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（本題共1小題，12分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        雪花也被稱為玉龍、玉塵，是天空中的水汽經(jīng)過凝華生成的冰晶，（　　），具體形狀會因為凝華時的溫度而有所不同。如果把雪花放在顯微鏡下觀看，會發(fā)現(xiàn)每一片雪花都堪稱是一件①                的藝術(shù)品?？墒牵芏嘌┗雌饋矸浅Ｏ嗨?，竟然沒有兩片②                的！
        根據(jù)研究顯示，最大的雪花直徑也只有大約2毫米左右，很多雪花只有零點幾毫米，所以，每下一場雪，產(chǎn)生的雪花數(shù)量多到無法計算！
        雪花的形成和水汽凝華結(jié)晶時的晶體習性③                ，水汽凝華結(jié)晶成的雪花和天然水凍結(jié)的冰都屬于六方晶系。（　?。?，是六方晶系中的一種，不同的是，水晶是一氧化硅的結(jié)晶，而冰晶是水的結(jié)晶，所以雪花都呈現(xiàn)出六角形的形狀！
        事實上，真的沒有兩片完全相同的雪花。雪花的結(jié)晶雖然是一個④                的過程，但那只是相對于人類的觀察而言，事實上，雪花在生成的過程中對溫度非常敏感，溫度不同生成的結(jié)晶就會有細微的差別，而這個溫度感應(yīng)是在非常小的一個時間區(qū)間內(nèi)完成的，雪花的生成過程中會有近乎無限種方式，所以，（　　），至少從我們觀測的角度來考慮，是不可能出現(xiàn)兩片完全相同的雪花！
  （1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。
  （2）文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  （3）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一部手機可以聯(lián)通天下。
        如果你想毀掉一個孩子，就給他一部手機。
        手機是聯(lián)系媒介的工具，在多媒介并存的信息時代，面對海量信息，我們該如何涵養(yǎng)自己的媒介素養(yǎng)？怎樣正確發(fā)揮手機的作用？請結(jié)合以上材料，并聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇文章，體現(xiàn)你的理性思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析