2021-2022學(xué)年陜西省漢中市高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  儒家傳統(tǒng)與魯迅的精神至上觀
  劉  倩       魯迅的通過(guò)轉(zhuǎn)變國(guó)人的思想意識(shí)，振興疲弱的舊中國(guó)的理想，我們稱(chēng)之為“精神至上觀”或“精神至上主義”。精神至上主義是魯迅思想模式的一個(gè)特征，而這一思想特征的形成依據(jù)又主要與儒家文化傳統(tǒng)有關(guān)。精神至上主義作為魯迅的一種思想模式，它需要長(zhǎng)期的環(huán)境、心理、知識(shí)的積累和思想的訓(xùn)練才能形成。就魯迅的精神結(jié)構(gòu)形成的歷史文化語(yǔ)境而言，魯迅從小受到的是正規(guī)的儒家文化的教育，他的最直接的文化環(huán)境是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭，魯迅的精神結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上是與儒家傳統(tǒng)緊密傳承的。魯迅之所以被譽(yù)為“民族魂”，之所以在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代而沒(méi)有成為曇花一現(xiàn)的思想者，之所以始終沒(méi)有失去他的現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)很重要的原因就是他腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺(jué)或不自覺(jué)地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系。
        魯迅的“個(gè)人”是指一種獨(dú)立人格，而這種獨(dú)立人格又是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的，所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結(jié)到“尊個(gè)性而張精神”上來(lái)。在魯迅看來(lái)，個(gè)人化的思想是歷史進(jìn)化和社會(huì)解放的動(dòng)力之源。他所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。他所提倡的是與肯定個(gè)性精神和思想意識(shí)的重要地位合拍的文化價(jià)值，他所反對(duì)的一般也是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個(gè)原因，他一生思想和作為雖也不斷地變化，但始終沒(méi)有放棄思想啟蒙這個(gè)追求。
        魯迅走上文藝的道路是出于他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木瘛Ｗ鳛槲乃嚰业聂斞?，也正是自覺(jué)用這樣一種價(jià)值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚(yáng)文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實(shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立。概而言之，從存在角度說(shuō)，這種精神至上主義，在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺(jué)，或者是在多大程度上的自覺(jué)十分復(fù)雜，但無(wú)可辯駁的是魯迅的思維所觸及的許多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時(shí)精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象，這說(shuō)明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。
        儒家思想的本質(zhì)特征之一就是它的心學(xué)模式。心學(xué)模式在中國(guó)有著豐厚的歷史文化土壤，深入人心，具有極強(qiáng)的生命力。儒學(xué)的突出人的心智功能的思想傾向，實(shí)際上已經(jīng)成為一種民族文化邏輯，這不僅表現(xiàn)在中國(guó)哲學(xué)和思想史中，在實(shí)際的歷史行為里，人們也也從未忘記“民心”，忘記“人的因素”等，對(duì)人的精神的表達(dá)、理解和強(qiáng)調(diào)有時(shí)甚至有些過(guò)分。由于這種思想模式是以一種文化基因的形式在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中加以延續(xù)的，因而他本人沒(méi)有清醒地察覺(jué)或是干脆沒(méi)有察覺(jué)也是十分正常的，我們卻不能因此對(duì)魯迅的思想模式與儒家心性之學(xué)的密切關(guān)系視而不見(jiàn)。
  （選自《文學(xué)教育》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“精神至上觀”就是魯迅的轉(zhuǎn)變國(guó)人的精神世界，振興舊中國(guó)的理想，我們又稱(chēng)為“精神至上主義”。
  B．魯迅思想模式的一個(gè)特征是精神至上主義，而這一思想特征的形成依據(jù)與儒家文化傳統(tǒng)有著密切關(guān)系。
  C．作為魯迅思想模式之一的“精神至上觀”，是在長(zhǎng)期的環(huán)境、心理、知識(shí)的積累和思想的訓(xùn)練中積淀而成的。
  D．從存在角度，我們可以清楚梳理“精神至上觀”在魯迅的思維結(jié)構(gòu)中是否是一種自覺(jué)，或者是在多大程度上的自覺(jué)。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅從小接觸的是一個(gè)以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭，在本質(zhì)上，魯迅的精神結(jié)構(gòu)與儒家傳統(tǒng)緊密傳承。
  B．腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀，自覺(jué)或不自覺(jué)地與民族傳統(tǒng)保持著積極的聯(lián)系，這是魯迅被譽(yù)為“民族魂”的原因。
  C．魯迅把民族振興和民族文化重建的基本途徑歸結(jié)為“尊個(gè)性而張精神”，原因是魯迅的“個(gè)人”是在個(gè)性精神的支撐下實(shí)現(xiàn)的。
  D．精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式，表現(xiàn)為精神至上主義在魯迅一生的精神活動(dòng)中，構(gòu)成了某種反復(fù)和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅所強(qiáng)調(diào)的人的精神，不僅是一種民族解放和文化重建的歷史需要，而且常常在他的歷史文化評(píng)判中不聲不響地成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
  B．魯迅一生思想和作為雖不斷變化，但他始終沒(méi)有放棄思想啟蒙這個(gè)追求，他反對(duì)的是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。
  C．魯迅走上文藝道路的原因是他看準(zhǔn)了文藝最善于改變?nèi)说木?。他所急于?shí)現(xiàn)的歷史功能是人的精神的改變，即人的精神的獨(dú)立。
  D．儒學(xué)的突出人的心智功能的思想模式以一種文化基因的形式在魯迅的精神結(jié)構(gòu)中延續(xù)著，魯迅對(duì)此沒(méi)有清醒地察覺(jué)或干脆沒(méi)有察覺(jué)也是正常的。
  組卷：2引用：7難度：0.8

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        神舟十二號(hào)，簡(jiǎn)稱(chēng)“神十二”，為中國(guó)載人航天工程發(fā)射的第十二艘飛船，它執(zhí)行的是空間站關(guān)鍵技術(shù)驗(yàn)證階段的第四次飛行任務(wù)，也是空間站階段首次載人飛行任務(wù)。
        2021年4月，神舟十二號(hào)載人航天飛行任務(wù)船箭分批安全運(yùn)抵酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心。6月，根據(jù)規(guī)劃，神舟十二號(hào)的3名航天員將成為“天和”核心艙的首批“入住人員”，并在軌駐留，開(kāi)展艙外維修維護(hù)、設(shè)備更換、科學(xué)應(yīng)用載荷等一系列操作。6月15日，神舟十二號(hào)載人飛行任務(wù)標(biāo)識(shí)正式發(fā)布。
        2021年6月17日9時(shí)22分，搭載神舟十二號(hào)載人飛船的長(zhǎng)征二號(hào)F遙十二運(yùn)載火箭，在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心點(diǎn)火發(fā)射，順利將聶海勝、劉伯明、湯洪波3名航天員送入太空，發(fā)射任務(wù)取得圓滿(mǎn)成功。
        2021年6月17日15時(shí)54分，神舟十二號(hào)載人飛船入軌后采用自主快速交會(huì)對(duì)接模式，成功對(duì)接于天和核心艙前向端口，與此前已對(duì)接的天舟二號(hào)貨運(yùn)飛船一起構(gòu)成三艙（船）組合體。
  （摘自《百科》）材料二：
        面對(duì)記者提問(wèn)，航天員們表示要完成空間站任務(wù)，最苦最累的是水槽中的訓(xùn)練。大家都知道，要走出密封艙到太空進(jìn)行出艙活動(dòng)，就必須穿艙外航天服，所以穿著相當(dāng)于艙外航天服的水下訓(xùn)練服在水槽中進(jìn)行訓(xùn)練可以模擬在太空失重環(huán)境下的出艙活動(dòng)。“神十二”任務(wù)的艙外作業(yè)時(shí)間長(zhǎng)，航天員劉伯明說(shuō)：“我們?cè)谒掠?xùn)練基本都是6個(gè)小時(shí)，在水下高強(qiáng)度訓(xùn)練，往往得靠信念和毅力支撐?！?br />      航天員湯洪波稱(chēng)：“我們的訓(xùn)練重點(diǎn)之一，毫無(wú)疑問(wèn)就是出艙。整個(gè)出艙程序非常復(fù)雜，專(zhuān)業(yè)知識(shí)、操作技能都很繁雜，信息量巨大。大家都關(guān)注出艙那一刻，其實(shí)航天員在出艙前要準(zhǔn)備很多天，出艙當(dāng)天也要準(zhǔn)備好幾個(gè)小時(shí)才能打開(kāi)艙門(mén)執(zhí)行出艙任務(wù)?！?br />      航天員聶海勝在回答《人民日?qǐng)?bào)》記者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“和神舟七號(hào)任務(wù)出艙不同，神舟十二號(hào)任務(wù)的出艙活動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)、任務(wù)重，一次出艙長(zhǎng)達(dá)6個(gè)小時(shí)左右。還要第一次進(jìn)行人和艙外機(jī)械臂的配合，復(fù)雜性和艱巨性會(huì)超出想象?！?br />      航天員劉伯明也對(duì)記者說(shuō)：“第一次出艙，我們要提前準(zhǔn)備，兩次出艙任務(wù)的間隔時(shí)間又很短。出艙后還要進(jìn)行首次人和機(jī)械臂的協(xié)同配合。機(jī)械臂只是大范圍地?cái)[動(dòng)，把航天員載到艙外作業(yè)點(diǎn)附近。在艙外作業(yè)點(diǎn)進(jìn)行精細(xì)操作，一個(gè)人攜帶的工具有限，操作難度大，有可能需要另外一名航天員配合，兩個(gè)人共同到作業(yè)點(diǎn)把任務(wù)完成。因此，既考驗(yàn)機(jī)械臂操作的可靠性、安全性、靈活性，是否會(huì)和艙壁發(fā)生碰撞等，也考驗(yàn)航天員在艙外的配合能力?！?br />（節(jié)選自《北京日?qǐng)?bào)》2021-06-21）材料三：
        近日，貴州遵義山里的木匠毛鳳翔為了致敬祖國(guó)的航天事業(yè)，特尋來(lái)木頭著手打造木制神舟十二號(hào)飛船和火箭。制作過(guò)程中，毛鳳翔全程采用手工制造，且把一些祖祖輩輩傳下來(lái)的制木工具和技藝運(yùn)用其中。經(jīng)過(guò)兩天的時(shí)間，木制神舟十二號(hào)終于完工。毛鳳翔表示，因?yàn)榭吹缴裰凼?hào)發(fā)射的一瞬間，心里非常激動(dòng)，所以有了這個(gè)想法，用自己的傳統(tǒng)手藝向祖國(guó)的航天事業(yè)點(diǎn)贊、致敬。
  （中國(guó)新聞網(wǎng)2021-06-21）（1）下列對(duì)神舟七號(hào)和神舟十二號(hào)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A.神舟七號(hào)和神舟十二號(hào)的航天員都有出艙任務(wù)。
  B.神舟七號(hào)的載人飛行不屬于中國(guó)航天工程的空間站階段。
  C.神舟七號(hào)的航天員執(zhí)行出艙任務(wù)時(shí)不需要和機(jī)械臂的協(xié)同配合。
  D.與神舟七號(hào)的出艙任務(wù)相比，神舟十二號(hào)艙外作業(yè)時(shí)間長(zhǎng)、任務(wù)重、兩次出艙任務(wù)間隔時(shí)間短。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.神舟十二號(hào)載人飛船入軌后與天和核心艙的前向端口、天舟二號(hào)貨運(yùn)飛船構(gòu)成三艙組合體。
  B.材料二側(cè)重于寫(xiě)神舟十二號(hào)任務(wù)的出艙活動(dòng)的難度和為出艙活動(dòng)要做的準(zhǔn)備。
  C.材料三的新聞標(biāo)題可以擬作：貴州木匠制作木質(zhì)神舟十二號(hào)致敬中國(guó)航天。
  D.三則材料語(yǔ)言客觀平實(shí)，突顯了實(shí)用類(lèi)文本的特征。
  （3）把材料一、二、三加工成一篇關(guān)于神舟十二號(hào)的通訊報(bào)道，你會(huì)給報(bào)道定一個(gè)什么標(biāo)題？如果圍繞這個(gè)標(biāo)題把三個(gè)材料分成三個(gè)部分，請(qǐng)為每個(gè)部分?jǐn)M寫(xiě)一句話(huà)提綱。
  組卷：3引用：6難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面文字，完成下面小題。
  憶劉半農(nóng)君
  魯迅       這是小峰出給我的一個(gè)題目。
        這題目并不出得過(guò)分。半農(nóng)去世，我是應(yīng)該哀悼的，因?yàn)樗彩俏业睦吓笥?。但是，這是十來(lái)年前的話(huà)了，現(xiàn)在呢，可難說(shuō)得很。
        我已經(jīng)忘記了怎么和他初次會(huì)面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陳獨(dú)秀先生去請(qǐng)來(lái)的，到了之后，當(dāng)然更是《新青年》里的一個(gè)戰(zhàn)士。他活潑，勇敢，很打了幾次大仗。譬如罷，答王敬軒的信，“她”字和“它”字的創(chuàng)造，就都是的。這兩件，現(xiàn)在看起來(lái)，自然是瑣屑得很，但那是十多年前，單是提倡新式標(biāo)點(diǎn)，就會(huì)有一大群人“若喪考妣”，恨不得“食肉寢皮”的時(shí)候，所以的確是“大仗”?，F(xiàn)在的二十左右的青年，大約很少有人知道三十年前，單是剪下辮子就會(huì)坐牢或殺頭的了。然而這曾經(jīng)是事實(shí)。
        但半農(nóng)的活潑，有時(shí)頗近于草率，勇敢也有失之無(wú)謀的地方。但是，要商量襲擊敵人的時(shí)候，他還是好伙伴，進(jìn)行之際，心口并不相應(yīng)，或者暗暗的給你一刀，他是決不會(huì)的。倘若失了算，那是沒(méi)有算好的緣故。
  《新青年》每出一期，就開(kāi)一次編輯會(huì)，商定下一期的稿件。其時(shí)最惹我注意的是陳獨(dú)秀和胡適之。假如將韜略比作一間倉(cāng)庫(kù)罷，獨(dú)秀先生的是外面豎一面大旗，大書(shū)道：“內(nèi)皆武器，來(lái)者小心!”但那門(mén)卻開(kāi)著的，里面有幾支槍?zhuān)瑤装训?，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊地關(guān)著門(mén)，門(mén)上粘一條小紙條道：“內(nèi)無(wú)武器，請(qǐng)勿疑慮?！边@自然可以是真的，但有些人--至少是我這樣的人--有時(shí)總不免要側(cè)著頭想一想。半農(nóng)卻是令人不覺(jué)其有“武庫(kù)”的一個(gè)人，所以我佩服陳、胡，卻親近半農(nóng)。
        所謂親近，不過(guò)是多談閑天，一多談，就露出了缺點(diǎn)。幾乎有一年多，他沒(méi)有消失掉從上海帶來(lái)的才子必有“紅袖添香夜讀書(shū)”的艷福的思想，好容易才給我們罵掉了。但他好像到處都這么亂說(shuō)，使有些“學(xué)者”皺眉。有時(shí)候，連到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于寫(xiě)稿，但試去看舊報(bào)去，很有幾期是沒(méi)有他的。那些人批評(píng)他的為人，是：淺。
        不錯(cuò)，半農(nóng)確是淺。但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見(jiàn)底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清。倘使裝的是爛泥，一時(shí)就看不出它的深淺來(lái)了；如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點(diǎn)的好。
        但這些背后的批評(píng)，大約是很傷了半農(nóng)的心的，他的到法國(guó)留學(xué)，我疑心大半就為此。我最懶于通信，從此我們就疏遠(yuǎn)起來(lái)了。他回來(lái)時(shí)，我才知道他在外國(guó)鈔古書(shū)，后來(lái)也要標(biāo)點(diǎn)《何典》，我那時(shí)還以老朋友自居，在序文上說(shuō)了幾句老實(shí)話(huà)，事后才知道半農(nóng)頗不高興了，“駟不及舌”，也沒(méi)有法子。另外還有一回關(guān)于《語(yǔ)絲》的彼此心照的不快活。^①
        五六年前，曾在上海的宴會(huì)上見(jiàn)過(guò)一回面，那時(shí)候，我們幾乎已經(jīng)無(wú)話(huà)可談了。
        近幾年，半農(nóng)漸漸的據(jù)了要津，我也漸漸的更將他忘卻；但從報(bào)章上看見(jiàn)他禁稱(chēng)“蜜斯”之類(lèi)，卻很起了反感：我以為這些事情是不必半農(nóng)來(lái)做的。從去年來(lái)，又看見(jiàn)他不斷的做打油詩(shī)，弄爛古文^②，回想先前的交情，也往往不免長(zhǎng)嘆。我想，假如見(jiàn)面，而我還以老朋友自居，不給一個(gè)“今天天氣……哈哈哈”完事，那就也許會(huì)弄到?jīng)_突的罷。
        不過(guò)，半農(nóng)的忠厚，是還使我感動(dòng)的。我前年曾到北平，后來(lái)有人通知我，半農(nóng)是要來(lái)看我的，有誰(shuí)恐嚇了他一下，不敢來(lái)了。這使我很慚愧，因?yàn)槲业奖逼胶螅瑢?shí)在未曾有過(guò)訪(fǎng)問(wèn)半農(nóng)的心思。
        現(xiàn)在他死去了，我對(duì)于他的感情，和他生時(shí)也并無(wú)變化。我愛(ài)十年前的半農(nóng)，而憎惡他的近幾年。這憎惡是朋友的憎惡，因?yàn)槲蚁ＭＪ鞘昵暗陌朕r(nóng)，他的為戰(zhàn)士，即使，“淺”罷，卻于中國(guó)更為有益。我愿以憤火照出他的戰(zhàn)績(jī)，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵。
  八月一日（選自《魯迅全集?且介亭雜文》，有刪改）注：①1928年魯迅任《語(yǔ)絲》主編期間，選登了一篇讀者來(lái)信。這封信糾正了劉半農(nóng)發(fā)表在該刊的一篇文章中的一個(gè)史實(shí)性錯(cuò)誤。②指劉半農(nóng)于1933年到1934年間在《論語(yǔ)》《人間世》等刊物發(fā)表《桐花芝豆堂詩(shī)集》和《雙鳳凰磚齋小品文》等作品。
  （1）下列對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者回憶劉半農(nóng)時(shí)不作一般介紹，也沒(méi)有溢美之辭，而是一分為二、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)，且擷選典型實(shí)例，使追懷的對(duì)象有血有肉，具體可感。
  B.魯迅雜文不乏高明的修辭，如本文將“韜略”比作“倉(cāng)庫(kù)”，又將陳獨(dú)秀的“內(nèi)皆武器，來(lái)者小心”和胡適的“內(nèi)無(wú)武器，請(qǐng)勿疑慮”與劉半農(nóng)的“令人不覺(jué)有武庫(kù)”作對(duì)比，表現(xiàn)劉半農(nóng)更可親近。
  C.文壇上人們批評(píng)劉半農(nóng)的為人“淺”，而魯迅先生卻對(duì)劉半農(nóng)的“淺”持肯定態(tài)度，并由此提倡文壇上應(yīng)形成“淺而清澈”的文風(fēng)。
  D.文中“弄爛古文”一句，說(shuō)明曾經(jīng)的文學(xué)革命戰(zhàn)士思想發(fā)生了變化，日益走向保守，魯迅用“弄”和“爛”兩個(gè)帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞語(yǔ)表現(xiàn)對(duì)劉半農(nóng)的批評(píng)。
  （2）作者筆下的劉半農(nóng)形象優(yōu)缺點(diǎn)并存，請(qǐng)結(jié)合文本概括說(shuō)明劉半農(nóng)的優(yōu)點(diǎn)。
  （3）聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)文章最后一段中“這憎惡是朋友的憎惡”一句的理解。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息.句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
        新冠肺炎疫情期間，俄羅斯民眾普遍居家隔離。近日，俄羅斯國(guó)家東方藝術(shù)博物館開(kāi)啟中國(guó)周活動(dòng)，為俄羅斯的中國(guó)文化愛(ài)好者提供疫情期間“云上”看展、在線(xiàn)聽(tīng)講座服務(wù)。東方藝術(shù)博物館媒體中心負(fù)責(zé)人娜塔莎?鮑里索娃說(shuō)，此次中國(guó)周活動(dòng)為俄羅斯民眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)中國(guó)文化盛宴：通過(guò)視頻網(wǎng)站可以觀看講座、大師班視頻，在社交平臺(tái)上可以欣賞中國(guó)文物展品。東方藝術(shù)博物館還精選了中國(guó)古典四大名著、《史記》等20部中國(guó)文學(xué)作品的俄文譯本，供讀者在線(xiàn)閱讀。
  組卷：0引用：5難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇文章。
        人性美是天然的璞玉，不事雕琢而有樸素的美麗。在平常人的平凡生活中，不乏人性的美麗，只要用美好的心靈去感受，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人性的光輝。
        在你的成長(zhǎng)過(guò)程中，有誰(shuí)對(duì)你產(chǎn)生過(guò)深刻影響？又有誰(shuí)給了你人生的啟示？請(qǐng)以“人性的光輝”為話(huà)題寫(xiě)一篇作文。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，自定立意，文體不限；不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.6

  解析