2016-2017學(xué)年四川省成都市石室中學(xué)高三（下）入學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
在文明初起的時(shí)代，亞歐大陸的東西兩端星光熠熠，照亮了各處的夜空。一邊天生仲尼，萬古長夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴，迎接明媚的陽光。雖然兩個(gè)大陸中間的廣漠橫無際涯，峻嶺層巒疊嶂，但聲聲駝鈴卻串起了東西文明匯聚、世界民族交融的動(dòng)人故事，一卷卷綺麗的絲綢渲染了沿途壯美的風(fēng)景。這條溝通中西、美麗而又滄桑的文明紐帶就是絲綢之路。
作為古代中西方文化交流的一條實(shí)際通道，絲綢之路有著多條路線和悠久的歷史。春秋戰(zhàn)國之際，隨著古代游牧民族的腳步，東西方之間貿(mào)易往來已經(jīng)開始，其路線被稱為“草原之路”。這就是絲路的前身。草原之路，從黃河中游，北上經(jīng)蒙古草原，越阿爾泰山脈進(jìn)入哈薩克草原；再經(jīng)里海北岸、黑海北岸直達(dá)多瑙河流域。正是通過這條道路，當(dāng)時(shí)為中國所獨(dú)有的絲綢進(jìn)入西方世界。到兩漢時(shí)期，張騫受命西進(jìn)通使西域，正式宣告了陸上絲路主干道的形成。及至唐代社會(huì)的繁榮，先進(jìn)的文明，開放的文化，吸引了世界各國來華貿(mào)易，陸上絲路弦歌不絕，海上絲路也逐漸建立起來。
絲綢之路是一條鮮活的道路，它不僅加強(qiáng)了不同國家、不同民族之間的交往，還加強(qiáng)了彼此間的思想文化交流。
隋唐時(shí)期，中國與波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷，相互之間的文化交流豐富多彩，不論是作為波斯物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入了中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者，波斯、阿拉伯文獻(xiàn)對(duì)中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國文化向西傳播的廣度和深度。事實(shí)上，古代中西之間的交流，不論是絲綢、玉器、香料、陶瓷、珍禽等物質(zhì)層面的物品，還是佛教、景教、伊斯蘭教、儒家思想、道教等思想層面的結(jié)晶，都是通過這條東西交往的道路雙方交流的。
在絲綢之路匯聚的多種宗教文化既相互碰撞，又和平共處，和諧共存。漢唐時(shí)期經(jīng)絲綢之路傳入中國的思想觀念以佛教的影響力最為巨大。中華王朝不論迎佛也好，辟佛也罷，都展現(xiàn)了佛教對(duì)代表中國意識(shí)形態(tài)的儒家思想的新塑造。西域的于闐王國是絲路上一顆璀璨的明珠，不僅是商人駐足之處，也是西行東來的僧侶歇腳所在。這里修筑了大量的佛寺，寶殿主尊是佛像，佛像兩邊上方都是千佛，而下方則往往描繪地方神祇，其外部特征有似祆教神祇。由此可以看出，絲路上的諸神之間并沒有戰(zhàn)爭，而是安然地保佑著各自的信徒。
按照塞繆爾?亨廷頓的觀點(diǎn)，不同文化由于自我認(rèn)知身份的差異而存在著激烈的沖突。但歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在沖突之外，文明之間還有著更為廣泛的交流和競爭。公元751年，唐王朝與大食爆發(fā)戰(zhàn)爭，史稱“怛羅斯之役”。這件小小的戰(zhàn)事插曲迅速被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊(duì)西歸，直接導(dǎo)致了以中國造紙術(shù)為代表的科技西傳。隨后，中亞撒馬爾罕形成了一個(gè)造紙中心，并在以后的歲月中將造紙術(shù)從西亞傳入歐洲，埃及人的紙草和羊皮紙開始退出舞臺(tái)?？梢哉f，怛羅斯之戰(zhàn)在中西文化交流史上極具象征性。拋開軍事上的勝敗不論，中國文明與阿拉伯文明在怛羅斯之外的廣闊空間里競爭并共生，對(duì)雙方文化的發(fā)展都極具積極意義。文化多元、文明交往、和諧共存，這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財(cái)富。
（節(jié)選自《絲綢之路與中西文明交流》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．東西文明在初起時(shí)代，都誕生過開啟文明的巨星，絲綢之路則突破地域隔閡使不同文化走向交融，成為穿越時(shí)空的文明長廊。
B．春秋戰(zhàn)國時(shí)的“草原之路”是古代絲綢之路的前身，兩漢時(shí)，張騫出使西域，使其發(fā)展成為主干道，到了唐代它就更加繁忙了。
C．一些西方的現(xiàn)存壁畫、文獻(xiàn)記錄及考古發(fā)現(xiàn)，都印證了中國文化曾經(jīng)有過西向傳播的事實(shí)，且對(duì)西方的影響是廣泛而深入的。
D．佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國，雖歷經(jīng)中華王朝不同的好惡態(tài)度，但仍對(duì)代表中國意識(shí)形態(tài)的儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．“草原之路”是陸上絲綢之路的前身，這是東西方交流的商貿(mào)之路，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期由我國古代的游牧民族開拓的。
B．中國與波斯的交流持久而友好，雙方既有物質(zhì)層面的眾多物品的交易，更有代表精神層面的各種宗教文化的交流。
C．絲綢之路上修筑的佛寺，為往來于東西方的商人和僧侶提供了方便和保佑，更反映了多種宗教文化的共生共榮。
D．“怛羅斯之役”勝敗的影響，相較于以中國造紙術(shù)西傳為代表的文化交流的意義，其軍事層面的意義顯得微不足道。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．絲綢之路是溝通中西方文明的重要紐帶，千百年來始終充滿著活力，其意義至今仍對(duì)沿路國家、民族的交往產(chǎn)生積極影響。
B．因?yàn)樘拼鐣?huì)的繁榮，先進(jìn)的文明，開放的文化，海上絲路在唐代也逐漸建立起來，這與陸上絲路形成的原因是一樣的。
C．塞繆爾?亨廷頓認(rèn)為，不同種族因文化的差異會(huì)產(chǎn)生一些激烈的沖突。但在某種意義上，即便是沖突，也無礙文明的交流。
D．怛羅斯之戰(zhàn)不經(jīng)意間為中西方文化交流提供了契機(jī)，它體現(xiàn)了中西方文化交流的多元性、文明交往和和諧共存的鮮明特征。組卷：6引用：1難度：0.9 -
2．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
盧鶴紱：挑戰(zhàn)愛因斯坦的人
王 煜 1941年，香港機(jī)場飛往大陸航班的安檢處，一名年輕人被攔了下來，他穿了一件非常臃腫的大衣，在那個(gè)季節(jié)顯得很不正常。安檢人員起了疑心，一摸，大衣各處硬邦邦的，打開一看，大衣里密密麻麻全是插袋，里面是英文的物理研究書籍和資料。安檢員還從來沒見過帶這么多書的?！罢诖蛘痰臅r(shí)候回國，你真是連命都不要了，還要帶這么多書？”這個(gè)拼死要回國，用教學(xué)和科研來抗戰(zhàn)的人，就是后來被國際學(xué)界公認(rèn)為“中國核能之父”“第一個(gè)揭露原子彈秘密”的盧鶴紱。
盧鶴紱1914年6月7日生于遼寧沈陽一個(gè)知識(shí)分子家庭。在家庭的熏陶下，盧鶴紱從小熱衷于鉆研理工科學(xué)。1936年9月，盧鶴紱于燕京大學(xué)物理專業(yè)畢業(yè)，前往美國深造。
1941年盧鶴紱放棄了在美國的優(yōu)越工作條件和舒適生活，毅然回到了正在進(jìn)行著抗戰(zhàn)的祖國。他退出了自己與另外兩名物理學(xué)家正在進(jìn)行的課題，而不久后另外兩位物理學(xué)家就憑該課題獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。這也是為什么上世紀(jì)80年代，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國物理學(xué)家巴丁在上?？茖W(xué)會(huì)堂作報(bào)告時(shí)會(huì)說：“如果盧鶴紱當(dāng)年留在美國的話，肯定會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)?！?br /> 當(dāng)時(shí)內(nèi)地生活十分艱苦，為了講授量子力學(xué)、近代物理、力學(xué)和地球物理探油術(shù)等課，他常常只能在點(diǎn)燈草的油燈下備課，在古廟里給學(xué)生講課。在這樣的環(huán)境中，盧鶴紱一邊講課，一邊還密切關(guān)注國際學(xué)界的動(dòng)向，能獲得的學(xué)術(shù)雜志，他全部手寫抄錄下來。他于1944年在國內(nèi)《科學(xué)》上發(fā)表的《重原子核內(nèi)之潛能及其利用》一文，被學(xué)界認(rèn)為是“第一個(gè)給中國讀者全面介紹原子能物理知識(shí)及其應(yīng)用”的科學(xué)著述。
1945年8月，美國先后在日本廣島、長崎投下兩顆原子彈，盧鶴紱預(yù)言“濃厚之能源”的“特殊之用途”得到應(yīng)驗(yàn)。1947年，他在國內(nèi)期刊上發(fā)表《原子能與原子彈》和《從鈾之分裂談到原子彈》，對(duì)原子彈的發(fā)明做了介紹。此文一出，被美國文獻(xiàn)和專著廣泛采用，國際學(xué)界轟動(dòng)，盧鶴紱因此被稱為“第一個(gè)揭露原子彈秘密的人”“中國核能之父”。
新中國成立后，他進(jìn)入到抽調(diào)全國院校教師辦起來的絕密的“546培訓(xùn)班”任教。這是一個(gè)非常特殊的培訓(xùn)班：學(xué)員中有90名工程師，還有解放軍的高級(jí)將領(lǐng)，包括日后的核基地司令。在后來的11位“兩彈元?jiǎng)住敝?，就?位是盧鶴紱在“546培訓(xùn)班”的學(xué)生。
1958年，培訓(xùn)班的任務(wù)結(jié)束了，許多師生分配到原子彈實(shí)驗(yàn)基地。如果盧鶴紱也到核彈基地，將來極可能成為錢三強(qiáng)式的人物。但是，盧鶴紱認(rèn)為他所專長的基礎(chǔ)理論，只有在大學(xué)才能發(fā)揮作用；他一輩子教書，希望回到復(fù)旦繼續(xù)從事教育工作。1958年，盧鶴紱回到復(fù)旦講壇。
1980年，盧鶴紱當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員（院士）．一直到晚年，盧鶴紱從未停止過在科研創(chuàng)新上的步伐。1995年，81歲的盧鶴紱與他的弟子王世明撰寫的《對(duì)馬赫原理的一個(gè)直接驗(yàn)證》在美國《伽利略電動(dòng)力學(xué)》發(fā)表，該雜志的主編評(píng)價(jià)這篇論文：“開辟了挑戰(zhàn)愛因斯坦的新方向。”這篇文章之前曾被美國《物理學(xué)刊》拒絕刊登，對(duì)此，盧鶴紱坦然說：“一般編輯部都不敢登這種文章，他們迷信愛因斯坦，怕人家說他們不懂物理學(xué)?！彼慌伦约罕蝗苏J(rèn)為是瘋子，關(guān)于這篇論文，他說，“我不過是把天空戳了一個(gè)洞罷了!”正當(dāng)研究要繼續(xù)時(shí)，盧鶴紱于1997年病故，為世人留下8大提綱44項(xiàng)研究進(jìn)展，已發(fā)表的論文僅僅是他研究內(nèi)容的十分之一。
關(guān)于這項(xiàng)對(duì)愛因斯坦相對(duì)論的質(zhì)疑，美國科學(xué)院在2002年投入巨資，用發(fā)射衛(wèi)星的手段，深入這方面的實(shí)驗(yàn)。
盧鶴紱除了是一名全球聞名的物理大師，還是著名的京劇票友。科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更增添了他的人格魅力。
他對(duì)京劇的癡迷源于年幼時(shí)在舞臺(tái)下的耳濡目染，入門完全是無師自通，唱功、演技都是聽來的、看會(huì)的。他曾自豪地說，他不用任何準(zhǔn)備即可登臺(tái)上演40出譚派戲。
有人問盧鶴紱為什么如此酷愛京劇，他回答說：“中國的傳統(tǒng)京劇蘊(yùn)含著人生哲學(xué)，它宣揚(yáng)的忠孝節(jié)義、禮義廉恥，這些并非封建糟粕，我們絕對(duì)沒有必要拋棄，因?yàn)樗鼘?duì)社會(huì)安定只有好處，沒有壞處。再說，繁忙緊張的工作之余，吟唱京劇，心情特別輕松愉快，不啻是種‘醒腦劑’?！?br /> 正因?yàn)樵诳茖W(xué)和人文上的深厚積淀，盧鶴紱去世以后，美國休斯敦大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)均為他樹立銅像，美國檀香山市還把每年的6月15日定為“盧鶴紱日”。近期，盧鶴紱百年誕辰之際，復(fù)旦大學(xué)也為其在校園里樹立了銅像。在紀(jì)念大會(huì)上，復(fù)旦大學(xué)校長、中科院院士楊玉良說：“盧鶴紱先生不僅是學(xué)術(shù)的大師，同時(shí)是一個(gè)有情懷的人，這是最為珍貴的，是我們最為敬仰的?！?nbsp;
（節(jié)選自《新民周刊》2014年7月）
（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．盧鶴紱回國時(shí)帶回了大量的研究資料，表現(xiàn)了他學(xué)者的身份和愛國精神，在引出傳主的同時(shí)，引出下文內(nèi)容，同時(shí)激發(fā)讀者的閱讀興趣。
B．“如果盧鶴紱當(dāng)年留在美國的話，肯定會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)”，表明盧鶴紱有獲得諾貝爾獎(jiǎng)的實(shí)力，但外國人歧視貧窮落后的中國，不給他頒發(fā)此獎(jiǎng)。
C．“我不過是把天空戳開一個(gè)洞罷了！”用“天空”比喻權(quán)威，用“洞”比喻開辟的新境界，表現(xiàn)了盧鶴紱勇于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。
D．盧鶴紱去世以后，美國檀香山市把每年的6月15日定為“盧鶴紱日”，這充分說明他在科學(xué)和人文上的深厚積淀收到了充分的肯定。
（2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是
A．本文既敘述了盧鶴紱的家庭出身、求學(xué)經(jīng)歷以及事業(yè)成就，同時(shí)也寫出了他在自己人生經(jīng)歷中展現(xiàn)出的人格魅力。
B．盧鶴紱是一名全球聞名的物理大師，他在量子力學(xué)、近代物理、力學(xué)和地球物理探油術(shù)等基礎(chǔ)學(xué)科方面取得顯著成就，尤其是在核能方面頗有建樹，故被稱為“中國核能之父”。
C．“546培訓(xùn)班”任務(wù)結(jié)束后，許多師生被分配到原子彈實(shí)驗(yàn)基地。如果盧鶴紱不回到復(fù)旦大學(xué)繼續(xù)當(dāng)老師而是也到核彈基地，就不會(huì)成為挑戰(zhàn)愛因斯坦的人。
D．本文引用美國物理學(xué)家巴丁在上海科學(xué)會(huì)堂作報(bào)告的話，介紹盧鶴紱任教的培訓(xùn)班的成員，都從側(cè)面展現(xiàn)了盧鶴紱的人物形象。
E．盧鶴紱酷愛京劇，可登臺(tái)上演40出譚派戲。他認(rèn)為中國的傳統(tǒng)京劇沒有必要拋棄，因?yàn)槠涮N(yùn)含著人生哲學(xué)，它宣揚(yáng)的忠孝節(jié)義、禮義廉恥對(duì)社會(huì)安定只有好處，沒有壞處。
（3）“盧鶴紱先生不僅是學(xué)術(shù)的大師，同時(shí)是一個(gè)有情懷的人”，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>組卷：4引用：1難度：0.9 -
3．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
雪
魯彥 美麗的雪花飛舞起來了。我已經(jīng)有三年不曾見著它。
去年在福建，仿佛比現(xiàn)在更遲一點(diǎn)，也曾見過雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞著的雪花。在平原上，它只是偶然的隨著雨點(diǎn)灑下來幾顆，沒有落到地面的時(shí)候。它的顏色是灰的，不是白色；它的重量像是雨點(diǎn)，并不會(huì)飛舞。一到地面，它立刻融成了水，沒有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出窸窣的聲音。這樣的雪，在四十年來第一次看見它的老年的福建人，誠然能感到特別的意味，談得津津有味，但在我，卻總覺得索然。“福建下過雪”，我可沒有這樣想過。
我喜歡眼前飛舞著的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一樣的美麗。它好像比空氣還輕，并不從半空里落下來，而是被空氣從地面卷起來的。然而它又像是活的生物，像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋，像春天流蜜時(shí)期的蜜蜂，它的忙碌的飛翔，或上或下，或快或慢，或粘著人身，或擁人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它靜默無聲。但在它飛舞的時(shí)候，我們似乎聽見了千百萬人馬的呼號(hào)和腳步聲，大海的洶涌的波濤聲，森林的狂吼聲，有時(shí)又似乎聽見了情人的竊竊的密語聲，禮拜堂的平靜的晚禱聲，花園里的歡樂的鳥歌聲……它所帶來的是陰沉與嚴(yán)寒。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見了慈善的母親，柔和的情人，活潑的孩子，微笑的花，溫暖的太陽，靜默的晚霞……它沒有氣息。但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候，我們似乎聞到了曠野間鮮潔的空氣的氣息，山谷中幽雅的蘭花的氣息，花園里濃郁的玫瑰的氣息，清淡的茉莉花的氣息……在白天，它做出千百種婀娜的姿態(tài)；夜間，它發(fā)出銀色的光輝，照耀著我們行路的人，又在我們的玻璃窗上札札地繪就了各式各樣的花卉和樹木，斜的、直的、彎的、倒的，還有那河流，那天上的云……
現(xiàn)在，美麗的雪花飛舞了。我喜歡，我已經(jīng)有三年不曾見著它。我的喜歡有如四十年來第一次看見它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一樣，我回想著過去下雪時(shí)候的生活，現(xiàn)在的喜悅就像這鉆進(jìn)窗隙落到我桌上的雪花似的，漸漸融化，而且立刻消失了。
記得某年在北京，一個(gè)朋友的寓所里，圍著火爐，煮著全中國最好的白菜和面，喝著酒，剝著花生，談笑得幾乎忘記了身在異鄉(xiāng)；吃得滿面通紅，兩個(gè)人一路唱著，一路踏著吱吱地叫著的雪，踉蹌地從東長安街的起頭踱到西長安街的盡頭，又忘記了正是異鄉(xiāng)最寒冷的時(shí)候。這樣的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友們都像走工廠里的機(jī)器，忙碌得一刻沒有休息；而在下雪的今天，他們又叫我一個(gè)人看守著永不會(huì)有人或電話來訪問的房子。這是多么孤單，寂寞，乏味的生活。
“①沒有意思！”我聽見過去的我對(duì)今天的我這樣說了。正像我在福建的時(shí)候，對(duì)四十年來第一次看見雪的老年的福建人所說的一樣。
然而，我還有一個(gè)更可驕傲的我在呢。這個(gè)我，是有過更快樂的生活的，在故鄉(xiāng)：地上厚的積雪，是我的地氈，我在它上面打著滾，翻著筋斗。我把它捻成了團(tuán)，捧著，丟著。我把它堆成了一個(gè)和尚，在它的口里，插上一支香煙。我把它當(dāng)作糖，放在口里……
“②沒有意思！你這老年人！”我聽見幼年的我對(duì)著過去的那些我這樣說了。正如過去的那些我驕傲地對(duì)別個(gè)所說的一樣。
不錯(cuò)，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，過去和現(xiàn)在的喜悅是像這鉆進(jìn)窗隙落到我桌上的雪花一樣，漸漸融化，而且立刻消失了。
然而對(duì)著這時(shí)穿著一襲破單衣，站在屋角里發(fā)抖的或竟至于僵死在雪地上的窮人，則我的幼年時(shí)候快樂的雪天生活的意義，又如何呢？這個(gè)他對(duì)著這個(gè)我，不也在說著“③沒有意思！”的話嗎？
天呵，我們不能再想了。人間的歡樂無平衡，人間的苦惱亦無邊限。世界無終極之點(diǎn)，人類亦無末日之時(shí)。我 既生為今日的我，為什么要追求或留念今日的我以外的我呢？今日的我雖說是寂寞地孤單地看守著永沒有人或電話來訪問的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤著火，避免風(fēng)雪的寒冷；又可以隔著玻璃，詩人一般的靜默地鑒賞著雪花飛舞的美的世界，不也是足以自滿的嗎？
抓住現(xiàn)實(shí)。只有現(xiàn)實(shí)是最寶貴的。
眼前雪花飛舞著的世界，就是最現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。
看呵！美麗的雪花在飛舞著呢。這就是我三年來相思著而不能見到的雪花。
（選自《現(xiàn)代散文鑒賞辭典》，有刪改）
（1）下列對(duì)這篇散文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．作者在文中分別詳細(xì)地描寫了自己某年在南京下雪時(shí)經(jīng)歷過的快樂生活和幼年時(shí)代下雪時(shí)的快樂生活，其中對(duì)童年下雪生活的描寫是對(duì)長大后見到雪花時(shí)的喜悅之情的否定。
B．文章注重了直接描寫和間接描寫相結(jié)合的手法，比如直接描寫了雪花和雪天生活的快樂時(shí)，也間接描寫了他人的生活，以此對(duì)比來突出文章的寫作主旨。
C．文章所表現(xiàn)的感情跌宕起伏，作者回想福建下雪時(shí)候的生活，覺得現(xiàn)在的喜悅就像漸漸融化的雪花一樣，立刻就要消失了。
D．本文結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)。作者緊扣一個(gè)“雪”字在回憶和現(xiàn)實(shí)中穿梭，使我們既欣賞到雪的那份清韻，又了解到生活的一種哲理。
（2）文章第三段敘述了北京雪天怎樣的情景？作用是什么？
（3）文章中三次寫到了“沒有意思”，請簡要解說三個(gè)“沒有意思”的含義及作用。組卷：4引用：1難度：0.7
二、古代詩文閱讀（35分）
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4．文言文閱讀，閱讀下面文言文，完成下列各題。
袁公可立，字禮卿，以英年擢進(jìn)士，理蘇郡報(bào)最①，召入西臺(tái)。既上稍厭諸激聒，政府動(dòng)以“賣直沽名”抑正論。公乃抗疏曰：“近年以來，議論繁多，言詞激切，致干圣怒，廢斥者不止百十余人，概目為‘賣直沽名’。夫賣直者退，則不直者進(jìn)：沽名者斥，則毀名者庸?！笨故铓w。
凡公值事，多長算，得大體，洞于要會(huì)。方為蘇理時(shí)，湖州董宗伯以厚貲為亂民所窘，哄甚，兩臺(tái)檄公解之。公至，即博收訟牒下各縣以殺其勢，徐取一二倡亂者抵法，事遂定。
又值倭警，吳中豪子弟王士繡、喬一琦輩馳驟自命，怨家詆為不軌。兩臺(tái)急诇之。公獨(dú)謂是狂生，無他。卒讞不得實(shí)，乃已。眾謂公長者也。
及在登萊，方元宵宴客，有傳遼將李性忠與張爾心謀叛者，諸監(jiān)司怖甚。公問沈帥曰：“李性忠固公所用人，令何狀？”沈帥百口保其無他。公曰：“吾固知其無他，但且令釋兵柄安坐耳?！庇谑枪?sup>②再見之矣。
及在御史臺(tái)，值他御史觸上怒，將廷杖，諸御史詣?wù)蛏炀?，輔臣以上意為辭。公于末坐抗聲曰：“特相公不肯耳！”輔臣拂然。先是雷震景德門，公上疏陳闞政，如郊祀、講朝六七大事，章未下。政府用是謫公，再收再黜，以底于削甚哉！救之罔效也！
壽至七十有二卒。卒之前夕，有巨星隕西南，墜地有聲。
（節(jié)選自《明史?節(jié)寰袁公傳》，有刪改）
袁公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。生而警穎，有奇質(zhì)。登進(jìn)士，初授蘇州府推官。石守昆玉，治蘇有清卓聲。以強(qiáng)項(xiàng)忤中丞某，中丞劾其不職。得旨，下所司勘問。一時(shí)李官懼獲罪中丞，無敢直石守者。公獨(dú)直書其枉，而石得無罪。中丞因自劾歸，公論快之。
壬戌三月，擢通政司左通政署司事。時(shí)東夷犯順，上謂彈壓登萊非公不可，于是以節(jié)鉞授公。時(shí)虜盡有南衛(wèi)，常出沒于長山、旅順間，漕艘多為所梗。公于皇城島請?jiān)O(shè)參將、守備各一員，練兵三千以為登萊外藪又設(shè)游兵兩營飛檣往來策應(yīng)于廣鹿諸島制炮設(shè)墩旌旗相望而虜遂遠(yuǎn)徙烏鲗之帆不復(fù)逍遙海上矣。迨秋，虜復(fù)至，南衛(wèi)收獲，大肆侵略。公命將設(shè)伏，乘風(fēng)縱火芻茭，糗糧盡歸一炬。虜忿甚，于秋杪載火炮，分兵二道以圖報(bào)復(fù)。而公先期集兵分道以應(yīng)，并夜酣戰(zhàn)，俘斬?zé)o數(shù)，虜為奪氣。東人以為設(shè)鎮(zhèn)以來自未有此捷也。
（孔貞運(yùn)《節(jié)寰袁公墓志銘》，有刪改）
【注】①報(bào)最：舊時(shí)長官考察下屬，把政績最好的列名報(bào)告給朝廷。②整暇：形容既嚴(yán)謹(jǐn)而又從容不迫。
（1）下列對(duì)選文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．練兵三千/以為登萊/外藪又設(shè)游兵/兩營飛檣往來/策應(yīng)于廣鹿諸島/制炮設(shè)墩旌旗/相望而虜/遂遠(yuǎn)徙/烏鲗之帆不復(fù)逍遙海上矣
B．練兵三千/以為登萊外藪/又設(shè)游兵兩營/飛檣往來/策應(yīng)于廣鹿諸島/制炮設(shè)墩/旌旗相望/而虜遂遠(yuǎn)徙/烏鲗之帆不復(fù)逍遙海上矣
C．練兵三千以為登萊/外藪又設(shè)游兵兩營/飛檣往來策應(yīng)于廣鹿/諸島制炮設(shè)墩/旌旗相望/而虜遂遠(yuǎn)徙/烏鲗之帆不復(fù)逍遙海上矣
D．練兵三千以為登萊外藪/又設(shè)游兵/兩營飛檣往來/策應(yīng)于廣鹿/諸島制炮/設(shè)墩旌旗/相望而虜/遂遠(yuǎn)徙烏鲗之帆/不復(fù)逍遙海上矣
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是
A．訟牒，訴狀的舊稱，即封建社會(huì)打官司的文書。訟，在法庭上爭辨是非曲應(yīng)；牒，文書，常指古代官府的往來文書。
B．御史，古代行政官職。自秦朝開始，御史專門作為具有監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。
C．“卒”，指大夫的死。古代稱天子的死為“崩”，稱諸侯的死為“薨”，稱士的死為“不祿”。又年老壽終稱“卒”，庶人之死也稱“卒”。
D．“壬戌”是干支之一。天干地支簡稱干支。天干和地支循環(huán)相配得60組，古代既可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)日。夏歷中用干支來編排年號(hào)和時(shí)日。
（3）下列對(duì)兩段選文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．袁公年輕時(shí)考中進(jìn)士，任蘇州府推官，官員考察時(shí)政績第一，被召入西臺(tái)。當(dāng)時(shí)皇上不喜歡大臣頻繁議論朝政，袁公卻直言上疏，得罪皇帝而罷官。
B．袁公為官時(shí)，倭寇出沒，吳中一帶豪俠青年王士繡、喬一琦等人迅速集結(jié)，以保家護(hù)國自許，卻遭到仇家誣告，而袁公認(rèn)為他們不過是狂放并無罪責(zé)。
C．石昆玉因某項(xiàng)能力突出遭到中丞嫉恨，被彈劾為不稱職，在蘇州府任職的袁公，不畏權(quán)勢，直言上奏，秉公處理，為石昆玉雪冤，中丞終自離職。
D．袁公曾上疏針砭朝政時(shí)弊，抨擊京郊祭祀大典、皇帝的早朝講讀等六七項(xiàng)人事，加之觸怒輔臣，而被貶職，再用再貶，最后竟然被削職為民。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，
①議論繁多，言詞激切，致干圣怒，廢斥者不止百十余人，概目為“賣直沽名”。
②值他御史觸上怒，將廷杖，諸御史詣?wù)蛏炀?，輔臣以上意為辭。組卷：3引用：1難度：0.5
三、語言文字運(yùn)用（20分）
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11．漢字是中華文明的重要載體，許多漢字如山、日、水、火、土……都具有豐富的文化意蘊(yùn)。請參照例句，任選一個(gè)字寫一段話。要求100字以內(nèi)。
例：“月”字形如彎彎的月牙，“月”加“日”是“明媚”的“明”?！霸隆痹谥腥A文化中總是與清純、靜謐、鄉(xiāng)情相聯(lián)系，“朗月清風(fēng)”讓人神清氣爽，“月是故鄉(xiāng)明”則勾起人們對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念。組卷：109引用：10難度：0.3
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
近日，“新世相”微信公眾號(hào)推送一篇文章，引發(fā)了一場“丟書大戰(zhàn)”：從11月15日開始，我們可以試著多做一件事，讓擁擠的地鐵和乏味的城市變得不一樣。由黃曉明、徐靜蕾、張靜初等幾十位明星、作家把10000本書丟在北京、上海、廣州的地鐵、航班和順風(fēng)車?yán)铩Ｈ魏稳硕伎稍谏磉叺慕锹?、縫隙、座位上找到它們。但是，活動(dòng)現(xiàn)場遭遇了尷尬，許多地方出現(xiàn)所“丟”之書無人問津甚至被當(dāng)作垃圾清理的情況。
對(duì)此，有網(wǎng)友質(zhì)疑這是一場成功的“作秀”和營銷，而非公益；也有網(wǎng)友犀利地指出，書的確是一種代表“高尚”的東西，但是在公共場所丟書卻一點(diǎn)都不高尚；還有網(wǎng)友認(rèn)為這種活動(dòng)有益于倡導(dǎo)全民閱讀，值得推廣。
對(duì)于這場“丟書大戰(zhàn)”和網(wǎng)友的觀點(diǎn)，你是怎么看的？請綜合材料內(nèi)容及含意作文。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。組卷：3引用：1難度：0.1